หากเวทมนตร์มีบทบาทในการพัฒนาศาสนาคริสต์ในยุคแรกจะถือว่าผิดศีลธรรมไหม? เวทมนตร์ทำให้คริสเตียนยุคแรกหลงใหลและกังวลมากเท่ากับที่บางคนทำในทุกวันนี้ มาร์เวลสตูดิโอ

ชาวอเมริกันเป็น หลงใหลในเวทย์มนตร์. รายการทีวีเช่น “WandaVision” และ “The Witcher” หนังสืออย่างซีรีส์ Harry Potter รวมถึงการ์ตูน ภาพยนตร์ และเกมเกี่ยวกับผู้มีอำนาจที่พระเจ้า วิทยาศาสตร์ หรือเทคโนโลยีไม่สามารถอธิบายได้ ล้วนได้รับความนิยมอย่างล้นหลามมานานหลายปี วัฒนธรรมป๊อปสมัยใหม่เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความลุ่มหลงของผู้คนในความคิด ได้รับการควบคุมพิเศษในโลกที่ไม่แน่นอน.

“เวทย์มนตร์” มักจะถูกกำหนดในตะวันตกเป็น ชั่วร้ายหรือแยกจากศาสนา “อารยะธรรม” เช่น คริสต์ศาสนา และ จากการสังเกตทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของโลกด้วย. แต่ที่น่าแปลกก็คือ เวทมนตร์นั้นเป็นส่วนสำคัญในการพัฒนาศาสนาคริสต์และ ศาสนาอื่น ๆ – และแจ้งวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์ด้วย

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญใน เวทมนตร์โบราณและศาสนาคริสต์ยุคแรกฉันศึกษาว่าเวทมนตร์ช่วยให้สมัครพรรคพวกในยุคแรกพัฒนาอัตลักษณ์ของคริสเตียนได้อย่างไร ส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์นี้คือศีลธรรม: ความรู้สึกภายในว่าถูกและผิดที่ชี้นำการตัดสินใจในชีวิต แน่นอนว่าด้านมืดของการพัฒนานี้คือการเลื่อนไปสู่อำนาจสูงสุด: การเห็นประเพณีของตัวเองเป็น เหนือกว่าคุณธรรมและมีอำนาจเหนือกว่าโดยชอบด้วยธรรม.

งานของฉันพยายามที่จะคืนเวทมนตร์ให้อยู่ในที่ที่เหมาะสมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของคริสเตียน ฉันแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างที่ผิดๆ ระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นเพื่อยกระดับศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณอย่างไร และพวกเขายังคงพัฒนาความเป็นใหญ่ของคริสเตียนในปัจจุบันได้อย่างไร


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ที่มาของเวทย์มนตร์

ในวัฒนธรรมตะวันตก เวทมนตร์มักถูกกำหนดให้ตรงกันข้ามกับศาสนาและวิทยาศาสตร์ นี่เป็นปัญหาเพราะ แนวคิดทั้งสามมีรากฐานมาจากลัทธิล่าอาณานิคม. นักวิชาการชาวยุโรปหลายคนใช้คำจำกัดความของศาสนาในศาสนาคริสต์เป็นเวลาหลายศตวรรษ ในขณะเดียวกันก็อธิบายแนวปฏิบัติและความเชื่อของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนว่า “ดั้งเดิม” “ไสยศาสตร์” หรือ “เวทมนตร์”

ความรู้สึกเหนือกว่านี้ช่วยให้สถาบันกษัตริย์ของยุโรปในความชอบธรรมในการพิชิตและเอารัดเอาเปรียบชนพื้นเมืองทั่วโลกในความพยายาม “อารยะ” พวกเขามักจะผ่าน โหดสุด ๆ. มรดกของลัทธิจักรวรรดินิยมยังคงเป็นสีที่คนบางคนคิดเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนว่าเป็น “คนอื่น” และวิธีที่พวกเขาเรียกพิธีกรรมและศาสนาของผู้อื่นว่าเป็น “เวทมนตร์”

แต่ความเข้าใจเรื่องเวทมนตร์สมัยใหม่นี้ไม่ได้เชื่อมโยงอย่างแนบเนียนกับโลกของคริสเตียนยุคแรก “เวทย์มนตร์” มีมาโดยตลอด หลายความหมาย. จากสิ่งที่นักปราชญ์รวบรวมได้คือคำว่าเอง นำเข้ามาจากคำภาษาเปอร์เซีย “maguš” ซึ่งอาจได้พรรณนาถึงกลุ่มนักบวชที่มีความเกี่ยวโยงกับราชวงศ์ บางครั้ง “จอมเวท” เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการดูดวง กิจกรรมพิธีกรรม หรือให้ความรู้แก่เด็กหนุ่มที่จะขึ้นครองบัลลังก์

ตำรากรีกยังคงความหมายก่อนหน้านี้และยังเพิ่ม อันใหม่. นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ตุส เขียนว่าโหราจารย์เปอร์เซียตีความความฝัน อ่านท้องฟ้าและทำการสังเวย เฮโรโดตุสใช้คำภาษากรีกว่า “นักมายากล". เคิลส์นักเขียนบทละครชาวกรีกใช้คำเดียวกันในโศกนาฏกรรม "Oedipus the King" เมื่อ Oedipus ด่าทอ Tyresias ที่วางแผนจะโค่นล้มเขา

แม้ว่าพระคัมภีร์กรีกทั้งสองเล่มนี้จะมีอายุตั้งแต่ราว 400 ปีก่อนคริสตกาล แต่ “นักมายากล” ก็มี ความหมายที่แตกต่างกันในแต่ละ.

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาลผู้เขียนภาษาละตินยังได้ดัดแปลงคำศัพท์ภาษาเปอร์เซียเป็น “จอมเวท”

ในขณะที่ปกป้องตัวเองที่ การพิจารณาคดีทำ "กรรมมารร้าย" ปราชญ์แห่งศตวรรษที่สอง Apuleius อ้างว่าเขาทั้งคู่เป็นและไม่ใช่ "นักมายากล" เขายืนยันว่าเขาเป็นเหมือนมหาปุโรหิตหรือนักปรัชญาตามธรรมชาติ มากกว่าคนที่ใช้วิธีที่น่ารังเกียจเพื่อให้ได้สิ่งที่พวกเขาต้องการ สิ่งที่น่าสนใจในที่นี้คือ Apuleius ใช้แนวคิดหนึ่งของเวทมนตร์เชิงปรัชญาขั้นสูงเพื่อต่อสู้กับแนวคิดอื่นเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่หยาบคายและสนใจในตนเอง

ศาสนาคริสต์กับเวทมนตร์

คริสเตียนกลุ่มแรกสืบทอดแนวคิดเรื่องเวทมนตร์อันหลากหลายเหล่านี้ไปพร้อมกับเพื่อนบ้านชาวโรมันของพวกเขา ในโลกของพวกเขา คนที่ทำ "เวทมนตร์" เช่น การไล่ผีและการรักษาเป็นเรื่องปกติ คนแบบนี้บางครั้ง อธิบายข้อความและแนวคิดทางศาสนาหรือปรัชญาเช่นเดียว

สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาสำหรับคริสเตียนยุคแรก

เกี่ยวกับผู้เขียน

หากการกระทำอันน่าพิศวงเป็นเรื่องธรรมดา กลุ่มที่ดึงดูดผู้ติดตามจะแข่งขันกับ "นักมายากล" ได้อย่างไร? ท้ายที่สุด ผู้นำคริสเตียนอย่างพระเยซู เปโตรและพอลก็ทำสิ่งที่พิเศษเช่นกัน ดังนั้น นักเขียนชาวคริสต์จึงสร้างความแตกต่างเพื่อยกระดับวีรบุรุษของตน

นำเรื่องราวในพระคัมภีร์ของ Simon the magician ใน ทำหน้าที่ 8การทำอัศจรรย์ของซีโมนดึงดูดชาวสะมาเรียและโน้มน้าวให้พวกเขาติดตามเขาจนกว่าฟิลิปผู้เผยแพร่ศาสนาจะทำการอัศจรรย์ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งขึ้นไปอีก โดยเปลี่ยนชาวสะมาเรียและซีโมนทั้งหมดด้วย แต่ซีโมนมีอาการกำเริบเมื่อเขาพยายามซื้ออำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กระตุ้นให้อัครสาวกเปโตรตำหนิเขา เรื่องนี้เป็นที่ที่เราได้รับ บาปของ simony: การจัดซื้อสำนักสงฆ์

As ฉันได้พูดคุยที่อื่นแล้ว, ข้อความเช่นนี้ไม่ได้บรรยายถึงเหตุการณ์จริง พวกเขากำลังสอนเครื่องมือที่มุ่งแสดงกลุ่มสมัครพรรคพวกใหม่ถึงความแตกต่างระหว่างผู้ทำปาฏิหาริย์คริสเตียนที่ดีและนักมายากลที่ชั่วร้าย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสยุคแรกต้องการเรื่องราวเช่นนี้เพราะ สงสัยว่าคนงานหน้าตาเหมือนกันมาก.

ศาสนาคริสต์และศีลธรรม

สำหรับคนโบราณบางคน เรื่องราวการอัศจรรย์ของพระเยซูอาจดูเหมือนไม่ห่างไกลจากการกระทำที่นักมายากลทำเพื่อเงินในตลาด อันที่จริง บรรดาบิดาของคริสตจักร ต้องปกป้องพระเยซูและอัครสาวกจากการกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์. พวกเขารวมถึง Origen of Alexandria ซึ่งในกลางศตวรรษที่สาม AD ปกป้องศาสนาคริสต์ กับ Celsus, นักปราชญ์นอกรีตที่ กล่าวหาว่าพระเยซูทรงเป็นนักมายากล.

เซลซัสแย้งว่าปาฏิหาริย์ของพระเยซูก็ไม่ต่างจากเวทมนตร์ที่พ่อมดแห่งตลาดทำ Origen เห็นพ้องต้องกันว่าทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันเพียงผิวเผิน แต่อ้างว่าพวกเขาแตกต่างกันโดยพื้นฐานเพราะนักมายากลใช้ปีศาจในขณะที่ปาฏิหาริย์ของพระเยซูนำไปสู่การปฏิรูปศีลธรรม เช่นเดียวกับเรื่องราวของ Simon the magician ความไม่เห็นด้วยของ Origen กับ Celsus เป็นวิธีการสอนผู้ฟังถึงวิธีการบอกความแตกต่างระหว่างนักมายากลผู้ต้องสงสัยในศีลธรรมซึ่งแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวกับคนงานมหัศจรรย์ที่ทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น

หากเวทมนตร์มีบทบาทในการพัฒนาศาสนาคริสต์ในยุคแรกจะถือว่าผิดศีลธรรมไหม? 
ในเรื่องราวของคริสเตียนยุคแรก นักมายากล Simon ใช้เวทมนตร์อย่างผิดศีลธรรมเพื่อพยายามได้รับพลังและอิทธิพล พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

ผู้เขียนโบราณได้คิดค้นแนวคิดที่ว่าปาฏิหาริย์ของคริสเตียนมีความเหนือกว่าทางศีลธรรมโดยธรรมชาติมากกว่าเวทมนตร์ที่ไม่ใช่ของคริสเตียนเพราะผู้ฟังในสมัยโบราณถูกดึงดูดด้วยเวทมนตร์เช่นเดียวกับสมัยใหม่ แต่ในการยกระดับศาสนาคริสต์ให้อยู่เหนือเวทมนตร์ นักเขียนเหล่านี้ได้สร้างความแตกต่างที่ผิดๆ ที่ยังคงอยู่แม้กระทั่งทุกวันนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ไชลี ชาชิคานต์ พาเทล, ผู้ช่วยศาสตราจารย์แห่งศาสนาคริสต์ยุคแรก, เทคเวอร์จิเนีย

ทำลาย

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.