ในฐานะนักวิชาการ - นักวิจัยและอาจารย์อาวุโสของมหาวิทยาลัยในสหราชอาณาจักร - ผู้คนมักจะประหลาดใจกับมุมมองนอกรีตของฉันเกี่ยวกับธรรมชาติของชีวิตและของโลก ตัวอย่างเช่น เมื่อฉันพูดกับเพื่อนร่วมงานว่าฉันเปิดใจกว้างเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชีวิตหลังความตายบางรูปแบบ หรือว่าฉันเชื่อในความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ เช่น กระแสจิตหรือการรับรู้ล่วงหน้า พวกเขามองมาที่ฉันประหนึ่งว่า ฉันบอกพวกเขาว่าฉันจะเลิกเรียนและกลายเป็นคนขับรถบรรทุก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหากคุณเป็นนักปราชญ์หรือนักวิชาการ คุณไม่ควรรับฟังความคิดเห็นที่ผิดปกติเช่นนี้

เพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ของฉัน - และนักวิชาการและปัญญาชนส่วนใหญ่โดยทั่วไป - มีมุมมองวัตถุนิยมดั้งเดิมของโลก พวกเขาเชื่อว่าจิตสำนึกของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยสมอง และเมื่อสมองหยุดทำงาน สติก็จะสิ้นสุดลง พวกเขาเชื่อว่าปรากฏการณ์เช่นการทำนายกระแสจิตล่วงหน้านั้นเป็นโลกทัศน์ที่เชื่อโชคลางก่อนมีเหตุผลซึ่งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้ามาแทนที่มานานแล้ว พวกเขาเชื่อว่าวิวัฒนาการของชีวิต - และพฤติกรรมของมนุษย์ส่วนใหญ่ - สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ในแง่ของหลักการ เช่น การคัดเลือกโดยธรรมชาติและการแข่งขันเพื่อทรัพยากร การสงสัยในความเชื่อเหล่านี้จะต้องถูกมองว่าเป็นคนใจอ่อนหรือใจง่าย

ผู้คนยิ่งสับสนมากขึ้นเมื่อฉันบอกพวกเขาว่าฉันไม่มีศาสนา 'คุณเชื่อในชีวิตหลังความตายโดยไม่นับถือศาสนาได้ไหม' พวกเขาสงสัย 'คุณจะสงสัยเกี่ยวกับลัทธิดาร์วินได้อย่างไรโดยไม่นับถือศาสนา?'

หนังสือเล่มนี้เป็นความพยายามของข้าพเจ้าที่จะให้เหตุผลกับความเห็นของข้าพเจ้าต่อทุกคนที่เชื่อว่าเป็นเหตุเป็นผลเพื่อกำหนดให้มีทัศนะทางวัตถุนิยมต่อโลก เป็นความพยายามของฉันที่จะแสดงให้เห็นว่าคนๆ หนึ่งสามารถเป็นผู้มีปัญญาและนักเหตุผล โดยไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของปรากฏการณ์ที่ 'ไร้เหตุผล' ที่ดูเหมือนโดยอัตโนมัติ อันที่จริง มันมีเหตุผลมากกว่าที่จะเปิดใจรับปรากฏการณ์ดังกล่าว การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของพวกมันนั้นไร้เหตุผลจริงๆ

เหนือกว่าศาสนาและวัตถุนิยม

แม้ว่าเราอาจไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้ แต่วัฒนธรรมของเราอยู่ภายใต้กระบวนทัศน์หรือระบบความเชื่อเฉพาะซึ่งในทางของตัวเองนั้นมีความดื้อรั้นและไร้เหตุผลเหมือนกับกระบวนทัศน์ทางศาสนา นี่คือระบบความเชื่อของลัทธิวัตถุนิยม ซึ่งถือได้ว่าสสารนั้นเป็นความจริงเบื้องต้นของจักรวาล และสิ่งที่ดูเหมือนไม่ใช่กายภาพ เช่น จิตใจ ความคิดของเรา จิตสำนึก หรือแม้แต่ชีวิตเอง ล้วนเป็นแหล่งกำเนิดทางกายภาพ หรือสามารถอธิบายในแง่กายภาพได้

เราไม่เพียงแค่ต้องเลือกระหว่างทัศนะวัตถุนิยมแบบออร์โธดอกซ์ที่มีต่อโลกกับทัศนะทางศาสนาแบบออร์โธดอกซ์ มักจะสันนิษฐานว่านี่เป็นเพียงสองทางเลือกเท่านั้น ไม่ว่าคุณจะเชื่อในสวรรค์และนรก หรือคุณเชื่อว่าไม่มีชีวิตหลังความตาย ไม่ว่าคุณจะเชื่อในพระเจ้าที่มองข้ามและควบคุมเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก หรือคุณเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดนอกจากอนุภาคเคมีและปรากฏการณ์ต่างๆ ซึ่งรวมถึงสิ่งมีชีวิตที่บังเอิญก่อตัวขึ้นจากสิ่งเหล่านี้ ไม่ว่าพระเจ้าจะทรงสร้างทุกรูปแบบชีวิต หรือวิวัฒนาการโดยบังเอิญผ่านการกลายพันธุ์แบบสุ่มและการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

ทางเลือกสำหรับทัศนะทางศาสนาและวัตถุนิยม

แต่นี่เป็นการแบ่งขั้วเท็จ มีทางเลือกอื่นสำหรับมุมมองทางศาสนาและวัตถุนิยมเกี่ยวกับความเป็นจริง ซึ่งอาจเป็นตัวเลือกที่มีเหตุผลมากกว่าทั้งสองอย่าง โดยทั่วไป ทางเลือกนี้สามารถเรียกได้ว่า 'หลังลัทธิวัตถุนิยม' Post-materialism ถือได้ว่าสสารไม่ใช่ความเป็นจริงเบื้องต้นของจักรวาล และปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น สติหรือชีวิตไม่สามารถอธิบายได้ทั้งหมดในแง่ชีววิทยาหรือทางระบบประสาท ลัทธิหลังวัตถุนิยมถือได้ว่ามีบางสิ่งที่เป็นพื้นฐานมากกว่าสสาร ซึ่งอาจเรียกได้ว่า จิต สำนึก หรือวิญญาณ อย่างหลากหลาย

'ลัทธิหลังวัตถุนิยม' มีหลายประเภท หนึ่งในสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเรียกว่า panpsychism ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าสิ่งของทั้งหมด (จนถึงระดับของอะตอม) มีระดับของความรู้สึกนึกคิดหรือจิตสำนึก แม้ว่ามันจะมีขนาดเล็กอย่างไม่มีขอบเขต หรือเป็นเพียง 'จิตสำนึกต้นแบบ' ชนิดหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ฉันชอบสิ่งที่เรียกว่า "โรคตับอักเสบ" หรือเรียกง่ายๆ ว่าแนวทาง 'จิตวิญญาณ'

แนวคิดพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิญญาณของฉันนั้นง่ายมาก: แก่นแท้ของความเป็นจริง (ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการเป็นอยู่ของเราด้วย) คือคุณสมบัติที่อาจเรียกว่าวิญญาณหรือจิตสำนึก คุณภาพนี้เป็นพื้นฐานและเป็นสากล มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและในทุกสิ่ง มันไม่ต่างจากแรงโน้มถ่วงหรือมวลตรงที่มันถูกฝังเข้าไปในจักรวาลตั้งแต่กำเนิดของเวลา และยังคงมีอยู่ในทุกสิ่ง มันอาจมีมาก่อนจักรวาลด้วยซ้ำ และจักรวาลสามารถถูกมองว่าเป็นการเล็ดลอดออกมาหรือการสำแดงของมัน

แม้ว่านี่จะเป็นแนวคิดง่ายๆ แต่ก็มีผลสืบเนื่องและผลที่ตามมามากมาย เนื่องจากทุกสิ่งมีสาระสำคัญทางจิตวิญญาณร่วมกัน จึงไม่มีตัวตนที่แยกจากกันหรือแตกต่างออกไป ในฐานะสิ่งมีชีวิต เราไม่ได้แยกจากกัน หรือกับโลกที่เราอาศัยอยู่ เพราะเรามีธรรมชาติที่เหมือนกันและเป็นโลก

นอกจากนี้ยังหมายความว่าจักรวาลไม่ใช่สถานที่ว่างเปล่าที่ไม่มีชีวิต แต่เป็นสิ่งมีชีวิต จักรวาลทั้งมวลเต็มไปด้วยพลังแห่งวิญญาณ ตั้งแต่อนุภาคที่เล็กที่สุดของสสารไปจนถึงความมืดที่ว่างเปล่าอันกว้างใหญ่ที่ว่างเปล่าระหว่างดาวเคราะห์และระบบสุริยะ

จิตวิญญาณมักไม่ค่อยถูกนึกถึงในบริบทที่ 'อธิบายได้' คนส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นบทบาทของวิทยาศาสตร์ในการอธิบายว่าโลกทำงานอย่างไร แต่แนวคิดง่ายๆ นี้ - ว่ามีวิญญาณพื้นฐานหรือจิตสำนึกซึ่งคงอยู่ตลอดไปและในทุกสิ่ง - มีพลังในการอธิบายอย่างมาก มีหลายประเด็นที่ไม่สมเหตุสมผลจากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยม แต่สามารถอธิบายได้ง่ายจากมุมมองทางจิตวิญญาณ

นี่อาจเป็นปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของลัทธิวัตถุนิยม นั่นคือมีปรากฏการณ์มากมายที่ไม่สามารถอธิบายได้ เป็นผลให้มันไม่เพียงพออย่างน่าเศร้าสำหรับแบบจำลองของความเป็นจริง ณ จุดนี้ มีเหตุมีผลที่จะกล่าวว่าการพยายามอธิบายชีวิตมนุษย์และโลกล้มเหลว มีเพียงมุมมองโลกทัศน์ที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่ามีสิ่งพื้นฐานมากกว่าสสารเท่านั้นที่สามารถช่วยให้เราเข้าใจโลกได้

ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์

สิ่งหนึ่งที่ฉันต้องการทำให้ชัดเจนในตอนต้นของหนังสือเล่มนี้คือ ฉันไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ในตัวเอง นี่เป็นหนึ่งในปฏิกิริยาทั่วไปที่ฉันมีต่อบทความที่ฉันตีพิมพ์ในหัวข้อที่คล้ายกับหนังสือเล่มนี้

'คุณจะวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ได้อย่างไร ในเมื่อมันช่วยเราได้มากขนาดนี้' เป็นความคิดเห็นทั่วไป 'คุณจะบอกฉันได้อย่างไรว่ามันไม่เป็นความจริงเมื่อมันขึ้นอยู่กับการทดลองในห้องปฏิบัติการนับล้านและหลักการพื้นฐานของมันก็ถูกนำมาใช้ในทุกแง่มุมของชีวิตสมัยใหม่?' เป็นอีก คำถามทั่วไปเพิ่มเติมคือ: ''ทำไมคุณจึงถือเอาวิทยาศาสตร์เป็นศาสนา? นักวิทยาศาสตร์ไม่สนใจความเชื่อ พวกเขาแค่เปิดใจจนกว่าหลักฐานจะปรากฏขึ้น และหากพวกเขาต้องแก้ไขความคิดเห็น พวกเขาก็จะทำ'

ฉันไม่ต้องการที่จะวิพากษ์วิจารณ์นักวิทยาศาสตร์หลายคน เช่น นักชีววิทยาทางทะเล นักภูมิอากาศ นักดาราศาสตร์ หรือวิศวกรเคมี ซึ่งทำงานอย่างขยันขันแข็งและมีคุณค่าโดยไม่สนใจประเด็นทางปรัชญาหรืออภิปรัชญาเป็นพิเศษ วิทยาศาสตร์เป็นวิธีการและกระบวนการในการสังเกตและตรวจสอบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและได้ข้อสรุปเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เป็นกระบวนการของการค้นพบหลักการพื้นฐานของโลกธรรมชาติ จักรวาล หรือชีววิทยาของสิ่งมีชีวิต เป็นกระบวนการปลายเปิดที่มีการทดสอบและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องตามทฤษฎี

และฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งว่าวิทยาศาสตร์ได้ให้สิ่งมหัศจรรย์มากมายแก่เรา มันทำให้เรามีความรู้ที่ซับซ้อนอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลกและร่างกายมนุษย์ วัคซีนนี้ให้วัคซีนป้องกันโรคที่คร่าชีวิตบรรพบุรุษของเรา และความสามารถในการรักษาสภาพและการบาดเจ็บมากมายที่อาจถึงแก่ชีวิตในอดีต มันทำให้เราเดินทางไปในอวกาศ การเดินทางทางอากาศ และผลงานอันน่าทึ่งอื่นๆ ทางวิศวกรรมและเทคโนโลยี

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม และส่วนหนึ่งเป็นเพราะความสำเร็จที่ฉันรักวิทยาศาสตร์ เหตุผลหลักอีกประการที่ฉันชอบวิทยาศาสตร์ก็คือมันทำให้เราได้เห็นความมหัศจรรย์ของธรรมชาติและจักรวาล ฉันชอบวิชาชีววิทยา ฟิสิกส์ และดาราศาสตร์เป็นพิเศษ

ความซับซ้อนของร่างกายมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมองของมนุษย์ - ด้วยเซลล์ประสาทนับแสนล้าน - ทำให้ฉันประหลาดใจ และฉันคิดว่ามันน่าเหลือเชื่อที่เรารู้โครงสร้างของอนุภาคที่เล็กที่สุดของสสาร และในขณะเดียวกันก็เข้าใจโครงสร้างของเอกภพโดยรวมด้วย ความจริงที่ว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์มีตั้งแต่ระดับจุลภาคไปจนถึงระดับมหภาคนั้นช่างเหลือเชื่อ ฉันรู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อนักวิทยาศาสตร์ตลอดประวัติศาสตร์ที่ได้ทำให้ความเข้าใจในปัจจุบันของเราเกี่ยวกับจักรวาลและโลกเป็นไปได้

โลกทัศน์วัตถุหรือกระบวนทัศน์

เหตุใดฉันจึงวิจารณ์วิทยาศาสตร์มาก คุณอาจจะถาม

คำตอบคือฉันไม่วิจารณ์วิทยาศาสตร์หรือนักวิทยาศาสตร์ ฉันวิพากษ์วิจารณ์โลกทัศน์วัตถุ - หรือกระบวนทัศน์ - ที่เชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์มากจนหลายคนแยกไม่ออก (อีกคำหนึ่งที่เป็นไปได้สำหรับสิ่งนี้คือ ลัทธิไซแอนทิส ซึ่งเน้นว่ามันเป็นโลกทัศน์ที่ได้รับการอนุมานจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์บางอย่าง) วัตถุนิยม (หรือวิทยาศาสตร์) มีสมมติฐานและความเชื่อมากมายที่ไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง แต่มีอำนาจเพียงเพราะ พวกเขาเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์

หนึ่งในสมมติฐานเหล่านี้คือ จิตสำนึกถูกผลิตขึ้นโดยสมองของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าจะมีการสืบสวนและตั้งทฤษฎีอย่างเข้มข้นเป็นเวลาหลายทศวรรษก็ตาม แต่ไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนใดเข้าใกล้ที่จะแนะนำว่าสมองจะทำให้เกิดความรู้สึกตัวได้อย่างไร

สันนิษฐานง่ายๆ ว่าสมองต้องทำให้เกิดการมีสติ เพราะดูเหมือนว่าจะมีความสัมพันธ์กันระหว่างการทำงานของสมองกับการมีสติ (เช่น เมื่อสมองของฉันได้รับบาดเจ็บ จิตสำนึกของฉันอาจจะบกพร่องหรือเปลี่ยนแปลงไป) และเนื่องจากดูเหมือนจะไม่มีอย่างอื่น ที่ซึ่งสติสัมปชัญญะเกิดขึ้นได้ ในความเป็นจริง มีความตระหนักเพิ่มมากขึ้นว่าสมมติฐานนี้มีปัญหาอย่างไร โดยที่นักทฤษฎีหันมาใช้มุมมองทางเลือกมากขึ้นเรื่อยๆ เช่น ลัทธิจิตวิปริต

สมมติฐานอีกประการหนึ่งคือปรากฏการณ์ทางจิตเช่นกระแสจิตหรือการรับรู้ล่วงหน้าไม่สามารถมีอยู่ได้ ในทำนองเดียวกัน ปรากฏการณ์ผิดปกติ เช่น ประสบการณ์ใกล้ตายหรือประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ถูกมองว่าเป็นภาพหลอนที่เกิดจากสมอง นักวัตถุนิยมบางครั้งบอกว่าถ้าปรากฏการณ์เหล่านี้มีอยู่จริง พวกมันจะแหกกฎของฟิสิกส์ หรือเปลี่ยนหลักการทั้งหมดของวิทยาศาสตร์กลับหัวกลับหาง แต่นี่ไม่เป็นความจริง ปรากฏการณ์เช่นกระแสจิตและการรับรู้ล่วงหน้านั้นเข้ากันได้อย่างสมบูรณ์กับกฎของฟิสิกส์ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเชิงประจักษ์และการทดลองที่สำคัญซึ่งบ่งชี้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นของจริง

อย่างไรก็ตาม นักวัตถุนิยมบางคนปฏิเสธที่จะพิจารณาหลักฐานของปรากฏการณ์เหล่านี้ ในลักษณะเดียวกันกับที่ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ศาสนาจำนวนมากปฏิเสธที่จะพิจารณาหลักฐานที่ขัดต่อความเชื่อของพวกเขา การปฏิเสธนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผล แต่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์เหล่านี้ขัดต่อระบบความเชื่อของพวกเขา

สิ่งนี้ขัดแย้งกับข้อสันนิษฐานที่ไร้เดียงสาว่าวิทยาศาสตร์มักใช้หลักฐานเป็นหลัก และทฤษฎีและแนวความคิดจะได้รับการประเมินใหม่เสมอในแง่ของการค้นพบใหม่ นี่เป็นวิธีที่วิทยาศาสตร์ควรจะเป็นในอุดมคติ แต่น่าเสียดายที่การค้นพบหรือทฤษฎีที่ขัดกับหลักการของสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์มักจะถูกมองข้ามไปโดยไม่ได้รับการพิจารณาอย่างยุติธรรม

ปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากระบบความเชื่อของวัตถุนิยม

โชคดีที่มีนักวิทยาศาสตร์บางคนที่ไม่ยึดติดกับวัตถุนิยม - นักวิทยาศาสตร์ที่มีความกล้าที่จะเสี่ยงต่อความเกลียดชังและการเยาะเย้ยของคนรอบข้าง และตรวจสอบความเป็นไปได้ที่อาจนอกรีตได้ เช่น ว่าอาจมีวิวัฒนาการมากกว่านั้นเพียงแค่การกลายพันธุ์แบบสุ่มและการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ปรากฏการณ์อาถรรพณ์ที่เรียกว่า อันที่จริงอาจเป็น 'ปกติ' หรือจิตสำนึกไม่ได้ขึ้นอยู่กับสมองทั้งหมด นักวิทยาศาสตร์นอกรีตไม่ได้ถูกเผาบนเสา แน่นอน เพราะบางครั้งพวกนอกรีตทางศาสนาก็ถูก แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรม นั่นคือ ถูกเนรเทศและกีดกันออกจากสถาบันการศึกษา และถูกเยาะเย้ยถากถาง

แน่นอน ฉันไม่ได้ตั้งใจจะโยนวิทยาศาสตร์ลงน้ำ และกลับไปสู่ความไม่รู้และไสยศาสตร์ ห่างไกลจากมัน ฉันเพียงต้องการปลดปล่อยวิทยาศาสตร์ออกจากระบบความเชื่อของลัทธิวัตถุนิยม และเพื่อแนะนำรูปแบบวิทยาศาสตร์ที่กว้างและครอบคลุมมากขึ้น ซึ่งไม่จำกัดและบิดเบี้ยวด้วยความเชื่อและสมมติฐาน ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ

มีสองวิธีที่แบบจำลองความเป็นจริงของวัตถุนิยมแบบดั้งเดิมขาดหายไป หนึ่งคือไม่สามารถอธิบายประเด็นทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่สำคัญได้อย่างเพียงพอ เช่น สติ ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจกับสมอง (และจิตใจกับร่างกาย) การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและวิวัฒนาการ ประการที่สองคือไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ 'ผิดปกติ' ได้หลากหลายตั้งแต่ปรากฏการณ์ทางจิตไปจนถึงประสบการณ์ใกล้ตายและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ 'หลอกลวง' ที่ต้องถูกปฏิเสธหรืออธิบายออกไป เพียงเพราะพวกเขาไม่เข้ากับกระบวนทัศน์ของวัตถุนิยม เช่นเดียวกับการมีอยู่ของฟอสซิลไม่เข้ากับกระบวนทัศน์ของศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ทุกปรากฏการณ์ที่ปรากฏ 'ผิดปกติ' จากมุมมองของวัตถุนิยมสามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายและสวยงามจากมุมมองของโรคสะเก็ดเงิน

สิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าปัญหาเหล่านี้ไม่ใช่แค่เรื่องวิชาการเท่านั้น ไม่ใช่แค่คำถามของฉันที่หยิบข้อโต้แย้งกับพวกวัตถุนิยมและผู้คลางแคลงใจ เพราะฉันคิดว่ามันผิด แบบจำลองวัตถุนิยมแบบเดิมๆ มีผลกระทบร้ายแรงมากในแง่ของวิธีที่เราดำเนินชีวิต และวิธีที่เราปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และโลกธรรมชาติ มันนำไปสู่การลดค่าของชีวิต - ของชีวิตของเราเอง ของสายพันธุ์อื่น และของโลกเอง

ในเวลาเดียวกันกับการไขปริศนามากมายของวัตถุนิยม โลกทัศน์ทางวิญญาณสามารถย้อนกลับผลที่ตามมาเหล่านี้ได้ มันสามารถเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของเรากับโลก สร้างทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติ และต่อชีวิตด้วยตัวมันเอง มันสามารถรักษาเราเช่นเดียวกับที่สามารถรักษาคนทั้งโลก

©2018 โดย สตีฟ เทย์เลอร์ สงวนลิขสิทธิ์.
จัดพิมพ์โดย Watkins สำนักพิมพ์ของ Watkins Media Limited
www.watkinspublishing.com

แหล่งที่มาของบทความ

วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ: เหตุใดวิทยาศาสตร์จึงต้องการจิตวิญญาณเพื่อให้เข้าใจโลก
โดย Steve Taylor

วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ นำเสนอวิสัยทัศน์ใหม่ของโลกที่เข้ากันได้กับทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และคำสอนทางจิตวิญญาณโบราณ ให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่แม่นยำและเป็นองค์รวมมากกว่าวิทยาศาสตร์หรือศาสนาทั่วไป ซึ่งรวมปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งไม่รวมอยู่ในทั้งสองอย่าง หลังจากที่ได้แสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์ของวัตถุนิยมดูหมิ่นโลกและชีวิตมนุษย์แล้ว วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ เสนอทางเลือกที่สดใสกว่า - วิสัยทัศน์ของโลกที่ศักดิ์สิทธิ์และเชื่อมโยงถึงกัน และของชีวิตมนุษย์ที่มีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Steve Taylor เป็นอาจารย์อาวุโสด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัย Leeds Beckett และเป็นผู้เขียนหนังสือขายดีหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิทยาและจิตวิญญาณ หนังสือของเขารวมถึง ตื่นจากหลับใหล, ตก, ออกจากความมืด, กลับคืนสู่สามัญ, และหนังสือเล่มล่าสุดของเขา กระโดด (จัดพิมพ์โดย Eckhart Tolle). หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน 19 ภาษา ในขณะที่บทความและบทความของเขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารวิชาการ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์มากกว่า 40 ฉบับ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ stevenmtaylor.com/

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน