สัมมาสติ

ปัญหาเกี่ยวกับความคิดคือการที่เราเอาจริงเอาจัง

ปัญหาเกี่ยวกับความคิดคือการที่เราเอาจริงเอาจัง

ปัญหาเกี่ยวกับความคิดไม่ใช่ว่าเรามีความคิดมากมาย แต่เราระบุตัวเองอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา ความคิดมาและไป บางคนมีความน่าสนใจมากกว่าคนอื่นอย่างชัดเจน แต่ไม่ว่าเนื้อหาจะเป็นอย่างไรก็ตาม เราให้ความสำคัญกับการเกิดขึ้นของความคิดอย่างจริงจัง เพราะเรามักจะเชื่อว่าเราเป็นใครเป็นผู้พูดเงียบๆ ของความคิดทั้งหมด ซึ่งเป็นตัวละครลึกลับที่เราทุกคนเรียกกันว่า "ฉัน" ใครก่อร่างและพูดความคิดเหล่านี้อย่างเงียบๆ ฉันทำ.

ทารกเข้าสู่โลกด้วยความรู้สึกรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่ง แต่เมื่อเราเติบโตและเติบโตเต็มที่ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เราจะต้องละทิ้งการหลอมรวมไว้เบื้องหลัง และตระหนักว่ามีความแตกต่างที่สำคัญและมีคุณภาพระหว่างร่างกายของเรากับทุกสิ่งทุกอย่างที่เรารับรู้ภายนอกร่างกายของเรา ดังนั้นเราจึงแต่ละคนกลายเป็น I ซึ่งเป็นตัวตนที่แยกจากทุกคนและทุกสิ่งทุกอย่าง

การรับรู้ที่เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงนี้เป็นการพัฒนาโดยธรรมชาติโดยสิ้นเชิง และจำเป็นต้องเกิดขึ้น มันบ่งบอกถึงการเติบโตในความเข้าใจของเราในโลกของความเป็นจริงทางกายภาพและความสัมพันธ์ของเรากับมัน และถ้าด้วยเหตุผลใดก็ตามความก้าวหน้าตามธรรมชาตินี้จากการรวมกันเป็นการแยกกันไม่เกิดขึ้น เด็กมักจะมีปัญหามากมายในการย้ายผ่าน โลกที่ทุกคนต่างประสบพบเจอ

จิตใจที่สงบของพระพุทธเจ้า

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของชาวพุทธ การพัฒนาจากการรวมเป็นการแยกกันไม่ใช่จุดจบของเรื่องราว ยังมีระยะที่สามของการเติบโตและการพัฒนาที่อาจเกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ และนี่คือการเติบโตเกินกว่ามุมมองของผู้แบ่งแยกดินแดนที่เข้มงวดของ I โดยการค้นพบชั้นล่างของการรวมกันเป็นหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้โลกแห่งรูปลักษณ์ที่ทารกไม่มีทางเลือก แต่จะได้สัมผัส

แต่การค้นพบความรู้สึกที่ผสานกันในวัยเด็กของเรานี้ต้องอาศัยการเจริญสติตามการผ่อนคลายของร่างกายและความสงบของจิตใจ ไม่ใช่การถดถอยของจิตสำนึกที่ไม่แตกต่างของทารกแรกเกิด ด้วยวิธีนี้ ทางเดินของชีวิตสามารถติดตามวงก้นหอยที่วิวัฒนาการอย่างสมบูรณ์: จากการผสมผสานกับโลกไปจนถึงการแยกจากมันและจากนั้นไปสู่ความรู้สึกตระหนักที่มีส่วนร่วมของทั้งสอง

และวัฏจักรนี้—จากชั้นล่างของความสมบูรณ์ที่ไม่แบ่งแยกที่แผ่ซ่านไปทั่วรูปแบบกายภาพทั้งหมด ไปจนถึงการแยกที่ชัดเจนและชัดเจนซึ่งมีอยู่ระหว่างวัตถุและรูปแบบเหล่านั้น ไปจนถึงการตระหนักรู้ในมิติทั้งสองพร้อมกันและพร้อมกัน—อาจแสดงถึงวิวัฒนาการตามธรรมชาติของมนุษย์ เป็นคนที่จิตใจไม่ติดอยู่หรือถูกระบุด้วยความคิดเกี่ยวกับความเชื่อและอคติอีกต่อไปและร่างกายได้ผ่อนคลายเพื่อให้กระแสพลังชีวิตเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระมากขึ้นตลอดความยาวของมัน

Heart Sutra หนึ่งในตำราที่นับถือมากที่สุดของพระพุทธศาสนาบอกเราว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีส่วนร่วมในสองมิตินี้ ด้านหนึ่งคือความเป็นจริงตามแบบแผนของโลกที่เราคุ้นเคยกันดี ซึ่งรูปแบบและวัตถุทางกายภาพดูแข็งแกร่ง ชัดเจน และแยกออกจากกันชั่วนิรันดร์ ในอีกทางหนึ่งคือความเป็นจริงอย่างแท้จริงที่แทรกซึมอยู่ในโลกทั้งใบของรูปแบบทางกายภาพ ซึ่งมีสารที่แพร่หลาย ละเอียดมากคือสัมผัส รู้สึกเหมือนความว่างเปล่าที่กว้างใหญ่ และน้ำเสียงที่เน้นความรู้สึกถึงความสามัคคี ไม่ใช่การแยกจากกัน

Heart Sutra เตือนเราถึงการมีอยู่ของจักรวาลคู่ขนานของความว่างเปล่าที่แพร่หลาย ขั้วตรงข้ามกับรูปแบบและวัตถุที่มองเห็นได้ของโลกตามแบบแผนของเรา และบอกเป็นนัยว่าจุดประสงค์ของการปฏิบัติคือการปลุกจิตสำนึกของการมีอยู่ของทั้งสองพร้อมกัน มิติต่างๆ เพื่อให้สามารถทำงานได้อย่างฉับไวในทั้งสองมิติ โดยเคลื่อนไปมาระหว่างกันตามที่เหตุการณ์ในชีวิตกำหนด และเพื่อที่จะทำอย่างนั้นได้ เราต้องละทิ้งการระบุตัวตนของเราด้วยขบวนพาเหรดของความคิดในหัวของเรา และยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นที่เป็นตัวเป็นตนเพื่อย้ายไปยังทะเบียนบนของเกลียววิวัฒนาการ

ต่างจากวัยแรกรุ่น ไม่มีอายุที่กำหนดไว้ล่วงหน้าง่ายๆ ที่แรงกระตุ้นนี้จะถูกปลดปล่อยและการรับรู้ถึงความว่างเปล่านี้เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก มันอาจเกิดขึ้นกับพวกเราบางคนเมื่อเราอายุยังน้อย อาจเกิดขึ้นเมื่อเราอายุมากขึ้น มันสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาหรือไม่เกิดขึ้นเลย

ยึดมั่นในมุมมองของอัตตา

ต่างจากพลังงานฮอร์โมนอันทรงพลังของวัยแรกรุ่นที่แทบไม่มีใครต้านทานได้ เรามีความสามารถในการปิดกั้นจุดสุดยอดของเกลียวแห่งวิวัฒนาการของชีวิตไม่ให้เกิดขึ้นอีก การตรึงอัตตาในระดับที่สองของการแยกจากกันนั้นแข็งแกร่งมาก (ท้ายที่สุดแล้ว ฉันเป็นการแบ่งเขตที่ชัดเจนและเข้มงวด) ซึ่งเรามักจะยึดติดกับมุมมองของการแบ่งแยกดินแดนตลอดชีวิตของเรา

เรามักจะต่อต้านแรงกระตุ้นทางวิวัฒนาการทางธรรมชาติทั้งหมดที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของเราและเข้าสู่อ้อมกอดอันเงียบสงบของสิ่งที่พระพุทธเจ้าเรียกว่า นิพพาน สภาพที่เราเห็นว่าโลกของรูปแบบและพื้นที่ที่แพร่หลายทั้งหมดเป็นเพียงมุมมองที่แตกต่างกันของความเป็นจริงเดียว ราวกับว่าเรายึดมั่นในตัวเอง แต่จบลงด้วยการสูญเสียสิ่งที่เป็นของเราโดยชอบธรรม

ยิ่งไปกว่านั้น วิธีที่เรายึดมั่นในมุมมองของอัตตาและจำกัดพลังแห่งวิวัฒนาการนี้คือการนำความตึงเครียดเข้าสู่ร่างกาย และทันทีที่ความตึงเครียดที่ไม่จำเป็นเข้าสู่ร่างกาย ความวุ่นวายในใจก็อยู่ไม่ไกลหลัง

ยอมจำนนต่อกระแสวิวัฒนาการที่ตื่นขึ้น

พระพุทธเจ้าเชื่อว่าความทุกข์ที่เราประสบ—ความไม่สงบในจิตใจและความไม่สบายในร่างกาย—เป็นผลโดยตรงของการต่อต้านปัญญาในปัจจุบันและโดยกำเนิดของพลังชีวิตและต้องการให้สิ่งต่าง ๆ แตกต่างไปจากที่มันเป็น

ชีวิตเกิดขึ้นไม่ว่าเราต้องการหรือไม่ก็ตาม พลังของวัยแรกรุ่นถูกปลดปล่อยออกมา ไม่ว่าเราจะต้องการให้มันเป็นหรือไม่ก็ตาม และถ้าเราเพียงแค่ยอมจำนนและขี่บนกระแสวิวัฒนาการที่ตื่นขึ้นเหล่านี้ พวกมันจะพาเราเข้าสู่ระยะที่สามของเกลียววิวัฒนาการ—และไม่มีอะไรจะเป็นธรรมชาติไปกว่านี้แล้ว

และสำหรับพวกเราส่วนใหญ่ ส่วนใหญ่แล้ว กองคาราวานแห่งความคิดที่ไม่ถูกตรวจสอบ ด้วยอคติทางภาษาที่แท้จริงซึ่งสนับสนุนมุมมองของการแยกจากกัน (คำหลังจากทั้งหมด ตั้งชื่อวัตถุและสถานะว่ามีเอกลักษณ์และแตกต่างจากที่อื่น) เพียงแค่ ขบวนพาเหรดไปเรื่อย ๆ โดยที่เราไม่สามารถทำอะไรกับมันได้

แต่อีกครั้งหนึ่ง หากเราตื่นมาพบกับสิ่งที่เคยหมดสติไปแล้ว—ลมหายใจที่ค้ำจุนชีวิตของเรา ตลอดจนการขยับ เปลี่ยนแปลง และเปลี่ยนแปลงภาพ เสียง และความรู้สึกของขณะปัจจุบันนี้อย่างต่อเนื่อง ร่างกายสามารถ จำไว้ว่าให้ผ่อนคลายและความคิดสามารถลดลงได้ และในขณะที่ความคิดระเหยและละลายไป ผู้พูดของความคิดเหล่านั้นก็เช่นกัน

ดึงปลั๊กบนขบวนพาเหรดแห่งความคิด

เมื่อจิตสงบนิ่งและไร้ภาษา ข้าพเจ้าไม่มีฐานมั่นคงที่จะยืนหยัดอยู่ได้ และเมื่อพรมถูกดึงออกมาจากใต้ตัวฉัน เราก็กลับเข้าสู่มิติแห่งจิตสำนึกในทันทีและเป็นธรรมชาติที่พระพุทธเจ้าทรงมองว่าเป็นสิทธิโดยกำเนิดที่แท้จริงของเรา

ดึงปลั๊กบนขบวนพาเหรดแห่งความคิดและอัตลักษณ์ที่น่าอึดอัดของเราซึ่งเกี่ยวข้องกับโลกของรูปแบบของแข็งเท่านั้นที่ละลายไปสู่สภาพพื้นดินที่ใหญ่กว่าไม่ต่างจากที่หยดน้ำแต่ละหยดจะกลับสู่มหาสมุทรและกลายเป็นส่วนหนึ่งของมันในที่สุด .

ชาวซูฟีมีท่าทีคล้ายคลึงกันโดยพื้นฐานสำหรับการทำให้นิยายอัตตาอ่อนลงและการตกตะกอนจากขบวนความคิดที่ปั่นป่วนซึ่งปกติแล้วจะกลืนกินจิตใจ พวกเขาบอกว่าคุณต้อง "ตายก่อนตาย" พวกเขาไม่ได้พูดถึงการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของร่างกาย

สิ่งที่พวกเขาชี้ไปคือการละลายคุณภาพของจิตใจและความตึงเครียดในร่างกายที่สนับสนุนและเติมเชื้อเพลิงที่เกี่ยวข้องกับชีวิตผ่านมุมมองของการแยกจากกันของ "ฉัน" เท่านั้น หากเราสามารถประกาศการละลายนี้ได้ การหลอมละลายของความแข็งแกร่งของมุมมองอัตตา สิ่งที่เริ่มปรากฏขึ้นมาแทนที่คือการมีอยู่และการตระหนักรู้ที่เบิกบานใจที่ไม่ต้องมองโลกผ่านเลนส์ที่บิดเบี้ยวของแนวคิดแบ่งแยกดินแดน” ผม."

ในทำนองเดียวกัน นักปรัชญาศาสนาตะวันตก วิลเลียม เจมส์ บัญญัติศัพท์นี้ว่า ความฉลาด เพื่อพรรณนาถึงสภาวะของจิตแบบเดียวกัน จิตที่สงบและปลอดโปร่ง กระจกแห่งการตระหนักรู้ที่ปราศจากคลื่นความคิดที่บิดเบี้ยวซึ่งรบกวนความสงบและความชัดเจนโดยกำเนิดของจิตใจ จิตสำนึกที่ไม่ต้องการการไกล่เกลี่ยของ I เพื่อเข้าถึงโลก

แทนที่ความวุ่นวายด้วยความสงบ

จิตที่เปลี่ยนความโกลาหลเป็นความสงบ คือ จิตที่กระบวนความคิดไม่ตรวจสอบได้ช้าลงจนไม่มีนัยสำคัญ และเมื่อความคิดดำเนินไปอย่างช้า ๆ จนถึงระดับและความประมาท จะเกิดอะไรขึ้นกับผู้พูดของความคิดเหล่านั้น "ฉัน" ทั้งหมด มันจางหายไปและละลายหายไปจนเหลือเพียงเบื้องหลังของการรับรู้ที่จะถูกเปิดเผยว่าเป็นภาพลวงตา

จากมุมมองของโลกแห่งการแยกจากกัน การตรึงอัตตาของจิตนั้นมีอยู่จริงมาก แต่สิ่งที่เป็นเรื่องสมมติขึ้นก็คือเชื่อว่ามันเป็นมุมมองเดียวที่มีอยู่ และความเชื่อนี้ไม่อนุญาตให้วิวัฒนาการต่อไปในระดับที่สามของเกลียวเกิดขึ้น นอกจากนี้ ความผูกพันของเราต่อจิตสำนึกของการพลัดพรากและการต่อต้านกระแสวิวัฒนาการที่ต้องการนำเราไปสู่ระยะที่สามของเกลียวนั้นต้องการให้เราแนะนำรูปแบบที่ซับซ้อนของการยึดและค้ำยันในเนื้อเยื่อของร่างกาย และสิ่งนี้ไม่จำเป็น ความตึงเครียดเจ็บ

แนวทางเบื้องต้นในการดับจิตนี้ จากทัศนะของพระพุทธเจ้า คือการเอาใจใส่ต่อปรากฏการณ์และกระบวนการหายใจให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ควบคู่ไปกับการตั้งจิตสำนึกในเสียง นิมิต และความรู้สึกที่ได้ยิน ได้ดู และรู้สึกได้ทันที

สิ่งที่สำคัญอีกอย่างคือคุณต้องไม่ยึดติดกับสิ่งใด เช่น การมองเห็น เสียง ความรู้สึก รูปแบบของลมหายใจ ที่คุณอยากจะยึดไว้ตลอดไป ซึ่งไม่มีวันเกิดขึ้น หรือผลักไสมันออกไปเพราะคุณไม่ได้ ไม่ชอบหรือต้องการมัน

ทั้งการยืนหยัดและผลักไสเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านต่อเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและกระแสของสิ่งที่ชีวิตนำเสนอคุณในขณะนี้ และพระพุทธเจ้าบอกเราว่าเพื่อให้สอดคล้องกับกระแสนี้มากขึ้น คุณต้องหายใจ ผ่อนคลาย และคงอยู่ รับรู้. หายใจเข้า. . . หายใจออก เห็น. การได้ยิน ความรู้สึก. แค่หายใจก็มีสติสัมปชัญญะ และอย่าลืมพักผ่อน

ทางที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับเราไม่ใช่เส้นทางก้าวร้าวที่เราพยายามโจมตีจิตใจที่ปั่นป่วน รื้อถอนและทำลายมัน เพื่อกำจัดมัน—และของเรา—ความทุกข์ยาก คุณไม่สามารถบังคับจิตใจให้หยุดได้ คุณสามารถหายใจและมีสติเท่านั้น ในที่สุด เมื่อเวลาผ่านไป ช่วงเวลาแห่งการรับรู้ที่สะสมไว้ก็ใช้เวทย์มนตร์ ความแข็งแกร่งของร่างกายและจิตใจที่ถูกปรับเงื่อนไขเริ่มหลอมละลาย แทนที่ด้วยความรู้สึกที่ลื่นไหลทั้งในระดับความรู้สึกที่มีอยู่ของร่างกายและรูปแบบความคิดในจิตใจ

ถ้าอยากรู้ว่าพระพุทธเจ้ารู้อะไร ก็ต้องทำในสิ่งที่พระพุทธเจ้าทำ ถ้าอยากรู้ว่าพระพุทธเจ้ารู้อะไร ให้นั่งลงหายใจ และพึงรู้ไว้. คุณไม่จำเป็นต้องพยายามบรรลุสภาวะพิเศษหรือความเข้าใจที่ลึกซึ้งบางอย่าง

จงตระหนักรู้เท่าที่จะมากได้เกี่ยวกับความรู้สึกของการมีอยู่ของร่างกาย ลมปราณที่เข้าและออกจากร่างกาย ทุ่งแห่งการมองเห็น เสียง และความรู้สึกที่ล้อมรอบและทะลุทะลวงตัวคุณ และให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ให้ติดต่อกับความลึกลับของช่วงเวลาปัจจุบัน ซึ่งสิ่งเดียวที่คงที่คือเนื้อหาของมันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

แค่ปฏิบัติธรรม ดูกายผ่อนคลาย จิตก็จะสงบลง จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันของคุณเมื่อการผ่อนคลายและความเงียบนี้เข้ามาแทนที่ความตึงเครียดและความปั่นป่วน?

ลิขสิทธิ์ 2018 โดย Will Johnson สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต สำนักพิมพ์: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

แหล่งที่มาของบทความ

กัญชาในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: ความปีติยินดีของพระอิศวร ความสงบของพระพุทธเจ้า
โดย Will Johnson

กัญชาในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ: ความปีติยินดีของพระอิศวร ความสงบของพระพุทธเจ้า โดย Will Johnsonด้วยการสิ้นสุดของการห้ามกัญชาบนขอบฟ้า ผู้คนกำลังค้นหาเส้นทางจิตวิญญาณที่โอบรับประโยชน์ของกัญชาอย่างเปิดเผย จากประสบการณ์หลายทศวรรษในฐานะครูสอนศาสนาพุทธ การหายใจ โยคะ และจิตวิญญาณที่เป็นตัวเป็นตน Will Johnson ตรวจสอบมุมมองทางจิตวิญญาณตะวันออกเกี่ยวกับกัญชาและเสนอแนวทางและแบบฝึกหัดเฉพาะสำหรับการรวมกัญชาเข้ากับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้และ / หรือดาวน์โหลด Kindle edition

เกี่ยวกับผู้เขียน

สติWill Johnson เป็นผู้อำนวยการสถาบัน Institute for Embodiment Training ซึ่งเป็นโรงเรียนสอนในคอสตาริกาที่มองว่าร่างกายเป็นประตูสู่การเติบโตและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ไม่ใช่อุปสรรค ผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม รวมทั้ง หายใจทั่วร่างกาย, การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของรูมีและ เปิดตากว้างเขาสอนวิธีการนั่งสมาธิที่เน้นร่างกายอย่างลึกซึ้งในศูนย์พุทธทั่วโลก เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ http://www.embodiment.net.

วิดีโอของ Will Johnson: ผ่อนคลายร่างกายของการทำสมาธิ

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน

 

บทความเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

คุณอาจจะชอบ

ติดตาม InnerSelf บน

ไอคอน Facebookไอคอนทวิตเตอร์ไอคอน YouTubeไอคอน instagramไอคอน pintrestไอคอน RSS

 รับล่าสุดทางอีเมล

นิตยสารรายสัปดาห์ แรงบันดาลใจทุกวัน

ภาษาที่ใช้ได้

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

บทความล่าสุด

อ่านมากที่สุด

มันคือโควิดหรืออุจจาระแห้ง 8 7
วิธีดูว่าเป็นโควิดหรือไข้ละอองฟาง
by ซามูเอล เจ. ไวท์ และฟิลิปป์ บี. วิลสัน
ด้วยสภาพอากาศที่อบอุ่นในซีกโลกเหนือ หลายๆ คนคงจะเป็นโรคภูมิแพ้เกสรดอกไม้…
นักเบสบอลผมขาว
เราจะแก่เกินไปได้ไหม
by แบร์รี่วิสเซล
เราทุกคนต่างรู้จักสำนวนที่ว่า "คุณแก่เท่าที่คุณคิดหรือรู้สึก" หลายคนยอมแพ้...
อัตราเงินเฟ้อทั่วโลก 8 1
อัตราเงินเฟ้อพุ่งไปทั่วโลก
by คริสโตเฟอร์ เดคเกอร์
ราคาผู้บริโภคสหรัฐเพิ่มขึ้น 9.1% ในช่วง 12 เดือนสิ้นสุดในเดือนมิถุนายน 2022 ซึ่งสูงที่สุดในสี่...
ไม้ปราชญ์ ขนนก และตาข่ายดักฝัน
การทำความสะอาด การต่อสายดิน และการปกป้อง: แนวทางปฏิบัติพื้นฐานสองประการ
by MaryAnn DiMarco
หลายวัฒนธรรมมีพิธีชำระล้างตามพิธีกรรม ซึ่งมักทำด้วยควันหรือน้ำ เพื่อช่วยขจัด...
เปลี่ยนใจคน 8 3
ทำไมจึงยากที่จะท้าทายความเชื่อผิดๆ ของใครบางคน
by Lara Millman
คนส่วนใหญ่คิดว่าพวกเขาได้รับความเชื่อโดยใช้มาตรฐานที่สูงของความเป็นกลาง แต่ล่าสุด…
เอาชนะความเหงา 8 4
4 วิธีในการกู้คืนจากความเหงา
by มิเชล เอช ลิม
ความเหงาไม่ใช่เรื่องแปลกเพราะเป็นอารมณ์ความรู้สึกตามธรรมชาติของมนุษย์ แต่เมื่อละเลยหรือไม่ได้ผล...
ลูกที่เจริญรุ่งเรืองจากการเรียนออนไลน์ 8 2
เด็กบางคนประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ออนไลน์อย่างไร
by แอน เบิร์ก
แม้ว่าสื่อต่างๆ มักจะรายงานเกี่ยวกับแง่ลบของการเรียนออนไลน์ แต่นี่ไม่ใช่...
โควิดและผู้สูงอายุ 8 3
โควิด: ฉันยังต้องระวังคนในครอบครัวที่แก่กว่าและอ่อนแอแค่ไหน?
by Simon Kolstoe
เราทุกคนต่างเบื่อหน่ายกับโควิด และบางทีก็กระตือรือร้นที่จะไปเที่ยวพักผ่อนช่วงฤดูร้อน ออกสังคมและ...

ทัศนคติใหม่ - ความเป็นไปได้ใหม่

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | ตลาด InnerSelf
ลิขสิทธิ์© 1985 - 2021 InnerSelf สิ่งพิมพ์ สงวนลิขสิทธิ์.