ค้นพบศิลปะแห่งความสุขที่แท้จริง

เราสามารถเดินทางไกลและทำสิ่งต่าง ๆ มากมาย แต่ความสุขที่ลึกที่สุดของเราไม่ได้เกิดจากการสั่งสมประสบการณ์ใหม่ เกิดจากการปล่อยวางสิ่งที่ไม่จำเป็น และรู้จักตัวเองให้อยู่บ้านตลอดเวลา ความสุขที่แท้จริงอาจอยู่ไม่ไกลนัก แต่ต้องมีการเปลี่ยนมุมมองว่าจะพบมันได้ที่ไหน

ผู้ทำสมาธิในการล่าถอยครั้งแรกของเราพบสิ่งนี้อย่างตรงไปตรงมา ก่อนที่เราจะก่อตั้งศูนย์กลางของ Insight Meditation Society เราต้องเช่าสถานที่สำหรับการฝึกสมาธิเป็นเวลานาน สำหรับครั้งแรกของเรา เราเช่าอารามที่มีโบสถ์ที่สวยงาม เพื่อที่จะเปลี่ยนห้องสวดมนต์ให้เป็นห้องทำสมาธิที่เราสามารถนั่งบนพื้นได้ เราต้องถอดม้านั่งทั้งหมดออกและเก็บไว้ในห้องด้านหลังขนาดใหญ่ เนื่องจากการขาดแคลนที่พัก ผู้ทำสมาธิคนหนึ่งจึงนอนอยู่ที่มุมห้องด้านหลังนั้นตลอดระยะเวลาของการทำสมาธิ

ระหว่างการฝึกสมาธิ ผู้ทำสมาธินี้เริ่มมีอาการปวดเมื่อยมาก เขารู้สึกรำคาญและหงุดหงิดกับพวกเขามาก เขาจึงใช้เวลานานในการค้นหาเก้าอี้ที่สมบูรณ์แบบในอาราม ซึ่งเก้าอี้ตัวนี้จะช่วยให้เขานั่งได้โดยไม่เจ็บปวด หาไม่พบ เขาตัดสินใจว่าทางเดียวของเขาคือการแอบเข้าไปในห้องทำงานของอารามในตอนกลางคืนเพื่อสร้างเก้าอี้ให้ตัวเอง เขาวางแผนอย่างพิถีพิถันว่าเขาจะทำอย่างไรโดยไม่ถูกค้นพบ จากนั้นด้วยความมั่นใจว่าอีกไม่นานเขาจะมีวิธีแก้ไขปัญหาของเขา เขาจึงไปที่เวิร์กช็อปเพื่อดูเครื่องมือและวัสดุที่มี กลับมาที่ห้องที่เขาพักอยู่ เขานั่งลงบนม้านั่งตัวหนึ่งที่เก็บไว้ที่นั่น และออกแบบเก้าอี้นั่งสมาธิที่สมบูรณ์แบบที่สุด รับรองว่าจะดับทุกข์ได้

ขณะที่เขานั่งทำงานอยู่ที่นั่น เขาตระหนักว่าเขารู้สึกมีความสุขและมีความสุขมากขึ้น ตอนแรกเขาคิดว่าความสุขเกิดขึ้นเพราะเขาสร้างการออกแบบที่สมบูรณ์แบบที่ไม่เคยมีมาก่อน ปฏิวัติ และสมบูรณ์แบบ ทันใดนั้นเขาก็ตระหนักว่าในความเป็นจริงเขามีความสุขมากเพราะเขานั่งบนม้านั่งตัวหนึ่งได้อย่างสบายใจ เขามองไปรอบๆ และพบว่ามีม้านั่งยาวประมาณสามร้อยตัวอยู่ในห้องของเขาเอง สิ่งที่เขากำลังมองหาอยู่ตรงหน้าเขามาตลอด แทนที่จะเดินทางด้วยจิตที่คดเคี้ยว เขาสามารถนั่งลงได้

ค้นหาในสถานที่ที่ไม่ถูกต้องทั้งหมด

บางครั้งเราเดินทางค่อนข้างมาก ทั้งทางร่างกายหรือจิตใจหรือทางอารมณ์ เมื่อความรักและความสุขที่เราต้องการมากสามารถค้นพบได้ด้วยการนั่งลง เราใช้ชีวิตเพื่อค้นหาสิ่งที่เราคิดว่าเราไม่มี สิ่งที่จะทำให้เรามีความสุข แต่กุญแจสู่ความสุขที่ลึกที่สุดของเราอยู่ที่การเปลี่ยนวิสัยทัศน์ว่าจะแสวงหาที่ไหน ดังที่นักกวีชาวญี่ปุ่นผู้ยิ่งใหญ่และปรมาจารย์นิกายเซน ฮาคุอิน กล่าวว่า "โดยไม่รู้ว่าความจริงอยู่ใกล้แค่ไหน ผู้คนต่างแสวงหามันจากระยะไกล น่าเสียดาย! พวกเขาเป็นเหมือนผู้ที่ร้องอุทานด้วยความกระหายอยู่ท่ามกลางน้ำ"


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ความสุขธรรมดาๆ มาจากประสบการณ์แห่งความสุข ความพอใจเพียงชั่วขณะหนึ่ง จากการได้ในสิ่งที่ต้องการ ความสุขดังกล่าวเปรียบเสมือนการปลอบประโลมชั่วคราวของเด็กที่ไม่มีความสุขและไม่รู้จักพอ เราเอื้อมมือไปช่วยปลอบประโลมความฟุ้งซ่านชั่วขณะ และจากนั้นเราจะอารมณ์เสียเมื่อมีการเปลี่ยนแปลง ฉันมีเพื่อนที่อายุสี่ขวบ เมื่อเขาหงุดหงิดหรือไม่ได้สิ่งที่ต้องการ โถงทางเดินในบ้านก็ก้องกังวานด้วยเสียงร้องของเขาว่า "ไม่มีใครรักฉันแล้ว!"

ผู้ใหญ่อย่างเรามักรู้สึกเหมือนกัน เมื่อเราไม่ได้ในสิ่งที่ต้องการ หรือเมื่อเราได้ในสิ่งที่ต้องการ เพียงเพื่อให้มันเปลี่ยนไป ดูเหมือนว่าความรักทั้งหมดในจักรวาลได้ถอนตัวไปจากเราแล้ว ความสุขจะกลายเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือสถานการณ์ เช่นเดียวกับเด็กวัยสี่ขวบ การตีความและการตัดสินของเราขัดขวางการมองเห็นที่ชัดเจน

สิ่งที่เกิดขึ้นต้องลงมา

ชีวิตก็เป็นอย่างที่เป็นอยู่ แม้จะมีการประท้วงของเรา สำหรับพวกเราทุกคนมีประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจและเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง ครั้งหนึ่งฉันเคยเดินป่ากับเพื่อน ๆ ในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ เราได้ตัดสินใจล่วงหน้าว่าจะเดินตามเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งในช่วงสามวันแรก จากนั้นจึงย้อนขั้นตอนของเราในสามวันข้างหน้า ในวันที่สามของการปีนเขาที่ยากลำบากนี้ เราพบว่าตัวเองอยู่บนทางลาดลงเนินที่ยาวและสม่ำเสมอ หลังจากผ่านไปหลายชั่วโมง เพื่อนคนหนึ่งของฉันก็นึกขึ้นได้ว่าการเดินลงเขาทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไรในวันถัดไปเมื่อเราจะย้อนรอยเท้าของเรา หันมาหาฉันแล้วพูดอย่างเฉยเมยว่า "ในจักรวาลคู่ขนาน การตกต่ำนั้นมีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ."

สภาพชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่หยุดยั้งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เรายังคงทำงานเพื่อยึดมั่นในความสุข และเราทำงานอย่างหนักเท่าๆ กันเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด รูปภาพมากมายจากโลกของเราบอกเราว่าการทนทุกข์นั้นผิด การโฆษณา ธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคม และสมมติฐานทางวัฒนธรรมชี้ให้เห็นว่าความรู้สึกเจ็บปวดหรือความโศกเศร้าเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวโทษ น่าละอาย น่าขายหน้า พื้นฐานของข้อความเหล่านี้เป็นความคาดหวังว่าเราควรจะสามารถควบคุมความเจ็บปวดหรือการสูญเสียได้ เมื่อเราประสบความเจ็บปวดทางจิตใจหรือร่างกาย เรามักจะรู้สึกถึงความโดดเดี่ยว การหลุดพ้นจากความเป็นมนุษย์และชีวิต ความอัปยศทำให้เราแตกต่างในความทุกข์ในช่วงเวลาที่เราต้องการมากที่สุดเพื่อเชื่อมต่อ

ความสุขชั่วคราวแบบธรรมดามีกระแสน้ำที่พัดผ่าน ไม่เพียงแต่ความเหงาแต่ยังมีความกลัวด้วย เมื่อสิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดี เมื่อเราประสบความสุขและได้รับสิ่งที่เราต้องการ เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องปกป้องความสุขของเราเพราะมันดูเปราะบางและไม่มั่นคง ราวกับว่าความสุขของเราต้องการการปกป้องอย่างต่อเนื่อง เราปฏิเสธความเป็นไปได้ของความทุกข์ เราตัดตนเองจากการเผชิญหน้าในตัวเราและผู้อื่นเพราะเรากลัวว่าจะบ่อนทำลายหรือทำลายความโชคดีของเรา

ดังนั้น เพื่อยึดมั่นในความสุขของเรา เราปฏิเสธที่จะรับรู้ถึงความเป็นมนุษย์ของคนจรจัดบนถนน เราตัดสินใจว่าความทุกข์ของผู้อื่นไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเราเอง เราตัดตนเองจากการเผชิญความทุกข์ของโลกเพราะเรากลัวว่ามันจะบ่อนทำลายหรือทำลายความสุขของเราเอง ในสภาพที่ได้รับการปกป้องอย่างสูงนั้น เราถอนตัวเข้าสู่ความเดียวดายที่เลวร้ายจนเราไม่สามารถสัมผัสกับความสุขที่แท้จริงได้ เงื่อนไขของเราแปลกแค่ไหน: รู้สึกโดดเดี่ยวในความเจ็บปวดของเราและรู้สึกอ่อนแอและโดดเดี่ยวในความสุขของเรา

คนเดียวก็สร้างความแตกต่างได้!

สำหรับบางคน ประสบการณ์อันทรงพลังเพียงครั้งเดียวอาจขับเคลื่อนพวกเขาให้หลุดพ้นจากความโดดเดี่ยวนี้ อโศกเป็นจักรพรรดิในภาคเหนือของอินเดียประมาณสองร้อยห้าสิบปีหลังจากเวลาที่พระพุทธเจ้า ในช่วงปีแรก ๆ ของรัชกาล จักรพรรดิผู้ทรงพลังองค์นี้กระหายเลือดและโลภมากสำหรับการขยายอาณาจักรของเขา เขายังเป็นคนที่ไม่มีความสุขมาก

อยู่มาวันหนึ่ง หลังจากการสู้รบอันน่าสยดสยองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เขาทำขึ้นเพื่อให้ได้มาซึ่งอาณาเขตมากขึ้น เขาเดินไปในสนามรบท่ามกลางภาพที่น่าสยดสยองของซากศพของมนุษย์และสัตว์ที่เกลื่อนไปทั่วทุกแห่ง เน่าเปื่อยในแสงแดดและถูกกลืนกินโดยนกที่กินซากศพ . อโศกตกตะลึงกับการสังหารที่เขาก่อขึ้น

ทันใดนั้นพระภิกษุก็เดินข้ามสนามรบ ภิกษุมิได้กล่าวคำใด มีแต่ความผ่องใสเป็นสุข เมื่อเห็นภิกษุนั้นแล้ว อโศกก็คิดว่า “เหตุใดข้าพเจ้ามีทุกสิ่งในโลกจึงรู้สึกอนาถนัก ในเมื่อภิกษุผู้นี้ไม่มีสิ่งใดในโลกนอกจากจีวรที่สวมและบาตรที่ถืออยู่ แต่พระภิกษุผู้นี้ดูสงบนิ่งและ มีความสุขในสถานที่เลวร้ายนี้"

อโศกตัดสินใจครั้งสำคัญในสนามรบนั้น เสด็จตามไปถามพระภิกษุว่า “ท่านมีความสุขหรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น มาได้อย่างไร” ในการตอบ พระภิกษุผู้ไม่มีอะไรเลยได้แนะนำจักรพรรดิผู้รู้แจ้งในพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าทุกประการ

จากผลที่ตามมาของโอกาสนี้ อโศกจึงอุทิศตนให้กับการฝึกฝนและศึกษาพระพุทธศาสนา และเปลี่ยนลักษณะทั้งหมดในรัชกาลของพระองค์ เขาหยุดทำสงครามจักรวรรดินิยม พระองค์ไม่ทรงอนุญาตให้ผู้คนหิวโหยอีกต่อไป เขาเปลี่ยนตัวเองจากเผด็จการให้เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่เคารพนับถือมากที่สุดในประวัติศาสตร์ ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีเมตตาและยุติธรรมเป็นเวลาหลายพันปี

ลูกชายและลูกสาวของอโศกเองได้นำพระพุทธศาสนาจากอินเดียไปยังศรีลังกา คำสอนได้หยั่งรากอยู่ที่นั่นและจากอินเดียและศรีลังกาได้แพร่กระจายไปยังประเทศพม่าและประเทศไทยและทั่วโลก การเข้าถึงคำสอนเหล่านี้ของเราในปัจจุบัน หลายศตวรรษและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในภายหลัง เป็นผลโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงของ Ashoka ความสดใสของพระภิกษุสงฆ์องค์หนึ่งยังคงส่งผลกระทบไปทั่วโลกในปัจจุบัน ความสงบสุขของคนคนหนึ่งได้เปลี่ยนวิถีแห่งประวัติศาสตร์ และได้มอบเส้นทางแห่งความสุขทางพุทธศาสนาให้กับเรา

ทุกสิ่งในชีวิตเปลี่ยน

พื้นฐานของการสอนทางจิตวิทยาของพระพุทธเจ้าคือ ความพยายามของเราในการควบคุมสิ่งที่ควบคุมไม่ได้โดยเนื้อแท้ไม่สามารถให้ความปลอดภัย ความปลอดภัย และความสุขที่เราแสวงหาได้ โดยการแสวงหาความสุขที่ลวงตา เรานำความทุกข์มาสู่ตัวเราเองเท่านั้น ในการค้นหาบางสิ่งเพื่อดับกระหายอย่างบ้าคลั่ง เรามองข้ามผืนน้ำรอบตัวเราและขับไล่ตัวเองให้ออกจากชีวิตของเรา

เราอาจมองหาสิ่งที่มั่นคง ไม่เปลี่ยนแปลง และปลอดภัย แต่การตระหนักรู้สอนเราว่าการค้นหานั้นไม่สามารถประสบความสำเร็จได้ ทุกสิ่งในชีวิตเปลี่ยนไป เส้นทางสู่ความสุขที่แท้จริงคือการบูรณาการและยอมรับทุกแง่มุมของประสบการณ์ของเราอย่างเต็มที่ การรวมเข้าด้วยกันนี้แสดงให้เห็นในสัญลักษณ์ลัทธิเต๋าของหยิน/หยาง ซึ่งเป็นวงกลมที่มีความมืดครึ่งหนึ่งและแสงครึ่งหนึ่ง ท่ามกลางความมืดมิดคือจุดสว่าง และในท่ามกลางพื้นที่สว่างคือจุดแห่งความมืด แม้ในความมืดมิด แสงสว่างก็ยังแฝงอยู่ แม้ในใจกลางของความสว่าง ความมืดก็ยังเข้าใจ รับรู้ และซึมซับ หากสิ่งต่างๆ ในชีวิตของเราไม่เป็นไปด้วยดีและเรากำลังทุกข์อยู่ เราจะไม่พ่ายแพ้ต่อความเจ็บปวดหรือถูกปิดให้พ้นจากแสงสว่าง หากทุกอย่างเป็นไปด้วยดีและเรามีความสุข เราจะไม่พยายามตั้งรับที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ของความทุกข์ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การบูรณาการนี้ มาจากการยอมรับความมืดและความสว่างอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นจึงสามารถอยู่ในทั้งสองอย่างพร้อมกันได้

นักเขียนชาวอังกฤษ EM Forster เริ่มนวนิยายเรื่องหนึ่งของเขาด้วยบทประพันธ์สองคำ: "Only connect" สองคำนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เราต้องทำ จากโลกทัศน์หนึ่งไปอีกโลกหนึ่งได้อย่างสมบูรณ์แบบ หากเราต้องการพบความสุขที่เชื่อถือได้ เราต้องเปลี่ยนจากการพยายามควบคุมวัฏจักรของความสุขและความเจ็บปวดที่ควบคุมไม่ได้ และเรียนรู้ที่จะเชื่อมโยง เปิดใจ ที่จะรักไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น

สิ่งที่คุณทำด้วยความสนใจของคุณ

ความแตกต่างระหว่างความทุกข์ยากและความสุขขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราทำด้วยความสนใจของเรา อยู่กลางน้ำ เราหาอะไรดื่มกันดีไหม? การเปลี่ยนแปลงมาจากการมองลึกภายในไปสู่สภาวะที่มีอยู่ก่อนที่จะเกิดความกลัวและการแยกตัว ซึ่งเป็นสภาวะที่เรามีความสมบูรณ์อย่างที่เราเป็นอยู่ เราเชื่อมต่อกับตัวเราเอง กับประสบการณ์ที่แท้จริงของเรา และค้นพบที่นั่นว่าการมีชีวิตอยู่หมายถึงความสมบูรณ์

พิจารณาว่าท้องฟ้าไม่ได้รับอันตรายจากเมฆที่เคลื่อนผ่านไปอย่างไร ไม่ว่าพวกมันจะสว่าง ดูเหมือนปุย หรือมืดและน่าเกรงขาม ลมที่พัดผ่านภูเขานั้นไม่หวั่นไหว ไม่ว่าเบาบางหรือรุนแรง มหาสมุทรไม่ได้ถูกทำลายโดยคลื่นที่เคลื่อนที่บนพื้นผิวไม่ว่าจะสูงหรือต่ำ ด้วยวิธีนี้ ไม่ว่าเราจะประสบอะไร แง่มุมบางอย่างในตัวเรายังคงไม่เป็นอันตราย นี่คือความสุขโดยกำเนิดของการรับรู้

บางครั้งฉันได้พบกับครูที่น่ารักและพิเศษ ในวินาทีแรกที่ได้เห็นเขาหรือเธอ ฉันก็ตระหนักว่า "โอ้ นั่นแหละคือตัวตนที่แท้จริงของฉัน!" ฉันรู้สึกถึงการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงพลังโดยกำเนิดและละเมิดความรักในตัวฉันเช่นกัน และฉันยังเห็นว่าแนวคิดมากมายเกี่ยวกับตัวฉัน ความกลัวและความปรารถนาของฉัน ถูกซ้อนทับเหนืออำนาจนั้น โดยปกปิดไว้ แนวความคิดเหล่านี้ละลายไปต่อหน้าบุคคลดังกล่าว ฉันตื่นขึ้นครู่หนึ่งแล้วพูดว่า "โอ้ ใช่แล้ว นั่นคือสิ่งที่ฉันเป็น นั่นคือสิ่งที่ถูกต้องและเป็นไปได้สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" การเผชิญหน้าเหล่านี้หักล้างข้อจำกัดที่ดูเหมือนของฉัน และฉันก็เดินเป็นอิสระจากคุกที่ฉันเคยสร้างมาเพื่อตัวเองได้สักพัก

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Shambhala สิ่งพิมพ์ inc
© 1995, 2002 www.shambhala.com

แหล่งที่มาของบทความ

ความรักความเมตตา: ปฏิวัติศิลปะแห่งความสุข
โดย ชารอน ซัลซ์เบิร์ก

ความรักความเมตตาโดย Sharon Salzbergในหนังสือที่สร้างแรงบันดาลใจเล่มนี้ ชารอน ซัลซ์เบิร์ก หนึ่งในครูสอนจิตวิญญาณชั้นนำของอเมริกา แสดงให้เราเห็นว่าเส้นทางแห่งความเมตตากรุณาในพระพุทธศาสนาช่วยให้เราค้นพบหัวใจที่สดใสและเบิกบานในตัวเราแต่ละคนได้อย่างไร การปฏิบัติความเมตตากรุณานี้เป็นการปฏิวัติเพราะมีพลังที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของเราอย่างรุนแรง ช่วยให้เราปลูกฝังความสุขที่แท้จริงในตนเองและเห็นอกเห็นใจผู้อื่นอย่างแท้จริง พระพุทธองค์ทรงพรรณนาถึงธรรมชาติของวิถีทางวิญญาณว่า “การหลุดพ้นของหัวใจซึ่งก็คือความรัก” ผู้เขียนนำคำสอนทางพระพุทธศาสนาที่เรียบง่าย เรื่องราวภูมิปัญญาจากประเพณีต่างๆ การฝึกสมาธิแบบมีไกด์ และประสบการณ์ของเธอเองจากการปฏิบัติและการสอนกว่า XNUMX ปี เพื่อแสดงให้เห็นว่าเราแต่ละคนสามารถปลูกฝังความรัก ความเมตตา ความปิติยินดี และความใจเย็นได้อย่างไร - "ที่พำนักของสวรรค์" สี่แห่งของพระพุทธศาสนาดั้งเดิม

ข้อมูล/สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ มีทั้งแบบปกแข็งและ Kindle edition.

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ชารอนซาลซ์เบิร์ก

ชารอน ซาลซ์แบร์กฝึกสมาธิแบบพุทธมายี่สิบห้าปีแล้ว เธอเป็นผู้ร่วมก่อตั้งของ สมาคมการทำสมาธิเชิงลึก ในเมืองแบร์ ​​รัฐแมสซาชูเซตส์ และสอนการทำสมาธิทั่วประเทศ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.loving-kindness.org.

วิดีโอ/การทำสมาธิกับชารอน ซัลซ์เบิร์ก: ความรักความเมตตา
{ชื่อ Y=YYGqpYtFcQM}