ภาพ ศีลมหาสนิทได้รับการอธิบายว่าเป็น 'จุดเริ่มต้นและจุดสูงสุดของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด' Geoffrey Clements / Corbis / VCG ผ่าน Getty Images

รายครึ่งปี การประชุมบิชอปคาทอลิกสหรัฐ US ได้รับความสนใจมากกว่าปกติในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2021 เนื่องจากมีประเด็นหนึ่งในวาระการประชุม นั่นคือ เอกสารที่เสนอเกี่ยวกับศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เรียกว่าศีลมหาสนิท

เพราะนี่คือเอกสารที่ยังไม่ได้เขียนเป็น คาดว่าจะรวมคำแนะนำ ว่าเมื่อไรและไม่ว่าพิธีศีลมหาสนิทจะถูกปฏิเสธต่อชาวคาทอลิกที่เสนอตัวเธอหรือตัวเองในสถานะที่ชัดเจนของบาปร้ายแรงหรือไม่ คริสตจักรนี้มีความสำคัญ ได้รับหมายเหตุ ในเพจ ของหนังสือพิมพ์ระดับชาติ นอกจากนี้ยังแจ้งว่า “คำชี้แจงหลักการ” จาก 60 ชาวคาทอลิกประชาธิปไตยในสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาเรียกร้องให้อธิการ “ไม่ก้าวไปข้างหน้าและปฏิเสธสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจากศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด”

ในฐานะที่เป็น นักวิชาการเทววิทยาคริสต์ศาสนิกชนคาทอลิกให้ฉันเสนอความคิดบางอย่างเกี่ยวกับบทบาทสำคัญของศีลมหาสนิทในคริสตจักรคาทอลิก และความเจ็บปวดที่อาจทำให้สมาชิกบางคนถูกปฏิเสธการรับศีลมหาสนิท

ศีลศักดิ์สิทธิ์หนึ่งในเจ็ดของคริสตจักรคาทอลิก ศีลมหาสนิทเป็นพิธีกรรมซึ่งตามหลักเทววิทยาคาทอลิก ขนมปังและไวน์ที่ได้รับพรจากนักบวชกลายเป็นร่างกาย โลหิต จิตวิญญาณ และความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ นั่นคือบทบาทสำคัญในนิกายโรมันคาทอลิก เรียกว่า “รากฐานและจุดสูงสุดของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด".

กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง

ชาวคาทอลิกจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละครั้ง แต่ในทางปฏิบัติ หลายคนทำบ่อยกว่ามากในช่วงพิธีมิสซาหรือการบูชาในที่สาธารณะของคาทอลิก

เหตุใดชาวคาทอลิกจึงกังวลกับการไม่สามารถเข้าถึงแนวทางปฏิบัตินี้ ในเมื่อมีโอกาสอื่นๆ มากมายสำหรับการเติบโตฝ่ายวิญญาณทั้งภายในและภายนอกคริสตจักรคาทอลิก?

คำตอบไม่ได้อยู่แค่ในแง่ของความอยุติธรรมเกี่ยวกับการถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงหรือบังคับให้เปลี่ยนนิสัยเท่านั้น ซึ่งพบได้ในประวัติศาสตร์ การปฏิบัติ และเทววิทยาของศีลมหาสนิทนั่นเอง

ศีลมหาสนิทในศาสนาคริสต์ยุคแรก

ในปีก่อร่างของศาสนาคริสต์เมื่อประมาณ 2,000 ปีที่แล้ว การปฏิบัติธรรมทาน มีอยู่ทั่วไปทั้งในวัฒนธรรมของชาวยิวและกรีก-โรมัน การปฏิบัติศีลมหาสนิทของคริสเตียนในยุคแรกนั้นใช้พลังพิธีกรรมของอาหารอย่างจริงจังในการส่งผู้เข้าร่วมออกไปนอกโลกโดยเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับเหตุการณ์ในอดีตและความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ

พระเยซูทรงแบ่งปันอาหารหลายมื้อตลอดช่วงเวลาที่พระองค์อยู่บนโลก สิ้นสุดใน “พระกระยาหารมื้อสุดท้าย” ของพระองค์ในระหว่างนั้น ตามข้อพระคัมภีร์พระองค์ทรงสั่งให้ผู้ติดตามแบ่งปันขนมปังและเหล้าองุ่นโดยตรัสว่า “นี่เป็นกายของเราสำหรับพวกท่าน ทำแบบนี้เพื่อระลึกถึงฉัน”

ผู้ติดตามในช่วงต้นของ พระเยซูทรงนมัสการในธรรมศาลาและยังคงมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของชาวยิว. ดังนั้นศีลมหาสนิทจึงไหลออกมาจากลำธารเดียวกันกับเทศกาลปัสกาซึ่งประเพณีของชาวยิวกล่าวว่าแต่ละคนต้องถือว่าเขาหรือตัวเองเป็นอิสระจากการเป็นทาสในอียิปต์

กระนั้น พิธีการของคริสเตียนนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเพราะพวกเขามีศูนย์กลางที่พระเยซู เหยื่อที่ถูกตรึงกางเขนของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งคริสเตียนเชื่อว่า "ผ่านพ้น" ความตายแล้วพระเจ้าจะทรงปลุก

ร่างกายของพระคริสต์

โครงสร้างทั้งหมดของพิธีมิสซาซึ่งปกติจะถึงจุดสิ้นสุดในการรับศีลมหาสนิท เกี่ยวกับการผลักดันผู้เข้าร่วมให้เข้าสู่ชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นรูปร่างของการตายและการฟื้นคืนพระชนม์ในโลก

เทววิทยาคาทอลิกแยกแยะสามวิธีในการพูดเกี่ยวกับพระกายของพระคริสต์ ทั้งหมดมีรากฐานในพระคัมภีร์: มีพระเยซูในประวัติศาสตร์ที่ดำเนินบนโลก พระกายของพระคริสต์ที่อยู่ในขนมปังและเหล้าองุ่นของศีลมหาสนิท และสุดท้ายคือการชุมนุมของ คนที่ในฐานะนักบุญเปาโลอัครสาวก วางไว้, “เป็นพระกายของพระคริสต์และเป็นอวัยวะของแต่ละคน”

การเฉลิมฉลองของคริสเตียนในยุคแรกและการไตร่ตรองเกี่ยวกับศีลมหาสนิทไม่ได้จินตนาการถึงการแบ่งแยกที่คมชัดระหว่างการประทับของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทและในผู้ที่เฉลิมฉลอง

แต่การโต้เถียงกันในศตวรรษที่ 11 เกี่ยวกับธรรมชาติของการประทับอยู่ของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระเยซูในเชิงประวัติศาสตร์ ได้ริเริ่มอะไร นักปราชญ์ท่านหนึ่งเรียกว่า” ระหว่างการปรากฏตัวของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทกับการทรงสถิตของพระคริสต์ในผู้คน เทววิทยาคาทอลิกในศตวรรษที่ XNUMX ฟื้นความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างการปรากฏตัวของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทและในชุมชน

ถูกแยกออกจากกัน

ในแง่พื้นฐานที่สุด ชาวคาทอลิกได้รับพระคริสต์ในปัจจุบันอย่างแท้จริงในศีลมหาสนิท เพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นพระคริสต์ในโลกนี้

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าเมื่อบริโภคศีลมหาสนิท คนเราจะถูกรวมเข้าในพระคริสต์และผูกมัดกับคนอื่นๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์บนโลกด้วย ไม่ใช่เรื่องของความเชื่อส่วนบุคคล แต่เป็นความสามัคคีของศาสนจักรและพันธกิจของการเป็นพระคริสต์ในโลก

การวางตนเองให้อยู่นอกแนวปฏิบัติของศีลมหาสนิท - หรือการถูกแยกออกจากกัน - คือการแยกออกจากการปฏิบัติที่รวมเอาสิ่งหนึ่งเข้าไว้ในพระกายของพระคริสต์

เกี่ยวกับผู้เขียน

Timothy Gabrielli, Gudorf Chair in Catholic Intellectual Traditions, University of Dayton . (ทิโมธี กาเบรียลลี)

ทำลาย

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทความนี้เดิมปรากฏบนสนทนา