Blackfeet มักเผชิญกับปลายแหลมไปทางดวงอาทิตย์ขึ้น ซึ่งรวมถึงครีษมายันด้วย ห้องสมุด Beinecke ผ่าน Wikimedia Commons, CC BY

ในวันฤดูหนาว อายันชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากจะจัดพิธีทางศาสนาหรือกิจกรรมของชุมชน

เหมายันเป็นวันของปีที่ซีกโลกเหนือมีแสงแดดน้อยที่สุดและซีกโลกใต้มีแสงแดดมากที่สุด สำหรับชนเผ่าพื้นเมือง เป็นเวลาที่จะถวายเกียรติแด่เทพแห่งดวงอาทิตย์โบราณของพวกเขา ได้ถ่ายทอดความรู้สู่รุ่นหลังผ่าน เรื่องราวที่ซับซ้อน และการปฏิบัติธรรม

ในฐานะที่เป็น นักวิชาการ เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและศาสนาของชนพื้นเมืองอเมริกัน ฉันเชื่อว่ามีอะไรให้เรียนรู้มากมายจากการปฏิบัติทางศาสนาในสมัยโบราณ

สถาปัตยกรรมโบราณ

เป็นเวลาหลายทศวรรษ, นักวิชาการ ได้ศึกษา การสังเกตทางดาราศาสตร์ที่ชาวพื้นเมืองโบราณสร้างขึ้นและพยายามทำความเข้าใจความหมายของพวกเขา

สถานที่แห่งหนึ่งอยู่ที่ was Cahokiaใกล้แม่น้ำมิสซิสซิปปี้ ณ ปัจจุบันคือรัฐอิลลินอยส์ ตรงข้ามกับเซนต์หลุยส์

ในคาโฮเกีย ชนพื้นเมืองสร้างพีระมิดหรือเนินดินของวัดจำนวนมาก คล้ายกับโครงสร้างที่สร้างโดยชาวแอซเท็กในเม็กซิโกเมื่อกว่าพันปีที่แล้ว สิ่งก่อสร้างที่โดดเด่นที่สุดคือโครงสร้างที่น่าสนใจซึ่งประกอบด้วยเสาไม้ที่เรียงเป็นวงกลม ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ “วูดเฮนจ์”

เพื่อทำความเข้าใจจุดประสงค์ของ Woodhenge นักวิทยาศาสตร์ได้เฝ้าดูพระอาทิตย์ขึ้นจากโครงสร้างนี้ในช่วงครีษมายัน สิ่งที่พวกเขาพบกำลังบอก: ดวงอาทิตย์อยู่ในแนวเดียวกับวูดเฮนจ์และยอดเนินวัด ซึ่งเป็นวัดที่สร้างขึ้นบนปิรามิดที่มียอดแบนในระยะไกล พวกเขายังพบว่าดวงอาทิตย์อยู่ในแนวเดียวกับเนินวัดอื่นในครีษมายัน

กอง Cahokia ดั๊ก เคอร์, CC BY-SA

เกี่ยวกับโบราณคดี หลักฐาน แสดงว่าชาวคาโฮเกียบูชาดวงอาทิตย์เป็นเทพ นักวิชาการเชื่อว่าสังคมพื้นเมืองโบราณได้สังเกตระบบสุริยะอย่างรอบคอบและผสานความรู้นั้นเข้ากับสถาปัตยกรรมของพวกเขา

คลิปจากตอน 'Cahokia's Celestial Calendar (Woodhenge)' ของ PBS 'Native America'

{youtube}on6JybDqLRc{/youtube}

นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์ว่า Cahokia จัดพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ในฐานะผู้ให้ชีวิตและสำหรับปีเกษตรกรรมใหม่

ความเข้าใจที่ซับซ้อน

ซูนีปวยโบล เป็นตัวอย่างร่วมสมัยของชาวพื้นเมืองที่มีสังคมเกษตรกรรมในนิวเม็กซิโกตะวันตก พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่ว สควอช ทานตะวันและอื่น ๆ ในแต่ละปีพวกเขาจะจัดเทศกาลเก็บเกี่ยวประจำปีและพิธีทางศาสนามากมาย รวมทั้งในครีษมายัน

ในช่วงเวลาของเหมายัน พวกเขามีการเฉลิมฉลองหลายวันที่เรียกว่า celebration เทศกาลชาลาโก. วันเฉลิมฉลองจะถูกเลือกโดยผู้นำศาสนา Zuni มีความเป็นส่วนตัวอย่างมาก และกิจกรรมส่วนใหญ่ไม่ได้มีไว้สำหรับบุคคลทั่วไป

แต่สิ่งที่แบ่งปันกับสาธารณะนั้นใกล้จะสิ้นสุดพิธี เมื่อชายซูนีหกคนแต่งตัวและรวบรวมจิตวิญญาณของเทพเจ้านกยักษ์ คนเหล่านี้ถือคำอธิษฐานของ Zuni เพื่อขอฝน "ไปทุกมุมโลก" เชื่อกันว่าเทพเจ้าซูนีจะให้ "พร" และ "ความสมดุล" สำหรับฤดูกาลที่จะมาถึงและปีเกษตรกรรม

เป็นปราชญ์ศาสนา religion ติซ่า เวนเกอร์ เขียนว่า “ชาวซูนีเชื่อว่าพิธีการของพวกเขาจำเป็นไม่เพียงแต่เพื่อความผาสุกของชนเผ่าเท่านั้น แต่สำหรับ “โลกทั้งใบ”

เกมฤดูหนาว

ไม่ใช่ชนพื้นเมืองทั้งหมดที่ทำพิธีครีษมายันด้วยพิธี แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่พบวิธีอื่นในการเฉลิมฉลอง

ชนเผ่า Blackfeet ในมอนทานาซึ่งฉันเป็นสมาชิกอยู่นั้นเคยเก็บปฏิทินเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ไว้ พวกเขาทำเครื่องหมายเวลาของเหมายันและ "การกลับมา" ของดวงอาทิตย์หรือ "Naatosi" ในการเดินทางประจำปี พวกเขายังต้องเผชิญกับทิวลิป - หรือเต็นท์ทรงกรวยแบบพกพา - ไปทางทิศตะวันออกสู่ดวงอาทิตย์ขึ้น

พวกเขาไม่ค่อยจัดการชุมนุมทางศาสนาขนาดใหญ่ในฤดูหนาว แต่ Blackfeet กลับมองว่าเวลาของเหมายันเป็นเวลาสำหรับ เกม และการเต้นรำของชุมชน ตอนเป็นเด็ก คุณยายของฉันสนุกกับการเข้าร่วมการเต้นรำของชุมชนในช่วงครีษมายัน เธอจำได้ว่าแต่ละชุมชนมีการชุมนุมกันด้วยรูปแบบการตีกลอง การร้องเพลง และการเต้นที่เป็นเอกลักษณ์

ต่อมา ในการวิจัยของฉันเอง ฉันได้เรียนรู้ว่า Blackfeet ได้ย้ายการเต้นรำและพิธีของพวกเขาในช่วง ปีที่จองไว้ล่วงหน้า ตั้งแต่ครั้งในปฏิทินศาสนาจนถึงเวลาที่รัฐบาลสหรัฐยอมรับ การเต้นรำที่จัดขึ้นในช่วงเวลาครีษมายันถูกย้ายไปเป็นวันคริสต์มาสหรือวันส่งท้ายปีเก่า

อายัน Divad จากวิกิมีเดียคอมมอนส์

วันนี้ ครอบครัวของฉันยังคงใช้เวลาช่วงฤดูหนาวที่มืดมนที่สุดในการเล่นเกมไพ่และเข้าร่วมการเต้นรำของชุมชนในท้องถิ่น เหมือนกับที่คุณยายของฉันทำ

แม้ว่าประเพณีเหมายันบางอย่างจะเปลี่ยนไปตามกาลเวลา แต่ก็ยังเป็นเครื่องเตือนใจให้ชนพื้นเมืองเข้าใจถึงการทำงานที่ซับซ้อนของระบบสุริยะ หรือตามพิธีกรรมของ Zuni Pueblo สำหรับคนทั้งโลก แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจในสมัยโบราณเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างกันของโลก

เกี่ยวกับผู้เขียน

Rosalyn R. LaPier รองศาสตราจารย์ด้านการศึกษาสิ่งแวดล้อม มหาวิทยาลัยมอนแทนา

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน