ภาพโดย Gerd Altmann
หลักปฏิบัติเจ็ดประการของการเป็นผู้นำอย่างมีสติสามารถเป็นประโยชน์ต่อทุกด้านของชีวิตเรา แน่นอนว่าเราแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบชีวิตของเราเอง แต่ยิ่งไปกว่านั้น ช่องว่างที่เราระบุในที่ทำงาน ไม่ว่างานของเราจะเป็นอย่างไร มักเกี่ยวข้องกับช่องว่างที่เราพบที่บ้าน ในความสัมพันธ์ ในฐานะพ่อแม่ และอื่นๆ ช่องว่างของความเจ็บปวดและความเป็นไปได้มีอยู่ในทุกอาณาจักร และบางครั้ง เมื่อเราตระหนักถึงช่องว่างในพื้นที่หนึ่ง ก็สามารถเปิดกว้างของการรับรู้ที่ไปไกลเกินกว่าจุดโฟกัสเดิมของเรา
ชื่อหนังสือเรื่องสติ โดย Jon Kabat-Zinn is ชีวิตภัยพิบัติเต็มรูปแบบ. วลีที่มาจากนวนิยาย ซอร์บาชาวกรีก มีอยู่ช่วงหนึ่ง ชายหนุ่มถามซอร์บาว่าเขาแต่งงานแล้วหรือยัง และเขาก็ตอบว่า “ใช่ ฉันแต่งงานแล้ว ฉันมีภรรยา ลูกๆ บ้าน ทุกสิ่งทุกอย่าง ภัยพิบัติเต็มรูปแบบ”
ในแบบของเรา เราแต่ละคนมี “หายนะทั้งหมด” ของตัวเอง สถานการณ์การทำงานและชีวิตของเราซับซ้อนกว่าที่ Zorba จะจินตนาการได้มาก ที่กล่าวว่าในขณะที่บางครั้งเราอาจรู้สึกติดอยู่กับ "ภัยพิบัติ" ของเราเอง เราก็มักจะติดอยู่กับพวกเขาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม โดยการเปลี่ยนความตระหนักรู้และรูปแบบของเรา เราสามารถเรียนรู้ที่จะสัมผัสกับการยอมรับที่มากขึ้น และในบางครั้งก็น่าเกรงขามและสงสัยท่ามกลางความวุ่นวายและความท้าทายในชีวิตของเรา
การทำสมาธิหมายถึงการมีชีวิตอยู่ด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง
จ้อง. เป็นแนวทางในการให้ความรู้แก่สายตาของเรามากยิ่งขึ้น
จ้อง. แงะ. ดักฟัง. ฟัง.
ตายเพราะรู้อะไรบางอย่าง คุณไม่ได้อยู่ที่นี่นาน
— วอล์คเกอร์ อีแวนส์
เมื่อฉันอ่านคำพูดนี้ครั้งแรกโดยช่างภาพ วอล์คเกอร์ อีแวนส์ ฉันตระหนักได้ว่าทั้งชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของฉัน ฉันได้ฝึกการจ้องมองผ่านการทำสมาธิ ฉันได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการทำสมาธิแบบเซนเมื่ออายุ XNUMX ปี เมื่อฉันมาถึงศูนย์เซนซานฟรานซิสโกครั้งแรก และประสบการณ์เปลี่ยนชีวิตฉัน การทำสมาธิเป็นแนวทางปฏิบัติพื้นฐานสำหรับฉันนับตั้งแต่นั้นมา และเป็นแนวปฏิบัติหลักสำหรับผู้นำที่มีสติ
แม้ว่าอีแวนส์จะไม่ได้พูดถึงการทำสมาธิ แต่เขาเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์แบบ เมื่อนั่งสมาธิเรา จ้องมอง, แงะ, แอบฟัง, ฟัง. เรามีสติสัมปชัญญะทั้งภายในและภายนอก เพื่อให้เราศึกษาตนเองและ “รู้บางสิ่ง” ที่คุ้มค่าและเป็นประโยชน์ อันที่จริง เรามักใคร่ครวญเพื่อเห็นและเข้าใจสิ่งที่สำคัญที่สุด ตระหนักดีว่าเราไม่ได้อยู่ที่นี่นาน
น่าแปลกที่ฉันพบว่าการทำสมาธิและความเป็นผู้นำมีความเหมือนกันมาก ทั้งสองหมายถึงการใช้ชีวิตด้วยตาของเราที่เปิดกว้าง ในทางปฏิบัติ การทำสมาธิฟังดูเหมือนง่าย: แค่หยุด นั่ง ทำจิตสำนึกให้ครบทั้งร่างกาย จิตใจ และหัวใจ ปล่อยให้ความคิดและอารมณ์มาและไป ปลูกฝังความเมตตาและความอยากรู้; สัมผัสความเจ็บปวดและความผิดหวังในชีวิต ความสุขและความเป็นไปได้ของชีวิต ปลูกฝังความซาบซึ้งในการมีชีวิตอยู่และตลอดชีวิตพร้อมกับความรู้สึกเป็นเจ้าของและการเชื่อมต่อที่รุนแรง อีกวิธีหนึ่งในการอธิบายการทำสมาธิคือการฝึกฝนการเป็นตัวตนที่แท้จริงของคุณโดยปล่อยความคิดและตัวตนของคุณออกไป
การทำสมาธิช่วยให้เรามีชีวิตอยู่ด้วยความซาบซึ้งในพลังและความล้ำค่าของชีวิตมนุษย์ของเรา การฝึกสมาธิและการฝึกคิดใคร่ครวญทั้งหมดสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการปลูกฝังความลึกซึ้งและความศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวันของเรา นี่คือสิ่งที่ทำให้มีสติ: การปฏิบัติของเราช่วยให้เราเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น ช่องว่างทั้งหมดของเรา ความเจ็บปวดและความเป็นไปได้ทั้งหมดของเรา ภัยพิบัติทั้งหมด
ด้วยการทำสมาธิ เมื่อเราจ้อง แงะ ฟัง เราเรียนรู้ที่จะรับรู้ ไม่เพียงแต่จะทำสิ่งต่างๆ ให้สำเร็จเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีทำให้สิ่งที่สำคัญที่สุดสำเร็จลุล่วงด้วยแรงต้านหรือความพยายามที่ไม่จำเป็นน้อยที่สุดด้วย เราตระหนักดีถึงสิ่งที่เราสามารถโน้มน้าวใจได้และสิ่งที่เราทำไม่ได้ และดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เราเชื่อมต่อกับผู้อื่นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและกลายเป็นผู้ฟังที่ดีขึ้น
บางครั้งการทำสมาธิหมายถึงการดิ้นรนอย่างหนักเพื่อการเปลี่ยนแปลง และบางครั้งก็หมายถึงการฝึกยอมรับอย่างสุดโต่ง การทำสมาธิสอนความนุ่มนวลและการปรับตัว ความมั่นใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำสมาธิช่วยให้ใจเราสว่างขึ้น ช่วยให้เราปล่อยวางความเห็นถากถางดูถูก และทำให้เราขาดการแยกตัวออกจากตนเอง จากคนอื่น และทุกชีวิตอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สำคัญสำหรับความเป็นผู้นำและสำหรับชีวิต
การหลีกเลี่ยงเป็นเรื่องธรรมชาติแต่เป็นการเอาชนะตนเอง
บางครั้ง การจ้องเขม็งและการเพ่งสมาธิอาจเป็นเรื่องเจ็บปวด และเรามักจะหลีกเลี่ยงสิ่งที่เจ็บปวด นั่นคือปฏิกิริยาตามธรรมชาติ แต่การหลีกเลี่ยงนี้สามารถกีดกันเราไม่ให้บรรลุสิ่งที่เป็นไปได้ เนื่องจากสิ่งนี้ต้องการการตั้งชื่อและเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เจ็บปวด การหลีกเลี่ยงมักเป็นอุปสรรคสำคัญประการหนึ่งในการมีสติ ความเป็นผู้นำที่มีสติ และการสร้างวัฒนธรรมองค์กรที่สนับสนุน
เราต้องเลือกจ้อง ลืมตา และตื่นขึ้น เมื่อเราทำไม่ได้ และเมื่อการหลีกเลี่ยงกลายเป็นนิสัย เราจะหยุดการมีส่วนร่วมอย่างสุดใจกับตัวเองและกับชีวิต เรามึนงง หลับไปกับสิ่งที่เป็นอยู่ และหยุดมองเห็นไม่ชัดเจน
นี่เป็นมากกว่าปัญหาความเป็นผู้นำหรือสถานที่ทำงาน มันเป็นปัญหาสากลของมนุษย์ เป็นปัญหาที่เกือบจะมีอยู่ในตัวของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีวิวัฒนาการ เราไม่สามารถมองเห็นทุกสิ่งได้ตลอดเวลา เราละทิ้งสิ่งที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดโดยธรรมชาติ และเราไม่ชอบการเปลี่ยนแปลง การหลีกเลี่ยงบางครั้งอาจรู้สึกเหมือนเป็นการเอาตัวรอด แต่แท้จริงแล้วเป็นการเอาชนะตนเอง การเรียนรู้ที่จะมองตรงไปยังสิ่งที่เป็น ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แม้ในเวลาที่เราไม่ต้องการ เป็นทักษะอันทรงพลังที่ท้าทายเรา เปลี่ยนแปลงเรา และเปลี่ยนแปลงชีวิตของเรา
ตัวอย่างเช่น ฉันคิดว่าตัวเองหลับไปมากในช่วงแรกๆ ของชีวิต ฉันโตมาในย่านชานเมืองของนิวเจอร์ซีย์ และใช้ชีวิตแบบที่ฉันคิดว่าค่อนข้าง "ปกติ" ฉันมีผลการเรียนดี เล่นกีฬา โบว์ลิ่ง กอล์ฟ ฟุตบอล และเบสบอล ฉันดูโทรทัศน์หลายชั่วโมงและทำงานในช่วงหน้าร้อน เล่นแคดดี้ในสนามกอล์ฟ เก็บสิ่งของไว้ในสวนตัดไม้ และทำงานในห้องซักรีดของโรงพยาบาลในท้องที่ อาหารที่ฉันกินส่วนใหญ่บรรจุและบรรจุกระป๋อง
อาการชา การเพิกเฉย หรือการละทิ้งสิ่งที่ไม่สบายใจนี้เป็นส่วนหนึ่งของการเกิดของฉัน - แม่ของฉันได้รับยาอย่างสูงในขณะที่ฉันกำลังเข้าสู่โลกนี้เพื่อที่เธอจะได้สัมผัสกับความเจ็บปวดน้อยที่สุด - และดำเนินต่อไปที่ โรงเรียนที่เรามีซ้อมระเบิดนิวเคลียร์เป็นประจำ หลบและปิดบัง
รวมการไปเยี่ยมโรงพยาบาลทหารผ่านศึกที่พ่อของฉันได้รับการรักษาช็อกสำหรับโรคสองขั้ว ซึ่งตอนนี้ฉันสงสัยว่าเป็นโรคเครียดหลังบาดแผล พ่อของฉันต่อสู้ในแนวหน้าในฝรั่งเศสและเยอรมนีในช่วงสงครามโลกครั้งที่ XNUMX แต่ด้วยความรู้สึก แรงบันดาลใจ และความสงสัยของฉัน สิ่งนี้จัดอยู่ในประเภทของสิ่งที่ไม่มีใครพูดถึง
ฉันไม่รู้ว่ามันโตขึ้น แต่ฉันอยู่ระหว่างโลก: ระหว่างโลกแห่งความรู้สึกแยกจากกันไปสู่โลกแห่งการเชื่อมต่อ จากการหลับใหลและไม่รู้ถึงความเจ็บปวดของตัวเองและความเจ็บปวดรอบตัว สู่โลกแห่งความรู้สึกที่รุนแรง น้ำตา ความเศร้าโศก การเฉลิมฉลอง และความสุข จากโลกที่เพิกเฉยต่อความทะเยอทะยานในหัวใจของฉัน แสร้งทำเป็นว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี สู่โลกแห่งความปรารถนา ดิ้นรน และเต็มไปด้วยความรัก เรียนรู้ที่จะรัก "ภัยพิบัติเต็มรูปแบบ" ของโลกที่สับสนวุ่นวายนี้และการต่อสู้เพื่อพยายามทำความเข้าใจกับมันทั้งหมด
มีการเล่าเรื่องที่คล้ายกันในทุกวันนี้ เราอยู่ระหว่างโลกและความจำเป็นในการมีสติและความเป็นผู้นำที่มีสติไม่เคยดีไปกว่านี้ ฉันคิดว่านี่เป็นเรื่องจริงเสมอ แต่เดิมพันและความรุนแรงปรากฏขึ้นอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้: การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ อาวุธนิวเคลียร์ ความไม่เท่าเทียมกัน และการก่อการร้ายอยู่ที่ด้านบนสุดของรายการ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเศรษฐกิจโลก การเมือง การดูแลสุขภาพ และระบบอาหารและน้ำของเรากำลังพังทลายและเกิดใหม่พร้อมกัน ทั้งหมดกำลังถูกกระตุ้นและเปลี่ยนแปลงด้วยพลังเดียวกันนี้ — พลังของการเปลี่ยนจากนักบินอัตโนมัติและการปฏิเสธไปสู่ความสนใจ การรับรู้ และสติตื่นตัว พลังของการยอมรับความเจ็บปวดของเราและความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงความเจ็บปวดนี้ด้วยการจ้องมอง การสอดรู้สอดเห็น โดยไม่หันหนี
เรากำลังเริ่มที่จะตื่นขึ้นเพื่อสิ่งที่เป็นและสิ่งที่เป็นไปได้ มันไม่ง่าย. ความตระหนักรู้นี้ ทั้งความรัก ช่องว่าง ความขมขื่นของกาลเวลา ความจริงที่ว่าเราไม่ได้อยู่ที่นี่นาน สามารถบีบหัวใจฉันได้ ในเวลาเดียวกัน ประสบการณ์ชีวิต ความเจ็บปวดและความเป็นไปได้ของชีวิตมนุษย์อย่างครบถ้วน ทำให้ฉันเบิกบานใจ การเห็นคุณค่าชีวิตของคุณ การเห็น ยอมรับ และมีความสุขกับชีวิตของคุณอย่างเต็มที่ รวมถึงความเจ็บปวดและความเป็นไปได้ทั้งหมด คือสิ่งที่หนังสือเล่มนี้และแนวทางปฏิบัติทั้งเจ็ดเป็นเรื่องเกี่ยวกับ
เจ็ดการปฏิบัติของการเป็นผู้นำที่มีสติ
ในปี 1995 หนังสือที่ก้าวล้ำของ Daniel Goleman ความฉลาดทางอารมณ์ เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่เป็นแรงบันดาลใจให้ธุรกิจและผู้บริหารยอมรับความสำคัญของทักษะและความสามารถทางอารมณ์ งานของ Goleman ได้จุดประกายให้เกิดการปฏิวัติความสนใจในความฉลาดทางอารมณ์ที่ได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วโดยบริษัททั่วโลกและใช้ในการฝึกอบรมความเป็นผู้นำ
มันง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไม แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะหาปริมาณหรือวัด "ความฉลาดทางอารมณ์" ก็ตาม เรารู้ว่าจำเป็นและเราตระหนักดีว่าเมื่อเราเห็นมัน
มีประเด็นสำคัญหรือความสามารถห้าประการที่ประกอบขึ้นเป็นความฉลาดทางอารมณ์ และมีข้อตกลงมากมายเกี่ยวกับ (และการวิจัยที่ยืนยัน) ประโยชน์ที่เราได้รับเมื่อเราพัฒนาด้านเหล่านี้:
- ตนเอง-ความตระหนัก: รู้สภาวะภายใน ความชอบ ทรัพยากร และสัญชาตญาณ
- ตนเอง-การจัดการ: เปลี่ยนการบังคับเป็นทางเลือก การจัดการแรงกระตุ้น ทรัพยากร และสัญชาตญาณของเรา
- แรงจูงใจ: รู้ว่าอะไรสำคัญสำหรับเรา สอดคล้องกับค่านิยมของเรา และรู้ว่าเมื่อใดที่เราไม่สอดคล้องกับค่านิยมของเรา ปลูกฝังความยืดหยุ่น
- เอาใจใส่: ตระหนักถึงความรู้สึกของผู้อื่น ปลูกฝังความสัมพันธ์และความไว้วางใจ
- ทักษะทางสังคม: ฝึกฝนทักษะการสื่อสารของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฟัง การมีส่วนร่วมอย่างเชี่ยวชาญกับความขัดแย้ง และเป็นผู้นำด้วยความเห็นอกเห็นใจ
ทั้งหมดนี้ฟังดูยอดเยี่ยม มันวาดภาพผู้นำธุรกิจในอุดมคติที่น่าดึงดูดใจ และหลายคนคาดการณ์ว่าการฝึกอบรมความฉลาดทางอารมณ์จะนำไปสู่การปฏิวัติในที่ทำงาน โดยสร้างเพียงประเภทของวัฒนธรรมองค์กรเชิงบวกที่ Peter Drucker และผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ กล่าวว่าเราต้องการ
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสนใจก็คือ แม้จะมีการนำโปรแกรมความฉลาดทางอารมณ์มาใช้อย่างกว้างขวางในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลก การปฏิวัตินั้นก็ไม่เคยเกิดขึ้น ภาวะผู้นำ สภาพแวดล้อมในที่ทำงาน และสวัสดิภาพของพนักงานไม่ได้เปลี่ยนแปลงไป
สิบปีหลังจากเผยแพร่ ความฉลาดทางอารมณ์, Goleman ตีพิมพ์หนังสือติดตามผล การทำงานกับความฉลาดทางอารมณ์. ในบท “ความผิดพลาดพันล้านดอลลาร์” Goleman อธิบายสิ่งที่ผิดพลาด บริษัทพยายามฝึกอบรมผู้นำในด้านความฉลาดทางอารมณ์เช่นเดียวกับวิชาอื่นๆ โดยส่วนใหญ่ผ่านการบรรยายและการอ่าน พวกเขาสอนแนวความคิด แต่การฝึกอบรมเหล่านี้น้อยมากที่เคยฝึกฝนหรือรวบรวมแนวคิด
โปรแกรมความฉลาดทางอารมณ์อธิบายได้มากและทำได้น้อยมาก ผู้คนไม่ได้ฝึกฝนความสามารถพื้นฐานที่จำเป็นในการเรียนรู้เพื่อเปลี่ยนความฉลาดทางอารมณ์อย่างแท้จริง เช่น การเพ่งความสนใจ สำรวจวิธีที่บุคคลสร้างความเป็นจริง และฝึกฝนการเสียสละและความเห็นอกเห็นใจอย่างแข็งขัน สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนพื้นฐานของการฝึกสติ แต่ไม่ได้รวมอยู่ในการฝึกความฉลาดทางอารมณ์ในขณะนั้น ดังนั้น หากไม่มีองค์ประกอบของการปฏิบัติ การปฏิวัติจึงกลายเป็นความล้มเหลว
พลังแห่งการปฏิบัติ
ฉันเคยชื่นชมเรื่องตลกที่ซ้ำซากจำเจเกี่ยวกับผู้มาเยี่ยมเยียนเมืองนิวยอร์กที่ถามคนแปลกหน้าว่า “ฉันจะไปที่ Carnegie Hall ได้อย่างไร” คนแปลกหน้าตอบโดยไม่ลังเลว่า “ฝึกฝน ฝึกฝน ฝึกฝน”
เมื่อมีคนถามฉันว่า “ฉันจะเชื่อมช่องว่างระหว่างที่ฉันอยู่และที่ที่ฉันอยากเป็นได้อย่างไร” ฉันอยากจะตอบแบบเดิมเสมอว่า “ฝึกฝน!” เป็นเรื่องตลก แต่จริง
การปฏิบัติมีหลายความหมาย ขึ้นอยู่กับบริบท อย่างที่พูดเล่นๆ ว่า คุณไม่สามารถประสบความสำเร็จในสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยไม่ได้ฝึกฝน หรือเรียนรู้ทักษะที่คุณต้องการโดยการสำรวจซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่ว่าจะเล่นเปียโนหรือเล่นเทนนิส เตรียมตัวสำหรับการแสดงหรือเขียนรายงาน คุณจะพัฒนาได้จากการทำซ้ำเท่านั้น จากการทำ.
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันใช้ชีวิต (และฝึกฝน) ที่ San Francisco Zen Center คำว่า การปฏิบัติ หมายถึงวิถีชีวิต - หมายถึงการฝึกสมาธิตลอดจนการแสดงออกถึงเจตนาที่ลึกที่สุดและสำคัญที่สุดของเรา ความทะเยอทะยานคือการบูรณาการการทำสมาธิและการฝึกสติเข้ากับความสัมพันธ์ การงาน และกิจกรรมประจำวันของเรา ในแง่นี้ “การปฏิบัติ” ของเราคือมุมมองของเรา แนวปฏิบัติของเราพยายามที่จะรวมการกระทำทั้งหมดของเราเข้ากับค่านิยมและความตั้งใจของเรา
ฉันตัดสินใจตั้งชื่อความสามารถทั้งเจ็ดในหนังสือเล่มนี้ว่า "แนวทางปฏิบัติ" ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ มีไว้เพื่อฝึกฝนเพื่อสร้างทักษะและสนับสนุนการบูรณาการ และบรรยายถึงแนวทาง วิถีชีวิต และการแสดงออกถึงความตั้งใจที่ลึกซึ้งที่สุดของเรา ด้วยการฝึกฝนในแต่ละด้านทั้งเจ็ดนี้ เราสามารถเปลี่ยนความเจ็บปวดให้เป็นไปได้
การปฏิบัติคือค่านิยมและความตั้งใจที่แสดงออกมาในการกระทำ การปฏิบัติก็เหมือนนิสัย เพราะมันสร้างความจำของกล้ามเนื้อเมื่อเวลาผ่านไป แต่เป็นมากกว่านิสัยที่ดี การปฏิบัติแสดงถึงความตั้งใจของเราที่จะเปลี่ยนชีวิตของเราไปสู่ความทะเยอทะยานสูงสุดของเรา เพื่อให้ตระหนักถึงศักยภาพของเราอย่างเต็มที่และเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น
การปฏิบัติทั้งเจ็ด: ความรอบคอบในการกระทำ
สติสามารถ (และได้รับ) ในลักษณะต่างๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม เพื่อจุดประสงค์ในการฝึกผู้นำที่มีสติ ฉันได้กลั่นการฝึกสติเจ็ดประการ:
- รักงาน
- ทำงาน
- อย่าเป็นผู้เชี่ยวชาญ
- เชื่อมต่อกับความเจ็บปวดของคุณ
- เชื่อมต่อกับความเจ็บปวดของผู้อื่น
- พึ่งคนอื่น
- ทำให้ง่ายขึ้นเรื่อยๆ
สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำแนะนำในการเจริญสติทั่วไปของคุณ สำหรับฉัน การมีสตินั้นลึกซึ้งและกว้างกว่ามาก - ลึกซึ้ง ยุ่งเหยิง และลึกลับกว่ามาก - มากกว่าที่จะแสดงตามปกติ สำหรับฉันแล้ว จุดมุ่งหมายของสติไม่ใช่เพื่อประสบความสำเร็จในการทำสมาธิ หรือทำความเข้าใจแนวคิดบางอย่าง หรือเพื่อสร้างความสงบภายในโดยทำให้โลกที่วุ่นวายอยู่ในอ่าว ประเด็นของการฝึกสติคือการปลูกฝังวิธีการดำรงอยู่ในโลกที่มีชีวิตชีวา ตอบสนอง มีประสิทธิภาพ และอบอุ่น อย่างที่มันเป็นอยู่แล้วและภายในชีวิตที่คุณเป็นอยู่แล้ว
สิ่งที่ทำให้สติค่อนข้างยากที่จะอธิบายและทำความเข้าใจก็คือมันเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น อาจารย์เซนที่มีชื่อเสียง ชุนริว ซูซูกิ เคยกล่าวไว้ว่า “คุณสมบูรณ์แบบอย่างที่คุณเป็น และคุณสามารถใช้การปรับปรุงเล็กน้อยได้”
ดังนั้น การฝึกสติจึงมองเห็นและโอบรับโลกสองโลกในเวลาเดียวกัน: โลกและโลกสัมพันธ์ หรือจิตใหญ่กับจิตเล็ก ด้านหนึ่ง จุดมุ่งหมายคือการยอมรับตัวเองและประสบการณ์ของคุณอย่างสุดโต่ง คุณสมบูรณ์แบบในขณะที่คุณอยู่ในโครงการที่ยิ่งใหญ่และเป็นสากล ทว่าสิ่งนี้แตกต่างไปจากโลกที่สัมพันธ์กัน และมีเพียงที่นี่เท่านั้นที่คุณต้องการการปรับปรุง
จากมุมมองที่สัมบูรณ์ คุณสมบูรณ์แบบจริงๆ รวมถึงการดิ้นรน ความเจ็บปวด ความปรารถนา และความเกลียดชังของคุณ ทว่าส่วนสำคัญของการฝึกสติคือการทำความคุ้นเคยกับรูปแบบและแนวโน้มส่วนบุคคล ความกลัวและความไม่พอใจของคุณ และมีส่วนร่วมกับสิ่งเหล่านี้เพื่อเปลี่ยนปัญหาในชีวิตประจำวันแทนที่จะเพิกเฉยหรือผลักไสมันออกไป
ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติทั้งเจ็ดประการ
สอบสวน
- รักการทำงาน: เริ่มต้นด้วยแรงบันดาลใจ กับสิ่งที่สำคัญที่สุด รับทราบและปลูกฝังความทะเยอทะยาน - ความตั้งใจที่ลึกที่สุดและจริงใจที่สุดของคุณ
- ทำงาน: มีการทำสมาธิและการฝึกสติเป็นประจำ เรียนรู้ที่จะตอบสนองอย่างเหมาะสมในที่ทำงานและในทุกช่วงชีวิตของคุณ
- อย่าเป็นผู้เชี่ยวชาญ: เลิกคิดว่าคุณคิดถูก ก้าวเข้าสู่ความมหัศจรรย์ ความเปิดกว้าง และความเปราะบางที่มากขึ้น
- เชื่อมต่อกับความเจ็บปวดของคุณ: อย่าหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดที่มาพร้อมกับการเป็นมนุษย์ เปลี่ยนความเจ็บปวดเป็นการเรียนรู้และโอกาส
เชื่อมต่อ
- เชื่อมต่อกับความเจ็บปวดของผู้อื่น: อย่าหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดของผู้อื่น รวบรวมความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับมนุษยชาติและชีวิตทั้งหมด
- ขึ้นอยู่กับผู้อื่น: ละทิ้งความรู้สึกอิสระที่ผิดๆ ทั้งสองให้อำนาจผู้อื่นและได้รับอำนาจจากผู้อื่นเพื่อส่งเสริมพลวัตของกลุ่มที่มีสุขภาพดี
รวบรวม
- ทำให้มันง่ายขึ้น: ละทิ้งความคิดที่ขาดแคลน ปลูกฝังความกลัวและความประหลาดใจ บูรณาการการฝึกสติและผลลัพธ์
ลิขสิทธิ์ ©2019 โดย Marc Lesser สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ได้รับอนุญาตจาก New World Library
www.newworldlibrary.com
แหล่งที่มาของบทความ
แนวทางปฏิบัติเจ็ดประการของผู้นำที่มีสติ: บทเรียนจาก Google และครัวอารามเซน
โดย Marc Lesser
หลักการในหนังสือเล่มนี้สามารถนำไปใช้กับความเป็นผู้นำในทุกระดับ โดยมอบเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับผู้อ่านในการเปลี่ยนการรับรู้ เพิ่มการสื่อสาร สร้างความไว้วางใจ ขจัดความกลัวและความสงสัยในตนเอง และลดการแสดงละครที่ไม่จำเป็นในที่ทำงาน การยอมรับหนึ่งในเจ็ดวิธีปฏิบัติเพียงอย่างเดียวสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตได้ เมื่อใช้ร่วมกัน จะสนับสนุนเส้นทางแห่งความผาสุก ผลผลิต และอิทธิพลเชิงบวก
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนนี้ มีให้ในรุ่น Kindle ด้วย
เกี่ยวกับผู้เขียน
มาร์ค เลสเซอร์ เป็น CEO, ครู Zen และนักเขียนที่เสนอการฝึกอบรมและการพูดคุยทั่วโลก เขาได้เป็นผู้นำโปรแกรมสติและความฉลาดทางอารมณ์ในธุรกิจและองค์กรชั้นนำของโลกหลายแห่ง รวมถึง Google, SAP, Genentech และ Twitter คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Marc และผลงานของเขาได้ที่ www.marlesser.net และ www.siyli.org.
