พิธีฮัจญ์ในปีนี้ ซึ่งดึงดูดผู้แสวงบุญมากกว่า 2 ล้านคนมาที่มัสยิดกะบะห์ที่นครมักกะฮ์ มีแนวโน้มว่าจะถูกยกเลิก Shutterstock

ในขณะที่โลกกำลังเผชิญกับการหยุดชะงักครั้งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเรา ชาวมุสลิมทั่วโลกต่างต้องต่อสู้กับผลกระทบของการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัส

แต่มิติทางวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และเทววิทยาของอิสลามทำให้ชาวมุสลิมมีวิธีรับมือมากมาย

การปรับตัวเข้ากับบรรทัดฐานทางสังคมใหม่

ชาวมุสลิมมีครอบครัวที่ค่อนข้างใหญ่และมีแนวโน้มที่จะรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบขยาย ศาสดามูฮัมหมัดสนับสนุนให้ชาวมุสลิมรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้น อัลกุรอานสร้างแรงบันดาลใจให้ชาวมุสลิมมีน้ำใจต่อเครือญาติ (16:90) และปฏิบัติต่อผู้สูงอายุด้วยความเห็นอกเห็นใจ (17:23)

คำสอนเหล่านี้ส่งผลให้ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นครอบครัวใหญ่หรือไปเยี่ยมเยียนสมาชิกครอบครัวขยายเป็นประจำทุกสัปดาห์ ชาวมุสลิมจำนวนมากรู้สึกขัดแย้งกับความจำเป็นในการใช้ social distancing และความจำเป็นต้องอยู่ใกล้ชิดกับครอบครัวและญาติๆ เพื่อความสะดวกสบายและการสนับสนุน การจำกัดการเคลื่อนไหวที่เข้มงวดขึ้นในบางส่วนของออสเตรเลีย (NSW และ Victoria) หมายความว่าชาวมุสลิมจะไม่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมญาติพี่น้องอีกต่อไป เช่นเดียวกับคนอื่นๆ

การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกที่เกิดขึ้นจากการเว้นระยะห่างทางสังคมคือประเพณีการจับมือของชาวมุสลิม ตามด้วยการกอดเพื่อนและคนรู้จัก (เพศเดียวกัน) โดยเฉพาะในมัสยิดและองค์กรมุสลิม หลังจากลังเลใจอยู่หนึ่งหรือสองสัปดาห์ในเดือนมีนาคม การกอดก็หยุดลงอย่างสมบูรณ์ ทำให้ชาวมุสลิมรู้สึกหดหู่

การเยี่ยมผู้ป่วยถือเป็นการทำความดีในศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม ในกรณีของ COVID-19 ไม่สามารถเข้าชมดังกล่าวได้ การตรวจสอบผู้ป่วยด้วยการโทรศัพท์ ข้อความ และโซเชียลมีเดียยังคงเป็นไปได้และได้รับการสนับสนุน

ความสะอาดนั้นเป็นครึ่งหนึ่งของความเชื่อ

แง่มุมหนึ่งของการป้องกันโคโรนาไวรัสที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติสำหรับชาวมุสลิมคือสุขอนามัยส่วนบุคคล ส่งเสริมองค์กรด้านสุขภาพและผู้เชี่ยวชาญ สุขอนามัยส่วนบุคคล เพื่อจำกัดการแพร่กระจายของ coronavirus โดยเฉพาะการล้างมือบ่อยๆ อย่างน้อย 20 วินาที

อิสลามได้ส่งเสริมสุขอนามัยส่วนบุคคลมานานหลายศตวรรษ คัมภีร์กุรอานแนะนำให้ชาวมุสลิมรักษาเสื้อผ้าของตนให้สะอาดตามโองการแรกสุดเรื่องหนึ่ง (74:4) โดยกล่าวว่า “พระเจ้ารักผู้ที่สะอาด” (2:222)

กว่า 14 ศตวรรษที่ผ่านมา ศาสดามูฮัมหมัดเน้นย้ำว่า “ความสะอาดเป็นครึ่งหนึ่งของศรัทธา” และสนับสนุนให้ชาวมุสลิมล้างมือก่อนและหลังรับประทานอาหาร อาบน้ำอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง (และหลังการแต่งงาน) แปรงฟันทุกวัน และดูแลทำความสะอาด เล็บและชิ้นส่วนส่วนตัว

นอกจากนี้ ชาวมุสลิมจะต้องทำพิธีสรงน้ำก่อนละหมาดห้าวัน การชำระล้างเกี่ยวข้องกับการล้างมือจนถึงข้อศอก รวมถึงการสอดนิ้ว ล้างหน้าและเท้า และเช็ดผม

แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่สามารถป้องกันการแพร่กระจายของโรคได้อย่างสมบูรณ์ แต่ก็ช่วยลดความเสี่ยงได้อย่างแน่นอน

รายละเอียดที่น่าสนใจคือ ชาวมุสลิมจะต้องล้างอวัยวะเพศหลังจากใช้ห้องน้ำ แม้ว่าชาวมุสลิมจะใช้กระดาษชำระ แต่พวกเขาก็ต้องทำความสะอาดด้วยน้ำให้เสร็จ ข้อกำหนดนี้ทำให้ชาวมุสลิมบางคนติดตั้ง เครื่องพ่นยาโถปัสสาวะหญิง ในห้องน้ำของพวกเขา

ปิดมัสยิดและบริการวันศุกร์

การละหมาดในมัสยิดเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวมุสลิมในการปลูกฝังความรู้สึกว่าได้อยู่ต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และให้ความรู้สึกของการอยู่ร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าแถวเป็นแถวโดยให้ไหล่สัมผัสกัน ข้อตกลงนี้มีความเสี่ยงอย่างมากในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ ขณะนี้มัสยิดในออสเตรเลียปิดให้บริการเนื่องจากไวรัสโคโรน่า

การตัดสินใจละเว้นละหมาดประจำวันแบบเลือกได้นั้นไม่ใช่เรื่องยากสำหรับชาวมุสลิม แต่การหยุดละหมาดวันศุกร์นั้นท้าทายกว่า การละหมาดวันศุกร์เป็นการละหมาดของชาวมุสลิมเพียงคำเดียวที่ต้องทำในมัสยิด ประกอบด้วยคำเทศนา 30-60 นาที ตามด้วยบทสวดมนต์ XNUMX นาทีหลังเที่ยง

การหยุดละหมาดในวันศุกร์ในระดับโลกไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่เปิดตัวโดยศาสดามูฮัมหมัดในปี 622 หลังจากที่เขาอพยพไปยังเมืองเมดินาจากการกดขี่ข่มเหงที่เขาและผู้ติดตามของเขาต้องทนอยู่ในมักกะฮ์

อิหร่านเป็นประเทศแรกที่ ห้ามสวดมนต์วันศุกร์ ในวันที่ 4 มีนาคม ในขณะที่ประเทศอย่างตุรกีและ อินโดนีเซีย พยายามละหมาดวันศุกร์ต่อโดยเว้นระยะห่างทางสังคม ไม่ได้ผล และไม่นานชาวโลกมุสลิมทั้งโลก มัสยิดปิด สำหรับบริการสวดมนต์

โชคดีสำหรับชาวมุสลิม การปิดมัสยิดไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะหยุดละหมาดทุกวัน ในศาสนาอิสลาม การละหมาดและการนมัสการของแต่ละคนมีบทบาทมากกว่าการสวดมนต์ในชุมชน ชาวมุสลิมสามารถละหมาดได้ห้าครั้งต่อวันไม่ว่าจะอยู่ที่ใด และบ่อยครั้งที่บ้านเป็นสถานที่ที่มีการละหมาดมากที่สุด

ความว่างเปล่าที่หลงเหลืออยู่จากการสิ้นสุดการเทศนาในวันศุกร์ในมัสยิดได้รับการเติมเต็มด้วยบทเทศนาในวันศุกร์ที่นำเสนอทางออนไลน์

ผลกระทบต่อเดือนรอมฎอนและการแสวงบุญประจำปีที่มักกะฮ์

สองในห้าเสาหลักของการปฏิบัติอิสลามคือการถือศีลอดในเดือนรอมฎอนและการแสวงบุญประจำปีที่นครเมกกะ

เดือนรอมฎอนอยู่ห่างออกไปเพียงสามสัปดาห์ เริ่มในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนเมษายนและไปเป็นเวลาหนึ่งเดือน ในช่วงเดือนนี้ ชาวมุสลิมละเว้นจากการกิน ดื่ม และสมรสตั้งแต่เช้าจรดค่ำในแต่ละวันของเดือน ส่วนนี้จะไม่ได้รับผลกระทบจาก COVID-19

สิ่งที่ได้รับผลกระทบคือการละศีลอดในตอนเย็น (iftar) และการละหมาดในตอนเย็นของทุกวัน (tarawih) ชาวมุสลิมมักเชิญเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวมาร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำเหล่านี้ ในประเทศตะวันตก บัตรเชิญรวมถึงคนรู้จักที่ไม่ใช่มุสลิมด้วย องค์กรอิสลามได้ประกาศยกเลิกการละศีลอดแล้ว

การสิ้นสุดเทศกาลรอมฎอนสามวัน (อีด) จะถูกจำกัดให้เฉพาะครอบครัวที่อยู่ด้วยกัน

ผลกระทบต่อการแสวงบุญนั้นยิ่งใหญ่กว่ามาก

การแสวงบุญอิสลาม (อุมเราะห์) ผู้เยาว์ (และไม่บังคับ) เกิดขึ้นตลอดทั้งปี รุนแรงขึ้นใกล้เดือนรอมฎอน ด้วยอิหร่านเป็นจุดร้อนสำหรับ coronavirus ซาอุดีอาระเบียระงับ เข้าสู่อิหร่านและผู้แสวงบุญอื่น ๆ ทั้งหมดภายในวันที่ 27 กุมภาพันธ์

ฤดูแสวงบุญหลัก (ฮัจญ์) เกิดขึ้นในปลายเดือนกรกฎาคม แม้ว่ามีความเป็นไปได้ที่การแพร่กระจายของไวรัสจะช้าลงในเดือนกรกฎาคม แต่การจาริกแสวงบุญที่เกี่ยวข้องกับผู้คนมากกว่าสองล้านคนจากทุกประเทศในโลกแทบจะทำให้ไวรัสลุกลามเป็นระลอกที่สองอย่างแน่นอน ซาอุดีอาระเบียมีแนวโน้มที่จะ ยกเลิกการแสวงบุญหลัก สำหรับ 2020

ในประวัติศาสตร์อิสลาม 14 ศตวรรษ การแสวงบุญไม่ได้เกิดขึ้นหลายครั้งเนื่องจากสงครามและถนนไม่ปลอดภัย แต่นี่เป็นครั้งแรกในการจาริกแสวงบุญที่อาจถูกระงับเนื่องจากการแพร่ระบาด

เนื่องจากผู้แสวงบุญจองที่และชำระค่าธรรมเนียมเต็มจำนวนล่วงหน้าหลายเดือนข้างหน้า การยกเลิกฮัจญ์จะส่งผลให้ ขาดทุนสะสม เพื่อชาวมุสลิมหลายล้านคนและสาเหตุ ตกงานหนัก ในอุตสาหกรรมแสวงบุญ

ความสมดุลระหว่างความระมัดระวังและการพึ่งพาพระเจ้า

การโต้เถียงกันในช่วงแรกๆ ในวงการมุสลิมเกี่ยวกับโคโรนาไวรัสเป็นประเด็นทางเทววิทยา ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้าสร้างจักรวาลและยังคงควบคุมกิจการของตนอย่างแข็งขัน นี่จะหมายถึงการเกิดขึ้นของไวรัสเป็นการทรงสร้างของพระเจ้า

เหมือนกันเลย กลุ่มศาสนาอื่นๆ, ชาวมุสลิมบางคนโต้แย้งว่า coronavirus ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อ เตือนและลงโทษมนุษยชาติ human เพื่อบริโภคนิยม ทำลายสิ่งแวดล้อม และความตะกละตะกลาม นี่หมายความว่าการต่อสู้กับโรคระบาดนั้นไร้ประโยชน์และผู้คนควรพึ่งพา (ตวักกุล) ในพระเจ้าเพื่อ คุ้มครองผู้ชอบธรรม.

ความคิดดังกล่าวอาจช่วยลดความรู้สึกกลัวและความตื่นตระหนกจากการระบาดใหญ่ในวงกว้าง แต่ก็สามารถทำให้ผู้คนพึงพอใจโดยไม่จำเป็นได้เช่นกัน

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่โต้กลับแนวทางการตายนี้ด้วยการโต้เถียงว่าในขณะที่การเกิดขึ้นของไวรัสไม่ได้อยู่ในการควบคุมของมนุษย์ แต่การแพร่กระจายของโรคนั้นแน่นอน พวกเขา เตือนเรา ศาสดามูฮัมหมัดแนะนำชายคนหนึ่งที่ไม่ผูกอูฐเพราะเขาวางใจในพระเจ้า: "ผูกอูฐก่อนแล้วจึงวางใจในพระเจ้า"

ศาสดามูฮัมหมัดแสวงหาการรักษาพยาบาลและสนับสนุนให้ผู้ติดตามของเขาแสวงหาการรักษาพยาบาล โดยกล่าวว่า “พระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างโรคโดยไม่ได้กำหนดวิธีการรักษา ยกเว้นโรคเดียว—ความชราภาพ”

นอกจากนี้ ศาสดามูฮัมหมัดยังแนะนำให้กักกัน:

หากคุณได้ยินเรื่องโรคระบาดในแผ่นดิน อย่าเข้ามา ถ้าโรคระบาดเกิดขึ้น ณ ที่ใดขณะที่คุณอยู่ในนั้น อย่าออกจากที่นั่น

บางครั้งความทุกข์ก็เข้ามาหาเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อัลกุรอานสอนให้ชาวมุสลิมมองสถานการณ์ที่ยากลำบากของชีวิตเป็นบททดสอบ — มันคือความยากลำบากชั่วคราวในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับเรา (2:153-157) มุมมองดังกล่าวทำให้ชาวมุสลิมสามารถแสดงความยืดหยุ่นในยามยากลำบากและความยากลำบาก โดยมีกำลังเพียงพอที่จะทำให้อีกฝ่ายหนึ่งไม่เสียหาย

ในช่วงเวลาเช่นนี้ บางคนจะสูญเสียความมั่งคั่ง รายได้ และแม้กระทั่งชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ศาสดามูฮัมหมัดแนะนำความเศร้าโศกว่าทรัพย์สินที่สูญหายระหว่างความทุกข์ยากจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นการกุศล และผู้ที่เสียชีวิตจากโรคระบาดจะถือว่าเป็นผู้พลีชีพในสวรรค์

ในขณะที่ชาวมุสลิมยังคงรับมือกับการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัส พวกเขาก็เหมือนคนอื่นๆ ที่สงสัยว่าชีวิตของพวกเขาจะเปลี่ยนไปอย่างไรในภายหลัง

เกี่ยวกับผู้เขียน

เมห์เม็ต โอแซลป์ รองศาสตราจารย์ด้านอิสลามศึกษา ผู้อำนวยการศูนย์อิสลามศึกษาและอารยธรรม และสมาชิกผู้บริหารของศาสนศาสตร์สาธารณะและเทววิทยาตามบริบท มหาวิทยาลัย Charles Sturt

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ