The Epic of Gilgamesh เป็นบทกวีของชาวบาบิโลนที่แต่งขึ้นในอิรักโบราณนับพันปีก่อนโฮเมอร์ เป็นเรื่องราวของกิลกาเมซ ราชาแห่งเมืองอุรุก เพื่อควบคุมพลังงานที่กระสับกระส่ายและทำลายล้าง เหล่าทวยเทพจึงสร้างเพื่อนให้กับเขา Enkidu ซึ่งเติบโตขึ้นมาท่ามกลางบรรดาสัตว์ในที่ราบกว้างใหญ่ เมื่อกิลกาเมซได้ยินเกี่ยวกับชายป่าคนนี้ เขาสั่งให้พาผู้หญิงชื่อชัมฮัตออกไปตามหาเขา Shamhat ล่อลวง Enkidu และทั้งสองก็รักกันเป็นเวลาหกวันเจ็ดคืนเปลี่ยน Enkidu จากสัตว์ร้ายเป็นมนุษย์ กำลังของเขาลดลง แต่สติปัญญาของเขาขยายขึ้น และเขาสามารถคิดและพูดได้เหมือนมนุษย์ Shamhat และ Enkidu เดินทางไปด้วยกันที่ค่ายคนเลี้ยงแกะ ที่ซึ่ง Enkidu เรียนรู้วิถีของมนุษยชาติ ในที่สุด Enkidu ไปที่ Uruk เพื่อเผชิญหน้ากับการใช้อำนาจในทางที่ผิดของ Gilgamesh และฮีโร่ทั้งสองต่อสู้กันเองเพื่อสร้างมิตรภาพที่เร่าร้อน

อย่างน้อยก็เป็นหนึ่งในเวอร์ชั่นของ Gilgameshเริ่มต้นขึ้นแล้ว แต่แท้จริงแล้วมหากาพย์ได้ผ่านรุ่นต่างๆ มามากมาย มันเริ่มต้นจากวัฏจักรของเรื่องราวในภาษาสุเมเรียน ซึ่งจากนั้นก็รวบรวมและแปลเป็นมหากาพย์เดียวในภาษาอัคคาเดียน มหากาพย์เวอร์ชันแรกสุดเขียนในภาษาถิ่นที่เรียกว่าบาบิโลนเก่า และเวอร์ชันนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงในภายหลังเพื่อสร้างเวอร์ชันอื่นในภาษาถิ่นสแตนดาร์ดบาบิโลน ซึ่งเป็นเวอร์ชันที่ผู้อ่านส่วนใหญ่จะพบเจอในปัจจุบัน

ไม่เพียง แต่ Gilgamesh มีอยู่ในหลายรุ่น แต่ละรุ่นจะประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ มากมาย ไม่มีต้นฉบับฉบับเดียวที่นำเรื่องราวทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบ ค่อนข้าง, Gilgamesh ต้องสร้างขึ้นใหม่จากเม็ดดินเหนียวหลายร้อยแผ่นที่แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยมานับพันปี เรื่องราวมาถึงเราในฐานะเศษผ้าที่ปะติดปะต่อกันโดยนักปรัชญาเพื่อสร้างการเล่าเรื่องที่เชื่อมโยงกันคร่าวๆ (ประมาณสี่ในห้าของข้อความทั้งหมดถูกกู้คืนแล้ว) สภาพที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของมหากาพย์ยังหมายความว่ามันได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการขุดค้นทางโบราณคดี - หรือการปล้นสะดมที่ผิดกฎหมาย - บ่อยครั้งเกินไป - นำแท็บเล็ตใหม่มาสู่แสงสว่างทำให้เราพิจารณาความเข้าใจในข้อความของเราอีกครั้ง แม้จะมีอายุมากกว่า 4,000 ปี แต่ข้อความก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลงและขยายออกไปตามการค้นพบใหม่แต่ละครั้ง

การค้นพบใหม่ล่าสุดนี้เป็นเพียงเศษเล็กเศษน้อยที่ถูกมองข้ามไปในที่เก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์ของมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ในนิวยอร์ก ซึ่งระบุโดยอเล็กซานดรา ไคลเนอร์แมนและอัลเฮนา กาดอตติ และ การตีพิมพ์ โดย แอนดรูว์ จอร์จ ในปี 2018 ตอนแรก เศษส่วนดูเหมือนไม่มาก: มีรอยแตก 16 เส้น ซึ่งส่วนใหญ่ทราบอยู่แล้วจากต้นฉบับอื่นๆ แต่เมื่อทำงานกับข้อความ จอร์จสังเกตเห็นบางสิ่งที่แปลก แท็บเล็ตดูเหมือนจะรักษาส่วนต่าง ๆ ของทั้ง Old Babylonian และ Standard Babylonian ไว้ แต่ในลำดับที่ไม่เข้ากับโครงสร้างของเรื่องราวตามที่เข้าใจมาจนถึงเวลานั้น

ชิ้นส่วนนี้มาจากฉากที่ Shamhat ยั่วยวน Enkidu และมีเพศสัมพันธ์กับเขาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ก่อนปี 2018 นักวิชาการเชื่อว่าฉากดังกล่าวมีอยู่ทั้งในเวอร์ชั่นบาบิโลนเก่าและบาบิโลนมาตรฐาน ซึ่งให้เรื่องราวที่แตกต่างกันเล็กน้อยในตอนเดียวกัน: ชัมฮัตเกลี้ยกล่อมเอนคิดู พวกเขามีเซ็กส์กันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และชัมฮัตเชิญเอนกิดูไปที่อูรุก ฉากทั้งสองไม่เหมือนกัน แต่ความแตกต่างสามารถอธิบายได้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงบทบรรณาธิการที่นำจากบาบิโลนเก่าไปเป็นเวอร์ชันสแตนดาร์ดบาบิโลน อย่างไรก็ตาม ส่วนย่อยใหม่ท้าทายการตีความนี้ ด้านหนึ่งของแท็บเล็ตทับซ้อนกับเวอร์ชันมาตรฐานบาบิโลน อีกด้านหนึ่งกับเวอร์ชันบาบิโลนเก่า กล่าวโดยย่อ ทั้งสองฉากไม่สามารถเป็นเวอร์ชันที่ต่างกันของตอนเดียวกันได้ เรื่องราวประกอบด้วยตอนที่คล้ายคลึงกันมากสองตอน ทีละตอน

ตามที่จอร์จกล่าว ทั้ง Old Babylonian และ Standard Babylonian version ทำงานดังนี้: Shamhat ล่อลวง Enkidu พวกเขามีเซ็กส์กันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์และ Shamhat เชิญ Enkidu ให้มาที่ Uruk จากนั้นทั้งสองคนก็พูดคุยเกี่ยวกับ Gilgamesh และความฝันเชิงพยากรณ์ของเขา จากนั้นปรากฎว่าพวกเขามีเพศสัมพันธ์อีกหนึ่งสัปดาห์และ Shamhat เชิญ Enkidu ไปที่ Uruk อีกครั้ง

ทันใดนั้น ความรักของชามฮัทและเอนคิดูก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า การค้นพบนั้น ไทม์ส เผยแพร่ภายใต้หัวข้อที่มีชีวิตชีวา 'Ancient Sex Saga Now Twice As Epic' แต่ในความเป็นจริง การค้นพบนี้มีความสำคัญลึกซึ้งกว่านั้น ตอนนี้สามารถเข้าใจความแตกต่างระหว่างตอนต่างๆ ได้ ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงจากบทบรรณาธิการ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาที่ Enkidu ประสบเมื่อเขากลายเป็นมนุษย์ ตอนต่างๆ แสดงถึงสองขั้นตอนของส่วนการเล่าเรื่องเดียวกัน ทำให้เราเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความหมายของการเป็นมนุษย์ในโลกยุคโบราณ

Tครั้งแรกที่เขาเชิญ Shamhat เชิญ Enkidu มาที่ Uruk เธออธิบายว่า Gilgamesh เป็นวีรบุรุษที่แข็งแกร่งมาก โดยเปรียบเทียบเขากับวัวป่า Enkidu ตอบว่าเขาจะมาที่ Uruk จริงๆ แต่ไม่ใช่เพื่อเป็นเพื่อนกับ Gilgamesh: เขาจะท้าทายเขาและแย่งชิงอำนาจของเขา ชัมฮัตรู้สึกท้อแท้ กระตุ้นให้เอนคิดูลืมแผนการของเขา และแทนที่จะบรรยายถึงความสุขของชีวิตในเมือง นั่นคือ ดนตรี งานปาร์ตี้ และหญิงสาวสวย

หลังจากที่พวกเขามีเซ็กส์กันเป็นสัปดาห์ที่สอง Shamhat เชิญ Enkidu ไปที่ Uruk อีกครั้ง แต่มีการเน้นที่ต่างออกไป คราวนี้เธอไม่ได้อาศัยความแข็งแกร่งของกษัตริย์ แต่อยู่ที่ชีวิตพลเมืองของอุรุก: 'ที่ที่ผู้ชายทำงานอย่างมีทักษะ คุณก็เหมือนผู้ชายที่แท้จริง จะสร้างที่สำหรับตัวคุณเอง' Shamhat บอก Enkidu ว่าเขาจะต้องรวมตัวเองเข้ากับสังคมและค้นหาตำแหน่งของเขาภายในโครงสร้างทางสังคมที่กว้างขึ้น Enkidu เห็นด้วย: 'คำปรึกษาของผู้หญิงคนนั้นอยู่ในใจของเขา

เป็นที่ชัดเจนว่า Enkidu มีการเปลี่ยนแปลงระหว่างสองฉาก สัปดาห์แรกของการมีเซ็กส์อาจทำให้เขามีสติปัญญาในการพูดคุยกับ Shamhat แต่เขาก็ยังคิดในแง่สัตว์: เขาเห็นว่า Gilgamesh เป็นชายอัลฟ่าที่ต้องถูกท้าทาย หลังจากสัปดาห์ที่สอง เขาก็พร้อมที่จะยอมรับวิสัยทัศน์ที่แตกต่างของสังคม ชีวิตทางสังคมไม่ได้เกี่ยวกับความแข็งแกร่งและการยืนยันอำนาจ แต่ยังเกี่ยวกับหน้าที่และความรับผิดชอบของชุมชนด้วย

ในการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปนี้ ปฏิกิริยาแรกของ Enkidu กลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจมากขึ้น เป็นขั้นตอนตัวกลางในหนทางสู่มนุษยชาติ โดยสรุป สิ่งที่เราเห็นในที่นี้คือกวีชาวบาบิโลนที่มองสังคมผ่านสายตาที่ยังคงดุร้ายของเอนกิดู เป็นมุมมองที่ไม่เป็นมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตในเมือง ซึ่งถูกมองว่าเป็นสถานที่แห่งอำนาจและความภาคภูมิใจมากกว่าทักษะและความร่วมมือ

สิ่งนี้บอกอะไรเรา? เราเรียนรู้สองสิ่งหลัก ประการแรก ความเป็นมนุษย์สำหรับชาวบาบิโลนถูกกำหนดผ่านสังคม การเป็นมนุษย์เป็นเรื่องทางสังคมที่ชัดเจน และไม่ใช่แค่สังคมแบบใดแบบหนึ่ง มันคือชีวิตทางสังคมของเมืองต่างๆ ที่ทำให้คุณเป็น 'ผู้ชายที่แท้จริง' หัวใจของวัฒนธรรมบาบิโลนเป็นวัฒนธรรมในเมือง เมืองต่างๆ เช่น อูรุก บาบิโลน หรืออูร์ เป็นรากฐานของอารยธรรม และโลกภายนอกกำแพงเมืองถูกมองว่าเป็นดินแดนรกร้างที่อันตรายและไม่มีวัฒนธรรม

ประการที่สอง เราเรียนรู้ว่ามนุษยชาติเป็นระดับที่เลื่อนลอย หลังจากมีเพศสัมพันธ์ได้หนึ่งสัปดาห์ Enkidu ก็ยังไม่กลายเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ มีเวทีกลางที่เขาพูดเหมือนมนุษย์แต่คิดเหมือนสัตว์ แม้จะผ่านไปแล้วในสัปดาห์ที่ XNUMX เขายังต้องเรียนรู้ที่จะกินขนมปัง ดื่มเบียร์ และสวมเสื้อผ้า กล่าวโดยย่อ การเป็นมนุษย์นั้นเป็นกระบวนการทีละขั้นตอน ไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือเลขฐานสอง

ในคำเชิญครั้งที่สองของเธอไปยัง Uruk Shamhat กล่าวว่า: 'ฉันมองไปที่คุณ Enkidu คุณเป็นเหมือนพระเจ้าทำไมคุณถึงอยู่ในสัตว์ป่าด้วยสัตว์?' พระเจ้าอยู่ที่นี่โดยพรรณนาว่าตรงกันข้ามกับสัตว์ พวกเขามีอำนาจทุกอย่างและเป็นอมตะ ในขณะที่สัตว์ต่างหลงลืมและถูกลิขิตให้ตาย การเป็นมนุษย์นั้นต้องถูกวางไว้ตรงกลาง ไม่ใช่ผู้มีอำนาจทุกอย่าง แต่มีความสามารถในการใช้แรงงานที่มีทักษะ ไม่ใช่อมตะ แต่ตระหนักถึงความตายของตน

กล่าวโดยย่อ ชิ้นส่วนใหม่เผยให้เห็นวิสัยทัศน์ของมนุษยชาติในฐานะกระบวนการของการเติบโตที่เปิดเผยระหว่างสัตว์กับพระเจ้า หนึ่งไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ที่เกิดมาเพื่อเป็นมนุษย์ สำหรับชาวบาบิโลนโบราณนั้น เกี่ยวข้องกับการค้นหาสถานที่สำหรับตนเองในขอบเขตที่กว้างขึ้นซึ่งกำหนดโดยสังคม เทพเจ้า และโลกของสัตว์

เกี่ยวกับผู้เขียน

Sophus Helle เป็นนักศึกษาระดับปริญญาเอกที่เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีบาบิโลนที่มหาวิทยาลัย Aarhus ประเทศเดนมาร์ก ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน การศึกษาด้านวรรณคดีท่ามกลางคนอื่น ๆ

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน