หนึ่งในสมาชิกของชุมชนการทำสมาธิของฉันในเมือง Maynard รัฐแมสซาชูเซตส์ ได้แนะนำฉันให้รู้จักกับ Tonglin และกลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่ฉันโปรดปรานอย่างรวดเร็ว ฉันชอบการฝึกที่ทำให้ฉันอยู่ตรงขอบหน้าผาและไม่ให้ที่ว่างให้ฉันดิ้นไปมา จิตใจของฉันหลีกเลี่ยงได้ดีมากจนฉันซาบซึ้งและได้รับประโยชน์มากที่สุดจากการฝึกฝนที่ยืนหยัดในกองไฟ Tonglin เป็นหนึ่งในแนวทางปฏิบัติเหล่านั้น

การฝึกถงหลินมีรากฐานมาจากลมหายใจ ถ้าหายใจเข้าออกได้ ก็ฝึกถงหลิน ตงหลินทำงานด้วยความรู้สึกของการหายใจที่อาจแปลกสำหรับคุณในตอนแรก เพราะมันมองเห็นลมหายใจเข้าเป็นการดึงเข้าและลมหายใจออกเป็นการเปิดออก คุณอาจมองว่าการหายใจเข้ากว้าง เนื่องจากปอดของคุณขยายตัวและเนื่องจากคุณรู้สึกโล่งตามธรรมชาติ และคุณอาจเห็นว่าลมหายใจออกหดตัวเนื่องจากปอดของคุณหดตัว

เพื่อให้ได้ประสบการณ์ว่า Tonglin ทำงานอย่างไรกับลมหายใจ ให้ลองทำดังนี้: หายใจเข้าโดยตระหนักว่าคุณกำลังนำพลังงานทั้งหมดจากภายนอกและภายในตัวคุณไปสู่จุดที่เข้มข้นในปอดของคุณ จากนั้นให้ลมหายใจออกเกิดขึ้นโดยตระหนักว่าคุณกำลังปล่อยให้พลังงานทั้งหมดนั้นไหลออกสู่ภายนอกอย่างกว้างขวาง ผ่านเซลล์ทั้งหมดในร่างกายและออกไปสู่โลกรอบตัวคุณ เมื่อคุณลองทำสิ่งนี้สองสามครั้ง คุณอาจพบว่ามันกลายเป็นวิธีธรรมชาติในการหายใจ

ถงหลินตรงไปตรงมามาก

แก่นแท้ของการปฏิบัติคือหายใจเข้าในความทุกข์ของผู้อื่นและหายใจออกความรักความเมตตากรุณาและการเยียวยา เราทุกคนมีจุดอ้างอิงสำหรับความเจ็บปวด และสำหรับปีติและการเยียวยา ในชีวิตของเรา เราสามารถฝึกการหายใจในความทุกข์และการหายใจออกการรักษาเพราะเรารู้ว่าทั้งสองมีอยู่

เมื่อฉันอธิบายแบบนี้ ปฏิกิริยาแรกของนักเรียนหลายคนคือ "ความทุกข์ทรมานของคนอื่นจะไม่ทำร้ายฉันหรือ? ฉันควรจะหายใจเอาความทุกข์ของตัวเองออกไปหรือไม่? ถ้าความทุกข์ที่ฉันหายใจเข้าครอบงำฉันล่ะ? ไม่มีพลังบำบัดจะมอบให้เหรอ?”

อันที่จริง ถงลินมีความสมดุล: เราไม่ได้จมอยู่ในความทุกข์เพราะตงลินคอยเตือนให้เราหายใจออกรักษา เราไม่ปิดบังความสุขจอมปลอม เพราะตงหลินเตือนให้เราหายใจในความทุกข์อยู่เสมอ เราได้รับและเราให้

การปฏิบัติจริงของถงหลิน

ในทางปฏิบัติถงหลิน เรานึกถึงคนที่เรารู้จักว่าใครกำลังทุกข์ทรมานและใครที่เราอยากช่วยเหลือ บางทีเราอาจนึกภาพคนตรงหน้าเรา เราสามารถเห็นหรือสัมผัสถึงความทุกข์ของพวกเขาได้ และเราหายใจเข้า เราเสนอที่จะนำความทุกข์นั้นมาสู่ตัวของเราเอง โดยวางใจว่าทรัพยากรสำหรับการรักษาจะอยู่ภายในตัวเรา และเราหายใจเอาการรักษานั้นออกไป ถวายเครื่องบูชาของเราแก่บุคคลอื่น เรากำลังมอบของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราสามารถทำได้ ของประทานแห่งความรักและการเยียวยา เพื่อช่วยบรรเทาความทุกข์ของผู้อื่น

ในขณะที่คุณหายใจเข้าในความทุกข์และหายใจออกการเยียวยา คุณจะพบว่าความเมตตาเกิดขึ้นได้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ นี่เป็นเพราะการตอบสนองอย่างเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมานคือการให้ความช่วยเหลือ ในภาษาทงลิน การตระหนักรู้ถึงความทุกข์ทรมานและการกระทำด้วยความเห็นอกเห็นใจนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

ความทุกข์ของเราไม่แยกจากกัน

คำถามที่นักเรียนของฉันถามมาจากความกลัวของพวกเขา และคุณอาจพบว่าคุณแบ่งปันกับพวกเขา ถงหลินรับรู้ถึงความเป็นจริงว่าเมื่อเราจดจ่ออยู่กับความทุกข์ของผู้อื่น ความทุกข์ของเราก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน บ่อยครั้ง ความทุกข์ที่เราเผชิญอยู่ในตัวเรานั้นเหมือนกับความทุกข์ของคนที่เราเสนอให้ช่วยเหลือ

ตัวอย่างเช่น ภรรยาคนแรกของฉันเสียชีวิตในปี 1982 และเมื่อฉันเสนอที่จะหายใจในความทุกข์ของใครบางคนที่สูญเสียคู่สมรสหรือสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ สิ่งที่ฉันพบครั้งแรกคือความรู้สึกของตัวเองเกี่ยวกับการตายของซาร่า ถงหลินช่วยให้ข้าพเจ้าตระหนักว่าสิ่งที่ทำให้ผู้อื่นทุกข์ทรมานก็เหมือนกับสิ่งที่ทำให้ข้าพเจ้าทุกข์ และเมื่อฉันสัมผัสได้ถึงความอ่อนโยนและความงาม และความเศร้าโศกและความไร้หนทาง ฉันรู้สึกได้ถึงความตายของซาร่า ความรู้สึกเหล่านั้นขยายไปถึงอีกคนหนึ่งที่ประสบกับความสูญเสียและคนที่ฉันกำลังทำตงหลินอยู่

ในบางครั้งความทุกข์ที่เราเผชิญนั้นไม่เกี่ยวข้องกันโดยตรง ข้าพเจ้าเคยพบกับความไร้อำนาจ สิ้นหวัง รู้สึกหนักใจ และบางครั้งก็ติดอยู่ เมื่อความรู้สึกเหล่านี้ปรากฏ ความทุกข์ที่ฉันพบอาจดูเหมือนเกินจะรับไหว

เราเริ่มต้นจากจุดที่เราอยู่เสมอ ดังนั้นในครั้งนั้น ข้าพเจ้าจึงเริ่มด้วยการให้การเยียวยาแก่ตัวข้าพเจ้าเองสำหรับความทุกข์ทรมานที่อยู่ตรงหน้า แต่เมื่อฉันหายใจเข้าในความทุกข์นี้ ฉันก็ยอมให้ตัวเองหายใจเข้าในความไร้พลัง ความสิ้นหวัง หรือความคับข้องใจของคนอื่นๆ อย่างท่วมท้น นั่นคือวิญญาณของถงหลิน ตระหนักว่าเราไม่ได้แยกจากกัน ความทุกข์ของเราไม่ได้แยกจากกัน ถ้าเราจะให้ประโยชน์ ก็เพราะว่าทุกคนได้ประโยชน์ และในทางกลับกัน

เราไม่ได้อยู่คนเดียว

สิ่งสำคัญกว่าที่ฉันจะระบุความรู้สึกในร่างกายของฉันมากกว่าการติดป้ายไว้ ดังนั้นฉันจึงดำดิ่งลงไปในท้องปั่นป่วนหรือปวดหลัง แล้วหายใจเข้าในท้องที่ปั่นป่วนของทุกคนหรือปวดหลัง จากนั้นฉันก็หายใจเอาความสงบ ความมั่นคง และความสงบออกมาเพื่อบำบัดรักษา ด้วยวิธีที่ตรงไปตรงมานี้ ฉันสนับสนุนตัวเองให้ทิ้งอุปสรรคของการพลัดพรากและการแยกจากกัน

บางครั้งฉันรู้สึกราวกับว่าฉันไม่สามารถหาสิ่งที่จะรักษาความทุกข์ที่ฉันได้พบได้ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจะรับรู้ถึงการหายใจก่อนแล้วจึงรู้สึกที่เกิดขึ้น ฉันตื่นตระหนกหรือวิตกกังวลหรือไม่? ฉันหายใจเข้าด้วยความตื่นตระหนกหรือวิตกกังวล และด้วยความตระหนักว่าคนอื่นๆ ในโลกก็ตื่นตระหนกหรือวิตกกังวลเช่นกัน

จากนั้นฉันก็หายใจออกด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อความตื่นตระหนกหรือความกังวล ไม่ใช่แค่ของฉัน แต่ของคนอื่นด้วย สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องอยู่กับความตื่นตระหนก หายใจเข้าร่วมกับทุกคนในโลกที่ประสบกับความตื่นตระหนก และหายใจออกด้วยความเห็นอกเห็นใจและโล่งใจที่เราไม่ได้อยู่คนเดียว

การหายใจเข้าและการหายใจออก

เมื่อคุณต้องการช่วยเหลือคนที่กำลังทุกข์ทรมานและคุณเริ่มต้นถงหลิน บางทีคุณอาจพบว่าตัวเองกังวลว่าคุณจะจมอยู่ในความทุกข์ของเพื่อนคุณ พยายามหายใจเข้าในความกังวลของทุกคนในโลกและหายใจออกสิ่งที่จะรักษาความกังวลนั้น ทำเช่นนี้เป็นเวลาสิบหรือสิบห้านาทีและดูว่าเกิดอะไรขึ้น

เราไม่ได้ทำ tonglin เพื่อคนอื่นหรือเพื่อตัวเราเองเพราะ tonglin ทำให้เราไม่มีการแยก "ตัวเอง" และ "อื่น ๆ " เนื่องจากเราหายใจเข้าในความทุกข์ของผู้อื่น ความทุกข์ของเราจึงถูกกระตุ้น เพราะเรากำลังหายใจเอาการรักษาเพื่อคนอื่น เราจึงรักษาตัวเอง

Tonglin ยังใช้บางสิ่งที่ทรงพลังซึ่งประเพณีทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ยอมรับ: เราช่วยบรรเทาความทุกข์ของเราเมื่อเราช่วยบรรเทาความทุกข์ของผู้อื่น บาบา มุกตานันดา ครูสอนสมาธิคนแรกของภรรยาผม แอวริล มักจะบอกคนที่มาหาเขาและบ่นถึงความทุกข์ในชีวิตว่า "ไปทำความดีเพื่อคนอื่นเถอะ" Tonglin เป็นวิธีที่เป็นรูปธรรมในการให้การรักษาแก่ผู้อื่นและรักษาตัวเองในเวลาเดียวกัน

เมื่อฉันฝึกฝนถงหลิน อุปสรรคก็หายไปและน้ำหนักของความทุกข์ก็น้อยลงมาก ในตอนแรก สิ่งที่ฉันพบคือฉันไม่ทุกข์ทรมานจากการโดดเดี่ยวอีกต่อไป เราทุกคนอยู่ด้วยกัน จากนั้น เมื่อฉันหายใจเข้าในความทุกข์หรือความเจ็บปวดต่อไป ความเป็นเจ้าของความทุกข์หรือความเจ็บปวดนั้นทั้งหมดก็เริ่มกระจายไป มันไม่ใช่ความทุกข์ของฉัน และก็ไม่ใช่ความทุกข์ของคนอื่นด้วย เป็นเพียงความทุกข์ ส่วนหนึ่งของสภาวะของจิตสำนึกของมนุษย์

Tonglin ถูกอธิบายว่าเป็นการฝึกฝน "การแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น" นี่ไม่ใช่แค่การเอาตัวเองไปอยู่ในสถานการณ์ของคนอื่น เป็นการยอมรับและประสบกับความเป็นจริงที่มีชีวิต การมีอยู่ของความทุกข์และการมีอยู่ของการเยียวยา ความเห็นอกเห็นใจ และความรักความเมตตาในจิตสำนึกของมนุษย์ ความทุกข์ทรมานและการเยียวยาไม่ได้เป็นของฉัน และไม่ใช่ของคุณ พวกเขาเป็นของเราทุกคน

เมื่อฉันฝึกทงลินให้กับคนที่กำลังจะตายหรือคนที่กำลังคร่ำครวญถึงการตายของคนที่คุณรักและความทรงจำของฉันเกี่ยวกับการตายของซาร่าก็ปรากฏขึ้น ประสบการณ์การมีคนตายและความรู้สึกที่ไปกับมันกลายเป็นเรื่องสากล มีการตายไม่รู้จบ ความโศกเศร้าไม่รู้จบ ความรักและความเห็นอกเห็นใจไม่รู้จบ ไม่ใช่ของฉัน ไม่ใช่ของเขาหรือของเธอ ประสบการณ์เป็นของเรา เป็นส่วนหนึ่งของเราทุกคน มันเกิดขึ้นเมื่อเงื่อนไขเหมาะสมที่จะเกิดขึ้น และจะหายไปเมื่อเงื่อนไขเหมาะสมที่จะปล่อยให้มันจากไป และท้ายที่สุด นั่นคือความเป็นจริงของสิ่งที่เราเรียกว่า "ตัวตน" ของเรา นั่นคือ การต่อเนื่องของความคิด ความรู้สึก และการรับรู้ที่เราทุกคนมีร่วมกัน

ฝึกถงหลินอย่างต่อเนื่อง

แม้ว่าทงลินจะทำเป็นการฝึกนั่งสมาธิตามประเพณี แต่พบว่าฉันใช้บ่อยในระหว่างวัน เมื่อฉันอยู่ที่ทำงานและเห็นคนที่เจ็บปวด โกรธ หรือลำบากมาก ฉันจะใช้เวลาสักครู่เพื่อฝึกฝนถงหลินให้กับพวกเขาและเพื่อตัวฉันเอง

ฉันพบว่าถงหลินเป็นวิธีปฏิบัติที่หลากหลาย Tonglin ตามธรรมเนียมมีสี่ขั้นตอน เมื่อฉันใช้การฝึกเอง ฉันจะแบ่งขั้นตอนเหล่านี้ออกเป็น XNUMX ขั้นตอน และฉันขอแนะนำให้ลองใช้แนวทางนี้กับตัวเอง:

1. มีสติรู้ลมหายใจของตน และปล่อยให้ตัวเองและลมหายใจเข้าไปสู่ที่พักผ่อน นำลมหายใจเข้าสู่ร่างกาย และตระหนักถึงความกว้างขวางของลมหายใจเข้าออกในร่างกายของคุณ และการเคลื่อนไหวของลมปราณและพลังงานที่ลมหายใจออกแต่ละครั้งสร้างขึ้น

๒. มีสติรู้ลมหายใจเป็นกระบวนการแลกเปลี่ยน ปล่อยให้ตัวเองหายใจเข้าไปทุกครั้งเพื่อรับรู้ถึงอากาศที่มาจากมหาสมุทรขนาดใหญ่ที่ล้อมรอบตัวคุณ ลงแม่น้ำของจมูกและท่อช่วยหายใจลงสู่ทะเลสาบของปอดและช่องท้องของคุณ ปล่อยให้ตัวเองหายใจออกทุกลมหายใจเพื่อสัมผัสถึงอากาศที่ไหลออกจากทะเลสาบในปอดและท้องสำรองในแม่น้ำและออกสู่มหาสมุทรของอากาศที่อยู่รอบตัวคุณ

3. ตระหนักถึงธรรมชาติของการแลกเปลี่ยน: เป็นการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันและคงอยู่ร่วมกันเสมอ ฉันใช้พืชเป็นจุดโฟกัสสำหรับสิ่งนี้ อากาศที่ฉันหายใจเข้าไปมีออกซิเจนซึ่งพืชผลิตและฉันต้องการมีชีวิตอยู่ อากาศที่ฉันหายใจออกมีคาร์บอนไดออกไซด์ซึ่งร่างกายของฉันสร้างขึ้นและพืชต้องการมีชีวิตอยู่

4. ปล่อยให้ความตระหนักรู้ถึงการหายใจของคุณเคลื่อนเข้าสู่พื้นที่หัวใจของคุณ นี่คือพื้นที่ตรงกลางหน้าอกของคุณในระดับเดียวกับที่หัวใจของคุณอยู่ สังเกตความเศร้า ความเจ็บปวด หรือความยากลำบากที่คุณประสบอยู่ หายใจเข้าในความเศร้า ความเจ็บปวด หรือความยากลำบาก และเมื่อคุณหายใจออก ให้ความรักและความเห็นอกเห็นใจจากหัวใจของคุณ

5. ตอนนี้เริ่มทำงานกับบุคคลและสถานการณ์ที่คุณต้องการให้การรักษา ก้าวออกจากพื้นที่หัวใจของคุณและกลับมารับรู้ถึงลมหายใจเข้าทางจมูกของคุณ ลงไปในแม่น้ำของเครื่องช่วยหายใจของคุณไปยังทะเลสาบของท้องของคุณ จากนั้นกลับขึ้นไปในแม่น้ำสู่มหาสมุทรของอากาศที่อยู่รอบตัวคุณ หายใจเข้าในความทุกข์ของผู้อื่นและหายใจออกความรักความเมตตาความเห็นอกเห็นใจและการเยียวยา อย่าเก็บความทุกข์ไว้ข้างใน ปล่อยให้กระบวนการหายใจตามธรรมชาติ - การผ่านของอากาศจากจมูกของคุณไปยังท้องและกลับมาอีกครั้ง วนเวียนอยู่ในพื้นที่หัวใจของคุณ - เปลี่ยนความทุกข์ทรมานให้เป็นความรักและความเห็นอกเห็นใจ แล้วเคลื่อนออกไป หากปัญหาของคุณขวางทางคุณ ให้จัดการกับปัญหาที่เกิดขึ้นก่อน หายใจเข้าในความรู้สึก ความคิด หรือความรู้สึกนั้น ไม่เพียงแต่สำหรับตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่รู้สึกแบบเดียวกันด้วย พยายามอย่างเต็มที่เพื่อรักษาความตระหนักว่าความทุกข์ของคุณกับความทุกข์ของผู้อื่นหรือผู้อื่นมาบรรจบกันอย่างไร

6. ขยายขอบเขตของคุณ แทนที่จะหายใจในความทุกข์ของเพื่อนคนหนึ่ง ให้หายใจเข้าในความทุกข์ของทุกคนที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกัน ถ้าเพื่อนของคุณเป็นโรคเอดส์ จงหายใจเข้าในความทุกข์ของทุกคนที่เป็นโรคเอดส์ หากเพื่อนของคุณกำลังจะหย่าร้าง ให้หายใจเข้าในความทุกข์ทรมานของทุกคนที่อดทนต่อการแตกหักของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด หากคุณกำลังทำงานกับความวิตกกังวล ดูว่าเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณหายใจเข้าเพื่อบำบัดความวิตกกังวลของใครบางคนที่ทำให้คุณทุกข์ทรมาน ถ้าคุณทำทงลินให้พวกมันได้ คุณจะเห็นว่าพวกเขามีความวิตกกังวลในตัวคุณเหมือนกัน รักษาความตระหนักรู้ถึงความรู้สึกของตัวเองที่เกิดขึ้นเมื่อคุณทำเช่นนี้

ขยายความตระหนักรู้ถึงความทุกข์ของเรา

การฝึกถงหลินไม่ได้เกี่ยวกับการหลบหนี มันยังไม่เกี่ยวกับข้ออ้าง เราทำในสิ่งที่เราทำได้เท่านั้น แต่ละเซสชั่นเปิดโอกาสให้เราขยายความตระหนักรู้เกี่ยวกับความทุกข์ในโลกและเสนอสิ่งที่เป็นประโยชน์เพื่อช่วย แต่ละเซสชั่นช่วยให้เราละลายภาพลวงตาที่เราแยกจากกันมากขึ้นอีกเล็กน้อย

ถงลินได้รวบรวมคำสอนของมุกตานันท์ที่ว่า ในการเสนอเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น เราช่วยตัวเอง เมื่อเผชิญกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน เรามีสิ่งที่จะมอบให้ เราสามารถ "แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น" (ดังที่อาจารย์ลามะ สุริยะดาส กล่าวไว้) และแม้เพียงชั่วขณะ ให้เข้าถึงบ่อน้ำใหญ่แห่งการรักษาและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นและดับไปในจิตสำนึกอันกว้างใหญ่ของมนุษย์

ในทางปฏิบัติมาก ฉันพบว่า tonglin เป็นการฝึกฝนที่สมบูรณ์แบบสำหรับเวลาที่ฉันกำลังฟังใครบางคนในตำแหน่งที่ยากลำบากในชีวิตของเขาหรือเธอ ช่วยข้าพเจ้าเป็นพยานถึงความทุกข์นั้น ขณะฟัง ข้าพเจ้าหายใจด้วยความเจ็บปวดและความทุกข์ระทม เมื่อฉันหายใจออก ฉันเสนอความเห็นอกเห็นใจและการเยียวยา ฉันพบว่าสิ่งนี้ช่วยให้ฉันอยู่กับคนอื่นและตั้งใจฟังมากขึ้น

การตัดการเชื่อมต่อและการปล่อยวาง

เมื่อฉันเริ่มฝึกทงลินแบบของฉัน ฉันพบว่าฉันมักจะพกวิชาฝึกของฉันติดตัวไปด้วยในภายหลัง อาการ: ความคิดเกี่ยวกับเขาหรือเธอจะเกิดขึ้นโดยไม่มีใครห้าม หรือฉันจะมีความรู้สึกที่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตหรือประสบการณ์ของฉัน

มันไม่ดีต่อสุขภาพสำหรับเราที่จะติดต่อกับใครบางคนในลักษณะนั้นเพราะเราอาจสับสนเกี่ยวกับความคิดหรือความรู้สึกที่เรากำลังประสบอยู่ นี้สามารถทำให้เราดำเนินการในลักษณะที่ไม่ได้สติ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันจึงตั้งเป้าหมายที่จะ "ตัดการเชื่อมต่อ" หลังการฝึก: ฉันบอกลาอย่างมีสติ และทำหลายครั้งเท่าที่จำเป็น ฉันขอแนะนำให้คุณทำเช่นเดียวกัน

ถงหลินเป็นการปฏิบัติจากประเพณีทิเบต ของอาจารย์ที่เขียนเกี่ยวกับทงลิน ผมแนะนำให้อ่านงานของ .โดยเฉพาะ เปมาโชดรอน.

ปลูกฝังหัวใจแห่งความเมตตา

ยิ่งคุณทำทงลินและเมตตา ความสัมพันธ์ของคุณกับทุกคน (และทุกสิ่ง) รอบตัวคุณจะยิ่งเปลี่ยนไป เมตตา [สมาธิที่มุ่งพัฒนาความรักอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย] ปลูกฝังหัวใจแห่งความเมตตากรุณา และถงลินปลูกฝังหัวใจแห่งความเมตตา พวกเขาพาเราผ่านโลกของเราและแสดงให้เราเห็นว่าโลกของเราและโลกของผู้อื่นมีการสอดประสานกันมากเพียงใด อันที่จริง โลกเหล่านั้นแยกออกไม่ได้ สถานการณ์ของเราอาจแตกต่างกัน และการแสดงความทุกข์ของเราอย่างชัดเจนอาจแตกต่างกัน แต่ความรู้สึก ความปรารถนา ความคิด และแรงบันดาลใจของเราเหมือนกัน

เมตตาและตงลินมุ่งความสนใจไปที่คนจริงและสถานการณ์จริง และพวกเขาสนับสนุนให้เราเป็นพยานถึงความเจ็บปวดและความสุขในชีวิตของโลก พวกเขาสนับสนุนให้เราฝึกฝนการไม่แบ่งแยก เพื่อพัฒนาความเข้าใจของเราว่าความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนและทุกสิ่งในจักรวาลเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นอยู่ที่ดีของเราเอง

ความสงสารและความเมตตากรุณาเกิดขึ้นและหล่อเลี้ยงความเข้าใจนี้ เมื่อความเข้าใจนี้หยุดเป็นแนวคิดในใจเราและกลายเป็นความจริงที่มีชีวิต ชีวิตของเราเปลี่ยนไป จากประสบการณ์ของข้าพเจ้า ผู้บำเพ็ญเพียรมาช้านานของเมตตาและทองลินนิ่มลงที่ขอบ และผู้ที่พบเห็นจะรู้สึกเห็น ได้ยิน และจำได้อย่างลึกซึ้ง

แนวทางปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมทั้งสองนี้ช่วยให้เราขยายขอบเขตการรับรู้ของเราให้กว้างขึ้น ในที่สุดพวกเขาก็นำเราไปสู่ประสบการณ์ที่อาจารย์เซนซึงซานเรียกว่า "ไม่ใช่หนึ่งและไม่ใช่สอง" เราแต่ละคน เป็นการสำแดงของบางสิ่งที่ไม่เป็นรายบุคคลเลย ความคิด ความรู้สึก การรับรู้ และความรู้สึกต่างๆ ของเราเกิดขึ้นและดับไปอย่างไม่สิ้นสุด สิ่งเหล่านี้เป็นของเราและไม่ใช่ของเรา และในช่วงเวลาใดก็ตามที่คุณและฉัน หนังสือเล่มนี้ เก้าอี้ที่คุณกำลังนั่งอยู่ และ สภาพอากาศภายนอกเป็นการแสดงออกถึงจักรวาลที่สมบูรณ์แบบและจำเป็น

ถงหลินเตือนเราว่า หากเราต้องการสัมผัสกับความเป็นจริงขั้นสูงสุด เราต้องสัมผัสมันที่นี่และตอนนี้ของความเป็นจริงทางกายภาพของเรา ถ้าเราต้องการพบความปีติยินดี เราจะพบมันในการซักผ้า!

เล่นที่บ้าน

การปฏิบัติอย่างเป็นทางการ: หาคนอื่นที่คุณมีช่วงเวลาที่ยากลำบากด้วย ดูว่าคุณสามารถหาความทุกข์ทรมานที่ทำให้เขาหรือเธอทำแบบที่เขาทำกับคุณได้หรือไม่ และดูว่าคุณสามารถให้การรักษา Tonglin สำหรับความทุกข์ของเขาหรือเธอได้หรือไม่ ดูว่าความสัมพันธ์ของคุณกับบุคคลนั้นเปลี่ยนไปอย่างไรในช่วงสัปดาห์ ดูว่าคุณสามารถขยาย Tonglin ไปสู่สถานการณ์ที่ยากลำบากในโลกได้หรือไม่ (เช่นพื้นที่ที่มีความตึงเครียดและความขัดแย้งมาก); ดูว่าสิ่งนี้ทำให้คุณรู้สึกอย่างไรและ Tonglin ทำงานอย่างไรกับสิ่งนั้น

การปฏิบัติอย่างไม่เป็นทางการ: พักทงลินระหว่างวัน รวมความตั้งใจของ Tonglin ไว้ในคำพูดที่มีสติและการฟังอย่างลึกซึ้ง ดูว่าสิ่งนี้สร้างความแตกต่างให้กับคุณและอีกฝ่ายหนึ่งได้อย่างไร หากคุณฟังด้วยความเอาใจใส่และตั้งใจที่จะให้การรักษาแก่บุคคลนั้นผ่านการรับฟังของคุณ พยายามพูดด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและตระหนักว่าคำพูดของคุณจะช่วยสร้างการเยียวยาที่แท้จริงในสถานการณ์ที่คุณอยู่ได้อย่างไร

©2004. พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ห้องสมุดโลกใหม่. http://www.newworldlibrary.com

ที่มาบทความ:

เริ่มมีสติ: การเรียนรู้วิถีแห่งการตระหนักรู้
โดย แอนดรูว์ ไวส์.

อาจารย์ชาวพุทธ แอนดรูว์ ไวส์ ได้สอนการประยุกต์ใช้การปฏิบัติโดยตรงในชีวิตประจำวันโดยรู้ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ได้หยุดชีวิตเพื่อร่วมปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ในขณะที่ยังสอนการทำสมาธินั่งและเดินเขาเน้นการมีสติ - การปฏิบัติของการเห็นทุกการกระทำเป็นโอกาสที่จะปลุกการใคร่ครวญการทำสมาธิ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา แอนดรูว์ได้ฝึกฝนคำสอนของเขาให้เป็นหลักสูตรสิบสัปดาห์ที่มีประสิทธิภาพ โดยมีขั้นตอนที่ก้าวหน้าและการบ้านเล่น เริ่มมีสติ มีไว้สำหรับทุกคนที่ฝึกฝนในชีวิตประจำวันโดยไม่ต้องนั่งสมาธิแบบหรูหรา ไวส์ผสมผสานประเพณีของครูของเขาเข้ากับโปรแกรมการเรียนรู้พุทธศิลป์แห่งการมีสติที่ง่ายและตลกขบขัน

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle.

 เกี่ยวกับผู้เขียน

ครูสอนการทำสมาธิ แอนดรูว์ จิยู ไวส์ ได้รับแต่งตั้งให้เป็นทั้งลำดับการรบกวนของติช นัท ฮันห์ และเชื้อสายบ๊วยขาวของประเพณีโซโตเซนของญี่ปุ่น แอนดรูว์เป็นผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์หอนาฬิกาในเมืองเมย์นาร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ www.beginningminfulness.com.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน