กังวลและเบื่อในการทำสมาธิ?
ภาพโดย เอนจิน อาเควร์ท 

อาการง่วงนอนอาจเป็นอุปสรรคที่น่าเกรงขามและต่อเนื่องที่สุดอย่างหนึ่งในการเจริญสมาธิขั้นเริ่มต้น.

อย่างไรก็ตาม โชคดีที่มันค่อนข้างง่ายที่จะจัดการกับอาการง่วงนอน:

  • ตรวจสอบท่าทางของคุณ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าหลังของคุณตรง ความพยายามของกล้ามเนื้อเพียงเล็กน้อยแต่สม่ำเสมอเพื่อให้หลังของคุณตรงเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการป้องกันอาการง่วงนอน

  • ลองเปลี่ยนมุมการจ้องมองของคุณเล็กน้อยหากหลังของคุณตั้งตรงแต่ยังคงมีอาการง่วงนอนอยู่ เงยหน้าขึ้นมองเป็นมุมประมาณสี่สิบห้าองศา ความตึงเครียดของกล้ามเนื้ออย่างต่อเนื่องซึ่งจำเป็นต่อการรักษาสายตาเช่นนี้จะช่วยลดอาการง่วงนอนได้มาก

  • เปลี่ยนเวลาของวันที่คุณฝึกฝน เลือกช่วงเวลาของวันที่คุณรู้สึกตื่นตัวและตื่นตัวเป็นพิเศษ หากอาการง่วงนอนยังคงอยู่ ให้ร่นช่วงการฝึกของคุณให้เหลือหนึ่งหรือสองนาที ในช่วงสั้นๆ นี้ พยายามรักษาสมาธิให้สมบูรณ์และเข้มข้น เซสชั่นสั้นๆ หลายๆ ครั้งตลอดทั้งวันจะฝึกจิตใจของคุณให้เชื่อมโยงการฝึกสมาธิกับการรับรู้ที่มีพลังมากกว่าที่จะต่อสู้อย่างต่อเนื่องและมึนงงเพื่อป้องกันการงีบหลับโดยไม่ได้ตั้งใจ

  • พิจารณาแรงจูงใจของคุณอีกครั้ง คุณต้องการที่จะนั่งสมาธิตอนนี้? นี่เป็นสิ่งที่คุณมุ่งมั่นจริงๆหรือ? อาจใช้เวลาสองสามสัปดาห์แล้วลองอีกครั้ง

คุณพร้อมที่จะนั่งสมาธิจริง ๆ หรือไม่?

หากคุณพร้อมที่จะทำสมาธิจริงๆ วางใจได้เลยว่าคุณจะไม่พบกับอุปสรรคแม้แต่นิดเดียวที่คุณไม่สามารถเอาชนะได้ หากคุณไม่พร้อมที่จะนั่งสมาธิจริงๆ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าคุณจะใช้ความพยายามมากเพียงใด ผลลัพธ์ของคุณก็อาจทำให้ท้อใจได้ เช่นเดียวกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอื่น ๆ การทำสมาธิไม่ได้มีไว้สำหรับทุกคนในทุกขั้นตอนในการพัฒนาของเขาหรือเธอ

บางทีอาจมีบางอย่างเร่งด่วนกว่านั้นที่คุณต้องให้ความสนใจในชีวิตประจำวันของคุณในตอนนี้ อย่าทำร้ายตัวเองถ้าคุณไม่พร้อมที่จะนั่งสมาธิ ในทางตรงกันข้าม เมื่อคุณพร้อมที่จะทำสมาธิ คุณอาจพบว่าคุณไม่พบว่ามีการปฏิบัติที่เป็นทางการใดๆ ที่จำเป็นอีกต่อไป

เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างตลอดเส้นทาง แม้แต่ความล้มเหลวที่เห็นได้ชัดของคุณก็อาจเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ได้ ไม่ว่าคุณจะพบกับอาการง่วงนอนอย่างต่อเนื่องหรืออุปสรรคอื่นๆ ของการทำสมาธิ หากคุณยังไม่พร้อมที่จะทำสมาธิในตอนนี้ ให้ถามตัวเองว่า ทำไมจะไม่ได้ล่ะ? มีอะไรที่คุณหลีกเลี่ยงในชีวิตประจำวันบ้างไหม ความสัมพันธ์บางอย่างยังไม่ได้รับการแก้ไข? น่าแปลกที่เมื่อคุณพิจารณาคำถามนี้ คุณยังคงฝึกการทำสมาธิอยู่


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


การทำสมาธิของการสอบถามตนเอง

หนึ่งในรูปแบบการทำสมาธิที่ตรงที่สุด ซึ่ง Ramana Maharshi เรียกว่าการไต่ถามตนเอง คือการถามคำถามง่ายๆ กับตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า: แล้วใครกันแน่ที่มีปัญหาเหล่านี้กับการทำสมาธิ?

ประเด็นนี้ไม่ใช่การค้นหาคำตอบที่ "ถูกต้อง" ซึ่งเป็นป้ายกำกับแบบคงที่ที่คุณจะนำไปใช้กับตัวคุณเอง เป้าหมายคือการดูว่าความปรารถนาที่จะนั่งสมาธิของคุณเต้นควบคู่ไปกับความปรารถนาที่จะไม่นั่งสมาธิที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันอย่างไร

เมื่อคำถามของคุณลึกซึ้งขึ้นเรื่อยๆ คุณจะเริ่มตระหนักว่าไม่มีความปรารถนาใดสูงกว่าความปรารถนาอื่นๆ ความปรารถนาเหล่านี้ไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของคุณในตัวเอง อันที่จริง คุณเป็นกระบวนการแห่งการต่อสู้ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ต่อเนื่องของความปรารถนาที่เล่นกับความปรารถนา เมื่อคุณเริ่มเห็นสิ่งนี้ แสดงว่าคุณอยู่ที่นั่น นั่นคือการทำสมาธิ แค่นั่งดูตัวเองค่อยๆ คลี่คลายไปทีละนิด ง่ายๆ เป็นตัวของตัวเอง จากช่วงเวลา

ความวิตกกังวลและจิตใจลิง

ความวิตกกังวลสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อคุณนั่งสมาธิครั้งแรก และรู้สึกประหลาดใจกับปรากฏการณ์ "ใจลิง" ยิ่งคุณพยายามตั้งสติไว้ที่จุดเดียว มันก็ยิ่งวิ่งไปรอบๆ ราวกับลิงที่โกรธจัดซึ่งติดอยู่ในกรง ยิ่งคุณสร้างกรงเล็กเท่าไหร่ ลิงก็จะยิ่งได้รับมากขึ้นเท่านั้น

บางทีคุณอาจเคยคิดว่าตัวเองเป็นคนใจเย็นมากในอดีต ตอนนี้คุณเริ่มเห็นว่าจิตใจของคุณเต้นแรงอยู่เสมอ แม้ในช่วงเวลาที่สงบที่สุด วิกฤตเอกลักษณ์แบบนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความเจ็บปวดจากการเติบโต ไม่ใช่ว่าจิตใจของคุณกำลังวิ่งไปรอบ ๆ ในความบ้าคลั่งใหม่ ๆ จำไว้ มันทำอย่างนี้มาโดยตลอด คุณไม่เคยตั้งหลักปักฐานนานพอที่จะสังเกตได้

การยืดเส้นยืดสายย่อมมีความเจ็บปวดและความเจ็บปวด ที่กล่าวว่า หากคุณไม่รู้สึกอึดอัดในตอนแรก คุณอาจยังไม่ได้ถามคำถามพื้นฐานว่า "จริงๆ แล้วฉันเป็นใคร"

ยังคงเป็นสิ่งสำคัญที่จะทำให้ความวิตกกังวลของคุณมีเสถียรภาพเพียงพอเพื่อให้คุณสามารถทำงานได้ หากคุณออกจากเซสชั่นโดยรู้สึกไม่สบายใจและกระวนกระวายใจมาก คุณมักจะสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่รู้ตัวระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิญญาณกับความทุกข์ยาก

  • ลองผ่อนคลายท่าทางของคุณเล็กน้อยในระหว่างการฝึก

  • ให้ตาของคุณมองไปที่พื้น

  • ลองผ่อนคลายสมาธิของคุณสักหน่อย มุ่งความสนใจไปที่วัตถุของคุณอย่างหลวม ๆ แต่ปล่อยให้จิตใจของคุณล่องลอยไปเล็กน้อยหากต้องการ

  • คิดทบทวนการฝึกสมาธิเป็นการฝึกผ่อนคลาย หากคุณผ่อนคลายมากจนพยักหน้าเล็กน้อยก็เป็นเช่นนั้น การรับรู้อย่างมากของ "ว้าว ฉันผ่อนคลายมากจนเผลอหลับไป!" ยังคงเป็นสมาธิ

เมื่อคุณสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกมากขึ้นกับการทำสมาธิแล้ว เมื่อจิตใจของคุณเริ่มสงบลงเล็กน้อย จากนั้นคุณสามารถกลับไปและพยายามมีสมาธิที่เข้มข้นขึ้น

เส้นบางๆ ระหว่างวินัยและการดูหมิ่นตนเอง

สำหรับบุคลิกภาพบางประเภท มักจะมีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวินัยที่มีทักษะและการล่วงละเมิดตนเอง ระหว่างช่วงให้เริ่มถามตัวเองว่า ตอนนี้ทำไมฉันทำเช่นนี้อีกครั้ง? ส่วนใหญ่ฉันทำสิ่งนี้ด้วยความรู้สึกผิดหรือด้วยความปรารถนาที่แท้จริงที่จะเพิ่มความสามารถในการรัก ความเพลิดเพลิน และความเข้าใจในชีวิตประจำวันของฉันหรือไม่?

หากคุณพบว่าตัวเองมีความตึงเครียดมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่คุณทำสมาธิทุกวัน การทำสมาธิที่ดีที่สุดอาจเป็นแค่การเลิกฝึกอย่างเป็นทางการ แต่ให้ถามตัวเองต่อไปว่า ความกังวลทั้งหมดนี้เกี่ยวกับอะไร? อะไรน่ากลัวกว่าการนั่งนิ่งๆ ห้านาทีแล้วจดจ่ออยู่กับลมหายใจ?

ดูชีวิตประจำวันของคุณแล้วบางทีคุณอาจสังเกตเห็นว่าคุณมักจะล้อมรอบตัวเองด้วยเสียงรบกวนและความว้าวุ่นใจ บางทีคุณอาจกลับบ้านจากที่ทำงานแล้วเปิดวิทยุและทีวี รับโทรศัพท์และทานอาหารไปพร้อม ๆ กัน - สิ่งเร้าสิ่งกระตุ้นแล้วสิ่งหนึ่ง สิ่งรบกวนสิ่งหนึ่งแล้วสิ่งอื่นๆ แต่สิ่งที่แน่นอนคือคุณกำลังหลีกเลี่ยง? คุณกลัวอะไรมากที่คุณใช้เวลาและพลังงานมากพยายามไม่สังเกต?

เรียนรู้ที่จะผ่อนคลาย

หากคุณประสบความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องทั้งในการฝึกฝนที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ แนวปฏิบัติที่ดีที่สุดสำหรับคุณในตอนนี้คือใช้เวลาหนึ่งคืนต่อสัปดาห์เพื่อออกไปทานอาหารเย็นด้วยตัวเองที่ร้านอาหารที่มีแสงสลัว จิบไวน์พร้อมมื้ออาหารของคุณและผ่อนคลาย ดูว่าจิตใจของคุณพยายามกวนคุณอย่างไร ให้คุณมีส่วนร่วมในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้หรือสิ่งนั้น ดูมันทั้งหมดที่เกิดขึ้น จากนั้น ค่อยๆ ดึงตัวเองกลับไปหาอาหาร ไวน์ ดนตรีในแบ็คกราวด์

หากคุณฟุ้งซ่านมากยิ่งดี ที่เปิดโอกาสให้คุณได้พิจารณาและพิจารณาใหม่ ตอนนี้ฉันกำลังฟุ้งซ่านจากอะไร? ปล่อยให้นี่เป็นการทำสมาธิของคุณจนกว่าคุณจะเรียนรู้ที่จะไม่ต่อสู้กับตัวเองมากนักเรียนรู้ว่าไม่มีอะไรน่ากลัวในการผ่อนคลายในพื้นที่ส่วนตัวที่เงียบสงบของคุณเอง ฉันสามารถสัญญากับคุณ: ไม่ว่าคุณจะผ่อนคลายมากแค่ไหนหรือต่อสู้มากแค่ไหน คุณจะไม่พบใครหรืออะไรในใจของคุณเองนอกจากตัวคุณเอง

เชื่อมต่อกับความเบื่อ?

ทำทุกอย่างให้นานพอ เช่น ทำงาน นั่งสมาธิ วันหยุด นอน แล้วคุณจะรู้สึกเบื่อกับมัน David Lee Roth ร้องเพลง "ต้องทำให้ทุกอย่างเคลื่อนไหว จนกว่าบุคลิกของฉันจะเริ่มดีขึ้น" นั่นคือกลไกที่แน่นอนของความเบื่อหน่าย เรารู้สึก -- เนื่องจากประสบการณ์ที่ขาดแคลนอย่างลึกซึ้ง หลุมหรือช่องว่างที่คลุมเครือในเรื่องราวของ Who I Am เราต้องทำให้สิ่งต่างๆ เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา เพื่อไม่ให้เกิด "สิ่งที่ขาดหายไป" เช่นนี้ "

ในการทำสมาธิ ความเบื่อมักจะอยู่ในรูปแบบของคำถามพื้นฐานของการปฏิบัติเอง “นี่ใช้ได้จริงเหรอ?” คุณอาจถาม "บางทีฉันควรจะไปเกี่ยวกับธุรกิจการทำสมาธินี้ในภายหลัง" คุณอาจบอกตัวเองว่า "เมื่อบุคลิกภาพของฉันเริ่มดีขึ้นแล้ว" เมื่อคุณมองเข้าไปข้างในจริงๆ ความเบื่อไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากความวิตกกังวลที่อำพราง มันเป็นวิธีบอกอัตตาของคุณว่า "หยุดเลยดีกว่า เก็บไว้นานกว่านี้มาก คุณน่าจะเรียนรู้บางสิ่งที่ไม่น่าพอใจเกี่ยวกับตัวเอง"

หากคุณสามารถยึดปืนของคุณได้นานขึ้นอีกนิด ความรู้สึกเบื่อหน่ายที่อึดอัดและกระวนกระวายใจนี้มักจะเปิดกว้างสู่สิ่งที่แตกต่างอย่างมาก อาจเป็นความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้งหรือประสบการณ์ลึกลับที่สูงมาก บางอย่างที่แตกต่างจากความเบื่อหน่ายอย่างมากไม่ว่าจะด้วยวิธีใด คุณอาจคิดว่าความรู้สึกเบื่อหน่ายเป็นความรู้สึกไม่พอใจ "การทำสมาธินี้ไม่เป็นไร" คุณอาจคิดในระหว่างเซสชั่นของคุณ "แต่ยังมีบางอย่างที่ขาดหายไป" อีกครั้งที่คุณพูดถูก อาจมีบางสิ่งที่สำคัญขาดหายไป อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง

นอกจากการฝึกสมาธิแบบเป็นทางการแล้ว คุณอาจเห็นรูปแบบเดียวกันนี้ของบางสิ่งที่ขาดหายไปในช่วงที่เหลือของชีวิต คุณไปทานอาหารเย็น กลับบ้าน กินไอศกรีม ดูทีวี ... การหลีกเลี่ยงความรู้สึกเบื่อหน่ายนี้เป็นสิ่งที่ควรทำ คุณรู้ไหมว่าอาหารเย็นไม่ได้สมบูรณ์แบบ และคุณรู้ว่าทีวีไม่ได้สมบูรณ์แบบ แต่นั่นไม่ใช่วิธีการทำงานของมันหรือ ใช่และไม่ใช่

ยิ่งคุณสามารถมองตรงและลึกลงไปในประสบการณ์ความเบื่อหน่ายของคุณ ความพึงพอใจที่คุณเริ่มสนุกกับงานที่ง่ายที่สุดก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ทันใดนั้น อาหารเย็นก็ไม่สมบูรณ์แบบ แต่ก็มาถึงแล้ว เช่นเดียวกับทุกแง่มุมในชีวิตประจำวันของคุณ ทุกประสบการณ์ที่เรียบง่ายและธรรมดา มันคือความสมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อยๆ ในความไม่สมบูรณ์แบบของมัน เมื่อวิสัยทัศน์ของคุณดีขึ้น ความสามารถในการรับรู้โดยตรงของคุณก็ละเอียดขึ้นเรื่อยๆ คุณเริ่มสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์เหล่านี้เป็นการเสริมแต่งที่มีสีสัน ในลักษณะที่โบราณวัตถุถือว่ามีค่าไม่ใช่แม้ว่าจะมี แต่เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ที่ดูเหมือนไม่สมบูรณ์แบบ

เมื่อคุณเริ่มให้ความสนใจกับความคิดของคุณมากขึ้น คุณจะเริ่มค้นพบว่ามีความซิมโฟนีแห่งประสบการณ์ในทุกช่วงเวลาของสิ่งที่คุณเคยเรียกว่าความเบื่อหน่าย บางทีมันอาจจะยังไม่ค่อยน่าพอใจนัก แต่อย่างน้อยก็ยังมีหนังให้เล่นอยู่เสมอ ความเบื่อหน่ายเป็นเพียงชื่อเท่านั้น ปรากฏว่า คุณคุ้นเคยกับการให้คุณลักษณะนี้โดยเฉพาะ พอใจหรือไม่ก็ยังคงเป็นหนังที่น่าชม มันเป็นภาพยนตร์ของคุณเอง จึงต้องมีเหตุผลที่น่าสนใจบางอย่างที่คุณยังคงแสดงต่อไปใช่ไหม

อย่างไรก็ตาม หากความเบื่อยังคงผ่านจุดใดจุดหนึ่งไป อาจเป็นสัญญาณว่าคุณพร้อมที่จะก้าวต่อไป อาจจะไปสู่การฝึกฝนในระดับต่อไป หรืออาจจะเป็นอย่างอื่นโดยสิ้นเชิง ลองทำแบบฝึกหัดที่ "น่าตื่นเต้น" กว่านี้ซักพัก อุทิศช่วงการทำสมาธิของคุณเพื่อแสดงภาพจินตนาการที่ต้องห้ามที่สุดของคุณ คุณรู้ว่าพวกเขาคืออะไร ถ้าไม่ก็นั่งลงและรอ พวกเขาจะมา

นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่น่าตื่นเต้น ไม่ว่าคุณจะมองอย่างไร รักมันเกลียดมัน - ไม่ว่าคุณจะไม่เบื่อ แต่จงสังเกตดูว่าจิตใจของคุณเริ่มพยายามหลอกหลอนคุณอย่างไร คุณเริ่มพูดกับตัวเองว่า "เอาล่ะ นี่ไม่ใช่การทำสมาธิจริงๆ นี่เป็นแค่ฝันกลางวัน บางทีฉันควรกลับไปสู่ของจริง สิ่งที่ฉันเริ่มต้นตั้งแต่แรก" ดังนั้นคุณไปได้แล้ว เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหว รอให้บุคลิกภาพของคุณทำอะไรที่น่าสนใจ

สิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันสามารถบอกคุณได้เกี่ยวกับความเบื่อหน่ายคือ: ไม่มีสิ่งนั้น มันคือตัวล่อ ปลาเฮอริ่งแดง พูดว่า "เขาไปทางนั้น!" ดันอีกหน่อย อดทนอีกหน่อย แล้วคุณจะเริ่มเห็นความเบื่อหน่ายของคุณ วางใจเถอะ อะไรก็ตามที่อยู่อีกด้านหนึ่งจะไม่น่ากลัวหรือน่าเบื่ออย่างที่คิด

ความฟุ้งซ่านของความเจ็บปวด

เลือกเลย -- ปวดหลัง ปวดคอ ตะคริวที่ขา แสบตา -- จะใช้เวลาไม่นานจนกว่าคุณจะพบกับความเจ็บปวดทางกาย ความเจ็บปวดไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าความฟุ้งซ่าน หุ่นไล่กาอีกตัวที่คอยปกป้องพื้นที่แห่งการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้ง มันคือลิงบ้าตัวนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทุบข้อนิ้วบนลูกกรง เคี้ยวหางตัวเอง อะไรก็ได้ที่ไม่ต้องนั่งนิ่งอยู่ในกรงบ้าๆ นั้น ยึดติดกับวัตถุที่คุณโฟกัสด้วยความเข้มข้นที่เพียงพอ และสิ่งรบกวนทางกายภาพเหล่านี้จะหายไป ถ้าไม่เช่นนั้น ให้เปลี่ยนจุดโฟกัสไปที่ความเจ็บปวดของตัวเอง

ดำดิ่งลึกลงไปในนั้น เข้าไปข้างหลังเจ็บแล้วเจออะไร? ถ้าจะเจ็บก็ต้องมีคนเจ็บใช่มั้ย? ทำให้โฟกัสของคุณเข้มข้นขึ้น กลายเป็นความเจ็บปวด ละลายในความเจ็บปวดนั้นเอง เมื่อคุณทำสิ่งนี้ด้วยความเข้มข้นที่เพียงพอ คุณจะค้นพบความลับที่ค่อนข้างแปลกประหลาดและได้รับการปกป้องอย่างใกล้ชิด: ความเจ็บปวดนั้นไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากตัวคุณเอง ซึ่งไม่ได้หมายความว่าคุณเป็นคนเลว เป็นสิ่งที่ไม่ดีที่ปรารถนาความเจ็บปวดและทำร้ายโลก ค่อนข้างตรงกันข้ามเป็นความจริง

สมมุติว่าคุณกำลังสูญเสียความทรงจำอย่างรวดเร็ว ดังนั้นทุกวันคุณจึงพยายามทิ้งโน้ตไว้รอบๆ บ้านเพื่อเตือนคุณว่าคุณเป็นใคร และสิ่งที่คุณควรจะทำในวันนั้น บ่อยครั้งเมื่อคุณพบบันทึกย่อเหล่านี้ คุณลืมไปแล้วว่าคุณเป็นคนเขียนมัน ดังนั้นคุณจึงทิ้งมันและสับสนไปทั้งวัน มีบางอย่างขาดหายไปคุณเข้าใจอย่างคลุมเครือ แต่อะไรนะ?

ความเจ็บปวดนั่นแหละ เป็นเครื่องเตือนใจว่าตัวตนที่สูงกว่าของคุณได้ทิ้งเอาไว้เพื่อคุณ ในบริบทนี้ ความเจ็บปวดทางกายคือการพูดว่า "เฮ้ จำฉันด้วย!" มองผ่านหุ่นไล่กาตัวเล็ก ๆ ตัวนี้ที่เรียกว่าความเจ็บปวดทางกาย คุณจะได้จำได้ว่าใครทิ้งโน้ตนี้ให้คุณตั้งแต่แรก คุณทำ ตัวเองทำ

ไม่ว่าคุณจะรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับประสบการณ์ต่างๆ ที่คุณอาจพบในการฝึกสมาธิ คุณเป็นคนทำให้เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้น คุณจำไม่ได้ว่าเหตุใดคุณจึงประสบกับสิ่งเหล่านี้ในตอนนี้ ความเจ็บปวดทางกายเป็นเพียงตัวชี้เท่านั้น ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันดีแล้ว แสงสีแดงกะพริบเพื่อบ่งบอกถึงความรู้สึกไม่สบายทางวิญญาณหรือทางอารมณ์อื่นๆ ยิ่งคุณคลายความเจ็บปวดได้มากเท่าไร ยอมรับความเจ็บปวดแทนที่จะป้องกันความเจ็บปวด ยิ่งมีความเจ็บปวดน้อยลง คุณก็จะฟุ้งซ่านน้อยลง

น่าแปลกที่การเกร็งทั้งทางร่างกายและจิตใจในความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงหรือลดความเจ็บปวดนั้นเป็นสาเหตุของความเจ็บปวดนั่นเอง เมื่อรับรู้โดยตรง ในขณะที่เฝ้าดูอย่างสงบจากนอกกรอบจิตที่เราทุกคนมักหลงทาง คุณสังเกตว่าความเจ็บปวดทางกายเจ็บถึงระดับที่มันแบ่งทั้งหมด แบ่งคุณออกเป็นสองส่วน: ผู้เจ็บและความเจ็บปวด ดังนั้น เมื่อคุณรวมสองสิ่งนี้เข้าด้วยกัน ให้ละลายประสบการณ์ความเจ็บปวดที่ดูเหมือนจะแยกจากกันเป็นประสบการณ์ของความเจ็บปวดเอง ความเจ็บปวดก็หยุดลง

จำไว้ว่าทั้งหมดนี้ต้องมีการทรงตัว พวกเราหลายคนกระหายเลือดมากเมื่อต้องปรับปรุงตนเองหรือเตือนตัวเองถึงธรรมชาติอินทรีย์ทั้งหมดของเรา เราอาจถูกล่อลวงให้นำความเจ็บปวดทางกายมาสู่ตัวเราเองมากจนไม่ใช่เครื่องมือที่มีประโยชน์อีกต่อไป แต่เป็นอีกวิธีหนึ่งในการสร้างความรู้สึกผิดและความทุกข์ยาก

หากคุณไม่แน่ใจว่าความเจ็บปวดแบบใดที่คุณกำลังประสบอยู่ ไม่ว่าจะเป็นแบบปรับตัวหรือแบบทางพยาธิวิทยา (ไม่ใช่ว่ามีความแตกต่างกันจริงๆ) ให้พิจารณาดู ถ้าคุณพยายามแล้วพยายาม แต่คุณมองไม่เห็นความเจ็บปวด ล้มเหลวในการรวมเข้ากับมัน ก็แค่ยอมแพ้ พยายามอย่าทำให้เจ็บปวดสักครู่ - การทำสมาธิที่มีประโยชน์อย่างยิ่งในตัวของมันเอง กินยาแอสไพรินบ้าง. ไปนวดเถอะ หยุดงานหนึ่งวัน. ทำทั้งหมดนี้ แต่ให้ความสนใจ ฉันสามารถสัญญากับคุณได้ อะไรก็ตามที่ทำให้ร่างกายเจ็บปวดตั้งแต่แรกจะยังคงอยู่ที่นั่น - มันเพิ่งเปลี่ยนรูปแบบ

บทเรียนหนึ่งที่การทำสมาธิสอนเราคือ ร่างกายและจิตใจเป็นหนึ่ง-- ความเจ็บปวดทางกายจะไม่เกิดขึ้นได้หากปราศจากความเจ็บปวดทางจิตใจ และในทางกลับกัน อย่างไรก็ตาม หากคุณรู้สึกสบายใจที่จะรู้ว่าตัวเองอยู่ในอาการไม่สบายที่ไม่ใช่ทางกายภาพ เช่น เครียดเรื่องค่าใช้จ่าย เป็นต้น มากกว่าที่คุณจะรู้สึกไม่สบายตัว เช่น ปวดหัวหรือปวดหลังที่เกิดขึ้นจากการฝึกสมาธิ ให้หลีกเลี่ยง ความเจ็บปวดทางกาย เป้าหมายของคุณ

จดจำตัวเอง - จดจำตัวตนเดียว

สิ่งที่สำคัญที่สุด ไม่ว่าบุคคลของคุณจะหมายถึงอะไร ก็คือการจดจำตัวเอง จดจำตัวตนเดียวที่อยู่ภายในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของคุณ หาเวลาให้เพียงพอ จดจำภาพสะท้อนของตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าในปัญหาต่างๆ ที่ชีวิตประจำวันของคุณนำกลับมา และคุณอาจเริ่มรู้สึกโล่งใจที่จะนั่งลงและมองดูลมหายใจของคุณ คุณก็เช่นกัน คุณเป็นของคุณเอง กระบวนการหายใจแบบวันต่อวัน แต่อย่างน้อยคุณก็รู้ว่าใครกำลังทำอะไรในสถานการณ์นี้

ความเจ็บปวดจะเกิดขึ้นทั้งทางร่างกายและจิตใจ เพียงแต่ตอนนี้ไม่มีผู้บังคับบัญชาให้โทษ ไม่มีคู่สมรส ไม่มีเพื่อนบ้าน ไม่ว่าจะดีหรือร้าย คุณอยู่ในนั้นเท่านั้น ดูตัวเองดูตัวเอง ตกอยู่ในรูปแบบเดิมๆ ของความตึงเครียดและการหลีกเลี่ยง จมปลักอยู่กับรูปแบบการทำร้ายตัวเองที่ฝังลึกอยู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจเช่นนี้อาจเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์อย่างยิ่ง -- บันทึกช่วยเตือนที่มีประสิทธิภาพมาก -- คราวนี้คุณจะจำได้ว่าใครเป็นคนเขียนบันทึกถึงใคร

สัญญาณของความก้าวหน้า

ผู้เริ่มนั่งสมาธิอาจต้องการฝึกสักสองสามสัปดาห์ก่อนอ่านรายการสัญญาณความคืบหน้าต่อไปนี้ มิฉะนั้น คุณมักจะฟุ้งซ่านในการปฏิบัติของคุณ โดยใช้พลังงานมากเกินไปเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ แทนที่จะเพียงแค่ยึดติดกับเป้าหมายของคุณ

ข้อควรจำ: สัญญาณต่อไปนี้ไม่ใช่เป้าหมาย ในตัวของมันเอง สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเครื่องเตือนใจว่าคุณมาถูกทางแล้ว เป็นผลจากการทำงานของคุณ สัญญาณที่ลึกที่สุดของผลลัพธ์ในเชิงบวกคือการปรับปรุงคุณภาพชีวิตโดยรวมของคุณทุกวัน

คุณรู้สึกสงบและสบายใจมากขึ้นหรือไม่? ชีวิตของคุณมีความหมายมากขึ้นหรือไม่? คุณสามารถผ่อนคลายและสนุกกับตัวเองมากขึ้นหรือไม่? คุณเชื่อมต่อกับผู้อื่นรอบตัวคุณอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นหรือไม่? นี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณใดๆ ยิงเพื่อสิ่งเหล่านี้เสมอและสัญญาณอื่น ๆ จะปรากฏขึ้นตามความเหมาะสมเมื่อถึงเวลาที่คุณต้องไปปฏิบัติอย่างอื่น

เมื่อคุณเริ่มเห็นสัญญาณบางอย่างตามรายการด้านล่างเป็นประจำ แสดงว่าคุณพร้อมแล้วที่จะก้าวไปสู่ขั้นต่อไป

  • คุณสามารถนั่งสมาธิอย่างเข้มข้นเป็นเวลา 20 นาทีขึ้นไป

  • ลมหายใจของคุณจะเบาบางมาก

  • ร่างกายของคุณรู้สึกผ่อนคลายและซึมซาบด้วยอาการแสบร้อนไฟฟ้า

  • คุณเริ่มสั่นคลอนราวกับสั่นสะเทือนด้วยกระแสไฟฟ้าเล็กน้อย นี่เป็นผลมาจากการเพิ่ม Kundalini หรือพลังงานชีวิต เริ่มที่จะยกกระดูกสันหลังของคุณขึ้น

  • คุณรู้สึกเกือบเป็นอัมพาตเมื่อสิ้นสุดเซสชั่นของคุณ มีปัญหาในการทำให้สมาธิหลุดจากเป้าหมายของคุณ

  • คุณเริ่มตื่นขึ้นในความฝันตอนกลางคืน (กระบวนการที่เรียกว่า lucid dreaming) หรือมีความฝันที่คุณกำลังนั่งสมาธิ

  • คุณรู้สึกเบาในหัวของคุณ คุณอาจรู้สึกเวียนหัวหรือมีหมอกบาง ๆ ระหว่างเหนือตาเล็กน้อยหรือที่กระหม่อม

  • การจ้องมองของคุณ "ล็อคเข้า" กับวัตถุของคุณเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องกระพริบตาหรือกลืนอีกต่อไป

  • คุณมีอารมณ์รุนแรงอย่างฉับพลัน คุณอาจรู้สึกอยากร้องไห้ กรีดร้อง หรือเต้นอย่างมีความสุข

  • คุณต้องการที่จะฝึกฝนมากขึ้นเรื่อย ๆ

  • คุณเผลอไปนั่งสมาธิในช่วงเวลาต่างๆ ตลอดทั้งวัน

  • คุณสามารถเปิดสภาวะที่มีสมาธิได้เกือบอัตโนมัติ

ระบบการทำสมาธิแบบต่างๆ มีมาตรฐานวัตถุประสงค์มากมายที่ช่วยให้นักเรียนและครูสามารถวัดความก้าวหน้าของนักเรียนได้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีวิธีการใดๆ ที่เข้าใจได้ง่ายในการประเมินความก้าวหน้าทางวิญญาณด้วยการวัดตามวัตถุประสงค์ใดๆ

ตัวบ่งชี้ความคืบหน้าที่เชื่อถือได้อย่างแท้จริงเพียงอย่างเดียวคือความรู้สึกมั่นใจที่เพิ่มขึ้นของคุณเอง ก้าวไปสู่ขั้นต่อไปเมื่อคุณพร้อมที่จะก้าวต่อไป มันอาจจะง่ายกว่าที่คุณคิดมาก

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Nicholas-Hays, Inc. ©2003.

http://www.redwheelweiser.com

แหล่งที่มาของบทความ

สร้างพระพุทธเจ้าดีกว่า: คู่มือสร้างตัวเองใหม่อย่างที่คุณเป็น
โดย เจมส์ ร็อบบินส์

ปกหนังสือ: Build A Better Buddha: The Guide to Remake Yourselfly As You Are โดย เจมส์ ร็อบบินส์ทุกวันนี้ การค้นหาการตระหนักรู้ในตนเองและการปลดปล่อยให้เป็นอิสระนั้นค่อนข้างจะท่วมท้น ด้วยระบบและคำสอนทางวิญญาณมากมายที่หาได้ง่าย พวกเราหลายคนรู้สึกสับสนและหวาดกลัว เราต้องการค้นหาระบบหรือครูที่เหมาะสม แต่อย่างไร? ในหนังสือเล่มนี้ เจมส์ ร็อบบินส์จะแนะนำคุณให้เหนือกว่าความซับซ้อนที่ดูเหมือนและแปลกประหลาดของความเชื่อและขนบธรรมเนียมต่างๆ โดยนำคุณไปสู่ความจริงง่ายๆ สองสามข้อที่พบได้ทั่วไปในเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ทั้งหมด ในการทำเช่นนั้น Robbins ช่วยให้คุณรับรู้และกลั่นกรองคำสอนหลักของเส้นทางทั้งแบบดั้งเดิมและที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมให้เป็นแบบเฉพาะของคุณเอง ด้วยหนังสือเล่มนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าคุณมีทุกสิ่งที่จำเป็นในการขยายการรับรู้อย่างมีสติ รับรู้ตำแหน่งของคุณบนเส้นทางของคุณ และสัมผัสประสบการณ์ความงามที่ลึกซึ้งของชีวิตและโลกที่เราอาศัยอยู่อย่างเต็มที่ - ที่นี่ ในขณะนี้

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

ภาพของ เจมส์ ร็อบบินส์เจมส์ ร็อบบินส์ -- พร้อมด้วยภรรยาของเขา นักจิตวิทยาคลินิก ดร.เฮเธอร์ ร็อบบินส์ -- ร่วมก่อตั้ง Dallas Mindfulness Practiceองค์กรที่สอนตามแนวทางปฏิบัติธรรมและภูมิปัญญาตะวันออก

ผู้อ่านสามารถติดต่อเจมส์หรือเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณที่หลากหลายผ่านทางเว็บไซต์ของเขา www.dallasmindfulness.com และ  https://dallaswholelife.com/