'การปลูกฝัง Cradle-to-grave': แฟน ๆ West Ham United ก่อนการแข่งขัน FA Cup ที่ Kidderminster Harriers ในเดือนกุมภาพันธ์ 2022 คาร์ล เรซีน/รอยเตอร์/อลามี

“พระเยซูคริสต์ทรงเป็นนักกีฬา” หรืออ้างว่าเป็นนักเทศน์ที่งานกีฬาปกติที่จัดขึ้นตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในโบสถ์โปรเตสแตนต์ทั่วอังกฤษ

คำเชิญถูกส่งไปยังองค์กรท้องถิ่น และนักกีฬาทั้งชายและหญิงจะเข้าร่วมบริการเหล่านี้เป็นจำนวนมาก โบสถ์จะได้รับการประดับประดาด้วยของกระจุกกระจิกของสโมสรและถ้วยที่ทีมท้องถิ่นชนะ คนดังในวงการกีฬา - บางทีอาจเป็นนักคริกเก็ตทดสอบหรือนักฟุตบอลดิวิชั่นหนึ่ง - จะอ่านบทเรียน และตัวแทนหรือบาทหลวงจะเทศนาเกี่ยวกับคุณค่าของกีฬาและความจำเป็นในการเล่นด้วยจิตวิญญาณที่ถูกต้อง บางครั้งนักเทศน์จะเป็นดารากีฬาเช่น บิลลี่ ลิดเดลล์ตำนานนักเตะลิเวอร์พูลและสกอตแลนด์

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1960 เป็นต้นมา เส้นทางของศาสนาและกีฬาได้เปลี่ยนไปอย่างมาก ทั่วสหราชอาณาจักร ผู้เข้าร่วม สำหรับนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดทั้งหมด - แองกลิคัน, คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์, คาทอลิกและเมธอดิสต์ - ลดลงกว่าครึ่ง ในเวลาเดียวกัน การค้าและการออกอากาศทางโทรทัศน์ของกีฬาได้เปลี่ยนให้เป็น ธุรกิจระดับโลกมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์. ดารากีฬาที่มีชื่อเสียงมากมายพูดคุยอย่างเปิดเผย ความสำคัญของศาสนาต่ออาชีพของพวกเขารวมถึงนักฟุตบอลทีมชาติอังกฤษ มาร์คัส แรชฟอร์ด, ราฮีม สเตอร์ลิง และบูกาโย่ ซาก้า ไทสัน ฟิวรี แชมป์มวยโลกรุ่นเฮฟวีเวต นับถือศรัทธาคาทอลิกของเขา ด้วยการทำให้เขากลับมาจากโรคอ้วน โรคพิษสุราเรื้อรัง และโรคติดโคเคน

ถึงกระนั้นก็เป็นกีฬาและ "เทพเจ้า" ของมันเช่น Fury ที่ดึงดูดความจงรักภักดีในหมู่ประชาชนจำนวนมาก ทุกวันนี้ ผู้ปกครองมีความกังวลพอๆ กับการทำให้แน่ใจว่าลูกๆ ของพวกเขาใช้เวลาในเช้าวันอาทิตย์ในสนามหรือลู่วิ่งเหมือนที่ครั้งหนึ่งพวกเขาอาจเคยเห็นพวกเขาในโรงเรียนวันอาทิตย์

แต่การบูชากีฬาและการแสวงบุญตามปกติของเราไปที่สนามและสนามกีฬาในระดับใดขึ้นและลงในประเทศซึ่งรับผิดชอบต่อการล้างโบสถ์และสถานประกอบการทางศาสนาอื่น ๆ ? นี่คือเรื่องราวของการเดินทางที่ขนานกันและมักขัดแย้งกันของพวกเขา และวิธีที่ "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่" นี้เปลี่ยนแปลงสังคมยุคใหม่ได้อย่างไร

เมื่อศาสนาให้กีฬาเป็นตัวช่วย

เมื่อ 19 ปีที่แล้ว ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากในสังคมอังกฤษ ในช่วงต้นศตวรรษที่ XNUMX ขณะที่โลกแห่งกีฬาสมัยใหม่เพิ่งเริ่มปรากฏขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับกีฬาส่วนใหญ่เป็นปฏิปักษ์กัน คริสตจักรต่างๆ โดยเฉพาะนิกายโปรเตสแตนต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ประณามความรุนแรงและความโหดร้ายของกีฬาหลายประเภท ตลอดจนความเกี่ยวข้องกับการพนัน

กีฬาหลายชนิดตั้งรับเมื่อเผชิญกับการโจมตีทางศาสนา ในหนังสือของฉัน ศาสนาและการเพิ่มขึ้นของกีฬาในอังกฤษฉันทำแผนภูมิว่าผู้สนับสนุนกีฬา - ผู้เล่นและผู้แสดงความคิดเห็นเหมือนกัน - ตอบโต้ด้วยวาจาและแม้แต่การโจมตีทางกายต่อผู้คลั่งไคล้ศาสนาอย่างไร ยกตัวอย่างเช่น ในปี 1880 นักประวัติศาสตร์มวย เฮนรี ดาวเนส ไมล์ส นักเขียนนวนิยายชื่อดังอย่างวิลเลียม แธกเกอร์เรย์บรรยายถึง "ศิลปะอันสูงส่ง" ในขณะที่คร่ำครวญถึงความพยายามของศาสนาที่จะควบคุมมัน:

[คำอธิบายเกี่ยวกับการชกมวยนี้] มีพลังที่จะทำให้เลือดของชาวอังกฤษของคุณปั่นป่วนในอีกไม่กี่วันข้างหน้า - นักเทศน์แห่งสันติภาพไม่ว่าจะราคาเท่าใดก็ตาม ความเป็นคนเจ้าเล่ห์เจ้าระเบียบ

แต่ในช่วงเวลานี้ มีสัญญาณแรกของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและกีฬา ศาสนจักรบางคน - ได้รับอิทธิพลทั้งจากเทววิทยาเสรีนิยมและสุขภาพของประเทศและความล้มเหลวทางสังคม - เปลี่ยนจากการประณามกีฬาที่ "ไม่ดี" มาเป็นการส่งเสริมกีฬา "ดี" โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริกเก็ตและฟุตบอล ในขณะเดียวกันใหม่ การเคลื่อนไหวของศาสนาคริสต์ที่มีกล้ามเนื้อ เรียกร้องให้ยอมรับความต้องการของ "ชายหรือหญิงทั้งตัว - ร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ"

ในช่วงทศวรรษที่ 1850 กีฬาได้กลายเป็นศูนย์กลางของหลักสูตรของโรงเรียนเอกชนชั้นนำของสหราชอาณาจักร นักบวชแองกลิกันในอนาคตหลายคนเข้าร่วมสิ่งเหล่านี้ซึ่งจะนำความหลงใหลในกีฬามาสู่ตำบลของพวกเขา ไม่น้อยกว่าหนึ่งในสามของคริกเก็ต "บลูส์" ของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ (ผู้เล่นทีมชุดแรก) ในช่วงปี พ.ศ. 1860 ถึง พ.ศ. 1900 ได้รับการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ในภายหลัง

ในขณะที่การเคลื่อนไหวด้านกีฬาของคริสเตียนในสหราชอาณาจักรได้รับการบุกเบิกโดยชาวอังกฤษที่มีแนวคิดเสรีนิยม นิกายอื่นๆ (รวมทั้ง YMCA และต่อมาอีกเล็กน้อย YWCA) เข้าร่วมในไม่ช้า ในบทบรรณาธิการเรื่อง The Saving of the Body ในปี พ.ศ. 1896 พงศาวดารโรงเรียนวันอาทิตย์ ยืนยันว่า "การพยายามหย่าร้างของร่างกายและจิตวิญญาณเป็นบ่อเกิดแห่งหายนะที่รุนแรงที่สุดของมนุษยชาติ"

อธิบายว่าไม่เหมือนกับวิสุทธิชนในยุคกลางที่ต้องทรมานร่างกายอย่างสุดขีด พระเยซูเสด็จมาเพื่อรักษาชายทั้งคน - และด้วยเหตุนี้:

เมื่อศาสนาของโรงยิมและสนามคริกเก็ตได้รับการยอมรับและปลูกฝังอย่างถูกต้อง เราอาจหวังผลที่ดีกว่า

มีการจัดตั้งชมรมทางศาสนา ส่วนใหญ่เคร่งครัดเพื่อความสนุกสนานและผ่อนคลายในบ่ายวันเสาร์ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ก้าวไปสู่สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า แอสตันวิลล่า สโมสรฟุตบอลก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 1874 โดยกลุ่มชายหนุ่มในชั้นเรียนพระคัมภีร์เมธอดิสต์ ซึ่งเล่นคริกเก็ตด้วยกันอยู่แล้วและต้องการแข่งในฤดูหนาว สมาคมรักบี้ นักบุญนอร์ทแธมป์ตัน เริ่มหกปีต่อมาในชื่อ Northampton St James ซึ่งก่อตั้งโดยผู้ดูแลของเมือง โบสถ์เซนต์เจมส์.

ในขณะเดียวกัน มิชชันนารีคริสเตียนได้นำกีฬาของอังกฤษไปยังแอฟริกาและเอเชีย ตามที่ JA Mangan อธิบายไว้ใน เกมจริยธรรมและลัทธิจักรวรรดินิยม: “มิชชันนารีเอากีฬาคริกเก็ตไปให้ชาวเมลานีเซียน ฟุตบอลให้ชาวเป่าตู พายเรือให้ชาวฮินดู [และ] กรีฑาแก่ชาวอิหร่าน” มิชชันนารียังเป็นนักฟุตบอลกลุ่มแรกในยูกันดา ไนจีเรีย คองโกของฝรั่งเศส และอาจรวมถึงแอฟริกาด้วย อดีตโกลด์โคสต์ ตามที่ David Goldblatt กล่าวใน ลูกบอลเป็นทรงกลม.

แต่ที่บ้าน นิกายทางศาสนาและสมาชิกของพวกเขาตอบสนองแบบเลือกปฏิบัติต่อกระแสกีฬาที่เฟื่องฟูในยุควิกตอเรียตอนปลาย โดยยอมรับกีฬาบางประเภทในขณะที่ปฏิเสธกีฬาประเภทอื่น ตัวอย่างเช่น ผู้นับถือศาสนาคริสต์ชอบเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับจิ้งหรีด หนึ่งในหนังสือเล่มแรกๆ ที่ยกย่องให้เป็น "เกมระดับชาติ" ของอังกฤษคือ สนามคริกเก็ต (ค.ศ. 1851) โดยศาสนาจารย์เจมส์ ไพครอฟต์ นักบวชแห่งเดวอน ผู้กล่าวไว้ว่า “เกมคริกเก็ต หากพิจารณาในทางปรัชญาแล้ว

เป็นที่ยอมรับว่า Pycroft ยังสังเกตเห็น “ด้านมืด” ของเกม ซึ่งเกิดจากการเดิมพันการแข่งขันคริกเก็ตจำนวนมากในเวลานั้น แต่ในการกล่าวอ้างว่าจะมีขึ้นสำหรับกีฬาอื่น ๆ อีกมากมายในศตวรรษหน้าครึ่ง เขาแนะนำว่ามันยังคงเป็น "ยาครอบจักรวาล" สำหรับความเจ็บป่วยทางสังคมของประเทศ:

เกมระดับชาติเช่นคริกเก็ตจะทำให้ผู้คนมีมนุษยธรรมและสามัคคีกัน สอนความรักในระเบียบวินัยและการเล่นที่ยุติธรรมเพื่อเกียรติยศอันบริสุทธิ์และชัยชนะอันบริสุทธิ์

ในขณะเดียวกัน ชาวยิวมาก่อนในการชกมวย ในสหราชอาณาจักร – ตรงกันข้ามกับ ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งส่วนใหญ่ต่อต้านการชกมวยเพราะความรุนแรง และผู้ที่ต่อต้านการแข่งม้าโดยสิ้นเชิงเพราะเป็นการพนัน พวกเขายอมรับกีฬาที่ "ดีต่อสุขภาพ" ทั้งหมด และเป็นนักปั่นจักรยานและนักฟุตบอลที่กระตือรือร้น ในทางตรงกันข้าม ชาวคาทอลิกและชาวอังกฤษหลายคนชอบการแข่งม้าและการแข่งม้า

แต่เมื่อศตวรรษที่ 19 ใกล้จะสิ้นสุดลง ประเด็นที่มีการถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงที่สุดก็คือ การเพิ่มขึ้นของกีฬาสตรี. อย่างไรก็ตาม ต่างจากส่วนอื่นๆ ของยุโรปตรงที่ไม่มีการต่อต้านทางศาสนาเพียงเล็กน้อยต่อสตรีที่เข้าร่วมในสหราชอาณาจักร

จากทศวรรษที่ 1870 ผู้หญิงชนชั้นสูงและชนชั้นกลางเล่นกอล์ฟ เทนนิส และโครเกต์ และหลังจากนั้นไม่นานกีฬาก็เข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียนเอกชนหญิงล้วน ในช่วงทศวรรษที่ 1890 โบสถ์และห้องสวดมนต์ที่ร่ำรวยกว่าของประเทศได้จัดตั้งสโมสรเทนนิสขึ้น ในขณะที่กลุ่มที่มีเขตเลือกตั้งทางสังคมที่กว้างขึ้นได้ก่อตั้งสโมสรสำหรับการปั่นจักรยานและฮอกกี้ ซึ่งส่วนใหญ่ยินดีต้อนรับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย

การมีส่วนร่วมของคริสตจักรในกีฬาสมัครเล่นจะสูงสุดในปี ค.ศ. 1920 และ 30 ตัวอย่างเช่น ในโบลตันในทศวรรษที่ 1920 สโมสรในโบสถ์คิดเป็นครึ่งหนึ่งของทีมทั้งหมดที่เล่นคริกเก็ตและฟุตบอล (กีฬาที่ผู้ชายนิยมฝึกกันมากที่สุด) และมากกว่าครึ่งหนึ่งของผู้ที่เล่นฮอกกี้และนักหวด (โดยทั่วไปผู้หญิงจะฝึก)

ในเวลานี้ โปรแกรมกีฬาที่กว้างขวางได้รับการยอมรับในคริสตจักรส่วนใหญ่จนแทบจะไม่ต้องการเหตุผล อย่างไรก็ตาม กีฬาที่ใช้โบสถ์เป็นหลักค่อยๆ ลดลงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งเริ่มรวดเร็วมากขึ้นในทศวรรษ 1970 และ 80

เมื่อกีฬากลายเป็น 'ใหญ่กว่าศาสนา'

ก่อนรุ่งสางของศตวรรษที่ 20 นักวิจารณ์โรงเรียนเอกชนและมหาวิทยาลัยต่างก็บ่นว่าคริกเก็ตกลายเป็น "ศาสนาใหม่" ในทำนองเดียวกัน ผู้สังเกตการณ์ในวัฒนธรรมชนชั้นแรงงานบางคนกังวลว่าฟุตบอลกลายเป็น "ความหลงใหลและไม่ใช่แค่การพักผ่อนหย่อนใจ"

ความท้าทายที่เห็นได้ชัดที่สุดว่าการเพิ่มขึ้นของกีฬาเพื่อศาสนาคือการแข่งขันเพื่อเวลา เช่นเดียวกับปัญหาทั่วไปที่ทั้งคู่ต้องแสวงหากันเป็นเวลานาน มีปัญหาเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในช่วงเวลาที่มีการฝึกซ้อมกีฬา

ชาวยิวเผชิญคำถามมานานแล้วว่าการเล่นหรือดูกีฬาในวันเสาร์นั้นสอดคล้องกับวันสะบาโตหรือไม่ จากทศวรรษที่ 1890 คริสเตียนเริ่มเผชิญกับปัญหาที่คล้ายกันกับการเติบโตที่ช้าแต่มั่นคงของ กีฬาสันทนาการและออกกำลังกายในวันอาทิตย์. จักรยานเป็นวิธีการที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้ที่ต้องการใช้เวลาทั้งวันกลางแจ้ง ห่างไกลจากโบสถ์ และไม้กอล์ฟก็เริ่มเปิดในวันอาทิตย์เช่นกัน ภายในปี 1914 ขยายไปถึงครึ่งหนึ่งของไม้กอล์ฟอังกฤษทั้งหมด

แต่ไม่เหมือนกับในส่วนอื่นๆ ของยุโรป กีฬาอาชีพในวันอาทิตย์ ยังคงหายาก นี่หมายความว่า เอริค ลิดเดลล์นักกีฬาชาวสก็อตและสมาคมรักบี้นานาชาติได้ยลโฉมในภาพยนตร์เรื่องนี้ ศึกไฟสามารถรวมอาชีพการเล่นกีฬาที่ยอดเยี่ยมของเขาเข้ากับการปฏิเสธที่จะวิ่งในวันอาทิตย์ได้อย่างง่ายดาย ตราบใดที่เขายังคงอยู่ในสหราชอาณาจักร เมื่อการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 1924 จัดขึ้นที่ปารีส Liddell ปฏิเสธที่จะประนีประนอมด้วยการเข้าร่วมการแข่งขันวิ่ง 100 เมตรในวันอาทิตย์ เขาคว้าเหรียญทอง 400 ล้านแทน ก่อนจะกลับไปจีนในปีถัดมาเพื่อรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา

ทศวรรษ 1960 เป็นจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของวันอาทิตย์ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ของสหราชอาณาจักร ในปี พ.ศ. 1960 สมาคมฟุตบอลได้ยกเลิกการห้ามการแข่งขันฟุตบอลวันอาทิตย์ ซึ่งนำไปสู่การสร้างลีกวันอาทิตย์มากมายสำหรับสโมสรในท้องถิ่น การแข่งขันวันอาทิตย์แรกระหว่างทีมมืออาชีพใช้เวลาค่อนข้างนานกว่า โดยเริ่มจาก เคมบริดจ์ ยูไนเต็ด พบ โอลด์แฮม แอธเลติก ในรอบที่สามของเอฟเอคัพเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 1974 ก่อนหน้านั้น ในปี พ.ศ. 1969 คริกเก็ตได้กลายเป็นกีฬาหลักรายการแรกของสหราชอาณาจักรที่จัดการแข่งขันกีฬาวันอาทิตย์ระดับหัวกะทิด้วยการแข่งขัน 40 รายการใหม่ ซึ่งสนับสนุนโดยบุหรี่ของจอห์น เพลเยอร์ และถ่ายทอดสดโดย บีบีซี

แต่บางทีตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนที่สุดของการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของสถานที่เล่นกีฬาในฐานะ "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์" คือการปฏิบัติในการโปรยเถ้าถ่านของผู้สนับสนุนบนหรือใกล้กับสนาม สิ่งนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในลิเวอร์พูลในช่วงรัชสมัยของผู้จัดการระดับตำนานของสโมสรฟุตบอล บิลล์ แชงคลี (1959-74) ซึ่งอ้างถึงใน ประวัติของจอห์น คีธ อธิบายเหตุผลเบื้องหลัง:

เป้าหมายของผมคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกับสโมสรและทีม และเพื่อให้พวกเขาได้รับการยอมรับเป็นส่วนหนึ่งของมัน ผลที่ได้คือภรรยานำเถ้าถ่านของสามีผู้ล่วงลับมาที่แอนฟิลด์และโปรยลงบนสนามหลังจากกล่าวคำอธิษฐานเล็กน้อย … ดังนั้นผู้คนจึงไม่เพียงแต่สนับสนุนลิเวอร์พูลเมื่อพวกเขายังมีชีวิตอยู่เท่านั้น พวกเขาสนับสนุนพวกเขาเมื่อพวกเขาตาย

เถ้าถ่านของแชงคลีย์กระจายอยู่ที่ฝั่งเดอะค็อปของสนามแอนฟิลด์หลังจากเขาเสียชีวิตในปี 1981

ถึงตอนนี้ ผู้ที่ชื่นชอบกีฬายินดีที่จะประกาศและอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "ความศรัทธาในกีฬา" ของพวกเขา ในปี 1997 อลัน เอดจ์ แฟนลิเวอร์พูลมาตลอดชีวิตได้เปรียบเทียบระหว่างการเลี้ยงดูในฐานะคาทอลิกและการสนับสนุนทีมหงส์แดงใน ศรัทธาของบรรพบุรุษของเรา: ฟุตบอลเป็นศาสนา. ด้วยชื่อบทเช่น "การล้างบาป" "การมีส่วนร่วม" และ "คำสารภาพ" Edge นำเสนอคำอธิบายที่น่าเชื่อถือว่าทำไมแฟน ๆ หลายคนจึงพูดว่าฟุตบอลเป็นศาสนาของพวกเขา และวิธีเรียนรู้ความเชื่อทางเลือกนี้:

ฉันพยายามที่จะให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับเหตุผลบางประการที่อยู่เบื้องหลังความบ้าคลั่งทั้งหมด ทำไมคนอย่างฉันถึงกลายเป็นคนบ้าฟุตบอล เข่ากระตุก … มันเป็นเรื่องที่สามารถใช้ได้กับแฟน ๆ จากแหล่งเพาะพันธุ์ฟุตบอลที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ อย่างเท่าเทียมกัน … ทั้งหมดเป็นสถานที่ที่ปลูกฝังการปลูกฝังจากแหล่งกำเนิดสู่หลุมฝังศพเป็นส่วนหนึ่งของการเติบโต ที่ซึ่งฟุตบอลเป็นหลัก ในบางครั้ง หลักคือพลังชีวิต เข้ามาแทนที่ศาสนาในชีวิตของคนจำนวนมาก

'กีฬาทำในสิ่งที่ศาสนาไม่มีให้'

ไม่ว่าจะในฐานะผู้เข้าร่วมหรือผู้สนับสนุน ความจงรักภักดีต่อกีฬาของผู้คนจำนวนมากในปัจจุบันทำให้แหล่งที่มาของตัวตนที่แข็งแกร่งกว่าศาสนา (ถ้ามี) ที่พวกเขาแนบในนาม

เมื่อ การเขียน เกี่ยวกับประสบการณ์การวิ่งระยะไกล ผู้เขียน Jamie Doward แนะนำว่าสำหรับเขาและคนอื่นๆ การวิ่งมาราธอนทำบางสิ่งที่ศาสนาไม่สามารถให้ได้อีกต่อไป เขาเรียกการวิ่งว่า “เทียบเท่าทางโลกของการรับใช้ในวันอาทิตย์” และ “ความทันสมัยเทียบเท่ากับการจาริกแสวงบุญในยุคกลาง” โดยเสริมว่า:

อาจไม่แปลกใจเลยที่ความนิยมในการวิ่งจะเพิ่มขึ้นเมื่อศาสนาเสื่อมลง ทั้งสองดูใกล้เคียงกัน โดยทั้งสองแสดงรูปแบบแห่งวิชชาของตนเอง

ในทางกลับกัน กีฬาได้จำกัดพื้นที่ทางสังคมที่ศาสนาครอบครองตามธรรมเนียมดั้งเดิมให้แคบลง ตัวอย่างเช่น ความเชื่อของรัฐบาลและผู้ปกครองหลายๆ คนว่ากีฬาสามารถทำให้คุณเป็นคนดีขึ้นได้ หมายความว่ากีฬามักจะเข้ามาแทนที่บทบาทที่คริสตจักรเคยปฏิบัติมาก่อนในการพยายามสร้างผู้ใหญ่และพลเมืองที่ดี

ในปี พ.ศ. 2002 เทสซา โจเวลล์ ซึ่งดำรงตำแหน่งเลขาธิการรัฐด้านวัฒนธรรม สื่อ และกีฬา ได้แนะนำกลยุทธ์กีฬาและกิจกรรมทางกายใหม่ของรัฐบาลแรงงาน แผนเกมโดยอ้างว่าการมีส่วนร่วมของสาธารณชนที่เพิ่มขึ้นสามารถลดอาชญากรรมและเพิ่มการมีส่วนร่วมทางสังคม เธอเสริมว่าความสำเร็จด้านกีฬาระดับนานาชาติจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคนในสหราชอาณาจักรด้วยการสร้าง “ปัจจัยที่รู้สึกดี” และอีกหนึ่งปีต่อมา ได้รับการยืนยัน ที่ลอนดอนจะเสนอตัวเป็นเจ้าภาพโอลิมปิก 2012

อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางการเติบโต กีฬายังต้องรับมือกับการโต้เถียงกันเป็นประจำ ซึ่งดูเหมือนจะขู่ว่าจะลดความน่าสนใจลง ในปี พ.ศ. 2017 ในช่วงเวลาที่มีความกังวลของสาธารณชนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการเสพยาเสพติดในกรีฑาและจักรยาน การพนันและการยุ่งเกี่ยวกับลูกบอลในกีฬาคริกเก็ต การจงใจทำร้ายคู่ต่อสู้ในฟุตบอลและรักบี้ และการทำร้ายร่างกายและจิตใจของนักกีฬาเยาวชนในฟุตบอลและยิมนาสติก พาดหัวข่าวใน The Guardian อ่านว่า: “ประชาชนทั่วไปกำลังสูญเสียศรัทธาในกีฬาที่มีเรื่องอื้อฉาว". ถึงอย่างนั้น การสำรวจความคิดเห็นที่อ้างอิงพบว่า 71% ของชาวอังกฤษยังคงเชื่อว่า “กีฬาเป็นพลังแห่งความดี”

องค์กรทางศาสนาได้ตอบสนองต่อบทบาทของกีฬาในสังคมร่วมสมัยในรูปแบบต่างๆ บางคนเช่นบิชอปแห่งดาร์บี้คนปัจจุบัน ลิบบี้ เลนให้มองว่าเป็นการนำเสนอโอกาสในการประกาศข่าวประเสริฐ ถ้านั่นคือที่ซึ่งผู้คนอยู่ คริสตจักรก็ควรอยู่ที่นั่นด้วย ในปี 2019 หลังจากที่เธอได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบิชอปคนใหม่ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ เลน บอกกับ Church Times:

กีฬาอาจเป็นหนทางหนึ่งในการทำให้อาณาจักรของพระเจ้าเติบโตสำหรับคริสตจักร … มันหล่อหลอมวัฒนธรรม เอกลักษณ์ ความสามัคคี ความเป็นอยู่ที่ดี ความรู้สึกของตัวเอง และความรู้สึกของเราในสังคม หากเรากังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ทั้งหมด การที่ศาสนจักรมีสิทธิ์มีเสียงใน [กีฬา] ก็มีความสำคัญ

พื้นที่ อนุศาสนาจารย์กีฬา การเคลื่อนไหวก็เพิ่มขึ้นอย่างมากตั้งแต่ทศวรรษ 1990 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟุตบอลและรักบี้ลีก ซึ่งปัจจุบันเป็นตำแหน่งมาตรฐานในสโมสรหลักส่วนใหญ่ และในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ลอนดอนในปี 2012 มีอนุศาสนาจารย์ทำงาน 162 คนจากห้าศาสนา

บทบาทของอนุศาสนาจารย์คือการให้การสนับสนุนส่วนบุคคลสำหรับผู้ที่ทำงานในอาชีพที่ยากลำบาก ซึ่งหลายคนมาจากที่ห่างไกลของโลก ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 อนุศาสนาจารย์ของ Bolton Wanderers ถามผู้เล่นของสโมสรฟุตบอลเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา นอกจากชาวคริสต์และผู้ไม่มีศาสนาแล้ว กองกำลังยังมีชาวมุสลิม ชาวยิว และชาวราสตาฟาเรียนด้วย

แต่นอกเหนือจากการสะท้อนถึงความเป็นสากลอย่างรวดเร็วของห้องแต่งตัวมืออาชีพแล้ว การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของทีมกีฬาที่เพิ่มขึ้นอาจสะท้อนถึงการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของสภาพจิตใจและร่างกายที่กีฬาชั้นยอดสามารถรับได้

ในขณะเดียวกัน การขยายตัวของลีกคริกเก็ตของชาวมุสลิมและอื่นๆ องค์กรกีฬามุสลิม ในสหราชอาณาจักรเป็นส่วนหนึ่งของการตอบสนองต่อภัยคุกคามและความท้าทาย รวมถึงการเหยียดเชื้อชาติและวัฒนธรรมการดื่มที่แพร่หลายของกีฬาบางประเภท การก่อตัวของล่าสุดของ สมาคมกอล์ฟมุสลิม สะท้อนความจริงที่ว่า แม้ว่าการกีดกันอย่างชัดเจนซึ่งนักกอล์ฟชาวยิวเผชิญในสมัยก่อนจะผิดกฎหมาย แต่นักกอล์ฟมุสลิม ยังรู้สึกไม่เป็นที่พอใจ ในสโมสรกอล์ฟบางแห่งในสหราชอาณาจักร

และองค์กรกีฬาของสหราชอาณาจักรสำหรับสตรีและเด็กหญิงมุสลิม เช่น มูลนิธิกีฬาสตรีมุสลิม และ สมาคมกีฬามุสลิมะห์เป็นการตอบสนองไม่เพียงแต่ต่ออคติและการเลือกปฏิบัติโดยผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความท้อแท้ที่พวกเขาอาจพบจากผู้ชายมุสลิมด้วย รายงานของ Sport England ในปี 2015 พบว่าในขณะที่ผู้เล่นชายชาวมุสลิมมีความกระตือรือร้นในการเล่นกีฬามากกว่ากลุ่มที่นับถือศาสนาหรือไม่นับถือศาสนาอื่น ๆ แต่ผู้เล่นหญิงของพวกเขามีความกระตือรือร้นน้อยกว่าผู้หญิงจากกลุ่มอื่น ๆ

แน่นอน ความแตกต่างทางศาสนามีส่วนทำให้เกิดความตึงเครียดมานาน และในบางกรณี ความรุนแรงทั้งในและนอกสนาม ซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดในอังกฤษผ่าน การแข่งขันครั้งประวัติศาสตร์ ระหว่างสองสโมสรฟุตบอลที่ใหญ่ที่สุดของกลาสโกว์ เรนเจอร์ส และเซลติก ในปี 2011 นีล เลนนอนผู้จัดการทีมเซลติกและแฟนบอลที่โดดเด่นสองคนของสโมสรคือ ส่งพัสดุระเบิด มีไว้เพื่อฆ่าหรือทำให้พิการ

Duncan Morrow ศาสตราจารย์ที่เป็นประธานกลุ่มที่ปรึกษาอิสระเกี่ยวกับการแก้ปัญหาการแบ่งแยกนิกายในสกอตแลนด์เพื่อตอบสนองต่อความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นเหล่านี้ ระบุการเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจ ในความสัมพันธ์ของศาสนากับกีฬา:

ในยุคสมัยที่ศาสนามีความสำคัญน้อยลงในสังคม ราวกับว่ามันกลายเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ของฟุตบอลในสกอตแลนด์ ในแง่หนึ่ง การแบ่งแยกนิกายในขณะนี้เป็นวิธีการประพฤติมากกว่าวิธีการเชื่อ

ทำไมนักกีฬาชั้นนำหลายคนยังพึ่งพาศาสนา

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 กระแสมุสลิมในทีมคริกเก็ตของปากีสถานแข็งแกร่งมาก จนยูซุฟ ยูฮานา ผู้เล่นคริสเตียนเพียงคนเดียวเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม Nasim Ashraf ประธานคณะกรรมการคริกเก็ตปากีสถาน สงสัยดัง ๆ ว่าสิ่งต่าง ๆ ไปไกลเกินไปหรือไม่. “ไม่ต้องสงสัยเลย” เขากล่าว “ความเชื่อทางศาสนาเป็นปัจจัยกระตุ้นสำหรับผู้เล่น – มันผูกมัดพวกเขาไว้ด้วยกัน” แต่เขายังกังวลว่าผู้เล่นที่ศรัทธาน้อยจะถูกกดดันมากเกินไป

ในสังคมพหุนิยมและสังคมฆราวาส การใช้ศาสนาเพื่อผูกมัดทีมเข้าด้วยกันอาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นการต่อต้าน แต่ก็ยังมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักกีฬาชายและหญิงหลายคน

นักกีฬาที่ขับเคลื่อนด้วยศรัทธาพบว่าการอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลหรืออัลกุรอาน หรือในความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเยซู ความแข็งแกร่งในการเผชิญกับการทดลองและความยากลำบากของกีฬาชั้นยอด รวมถึงไม่เพียงแต่การฝึกวินัยและการเอาชนะความเจ็บปวดทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขมขื่นของความพ่ายแพ้ด้วย

หนึ่งในตัวอย่างที่รู้จักกันดีว่านักกีฬาชั้นนำนับถือศาสนาของเขาอย่างไรคือนักกีฬากระโดดสามขาที่ครองสถิติโลกของสหราชอาณาจักร Jonathan Edwardsซึ่งพูดบ่อยเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐในช่วงที่เขาแข่งขัน (ต่อมาเอ็ดเวิร์ดจะละทิ้งความเชื่อของเขาหลังจากเกษียณอายุ โดยอ้างว่ามันทำหน้าที่เป็นจิตวิทยาการกีฬาประเภทที่ทรงพลังที่สุด)

นอกจากการเสริมสร้างแรงผลักดันสู่ความสำเร็จและช่วยให้เขาฟื้นตัวจากความพ่ายแพ้แล้ว เอ็ดเวิร์ดยังรู้สึกเป็นภาระหน้าที่ที่จะต้องพูดเกี่ยวกับความเชื่อของเขา หรือเป็นของเขา นักเขียนชีวประวัติ วางไว้:

โจนาธานรู้สึกว่าเขากำลังรับสายให้เป็นผู้เผยแพร่ศาสนา – เป็นพยานถึงพระเจ้าในรองเท้าวิ่ง

นักกีฬาจากชนกลุ่มน้อยทางศาสนามักมองว่าตัวเองเป็นสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของชุมชนของตนเอง ดังนั้น, แจ็ค “คิด” เบิร์กแชมป์มวยโลกรุ่นไลต์เวลเตอร์เวตในช่วงทศวรรษที่ 1930 ขึ้นสังเวียนพร้อมกับผ้าคลุมไหล่และสวมชุด Star of David ระหว่างการต่อสู้แต่ละครั้ง ไม่นานมานี้ นักคริกเก็ตทีมชาติอังกฤษ Moeen ali เป็นวีรบุรุษของชาวมุสลิมหลายคน แต่กระนั้นก็สร้างความเดือดดาลให้นักข่าวเดลี่เทเลกราฟคนหนึ่งที่กล่าวกับเขาว่า: “คุณกำลังเล่นเพื่ออังกฤษ โมอีน อาลี ไม่ใช่เพื่อศาสนาของคุณ”

ความเครียดที่เกิดจากความล้มเหลวในกีฬาชั้นยอด – และคุณค่าของศรัทธาในการจัดการกับพวกเขา – ยังได้รับการเน้นในอาชีพของนักกีฬาอังกฤษ คริสติน โอฮูรูกูซึ่งคว้าเหรียญทอง 400 ล้านในโอลิมปิกปี 2008 โดยก่อนหน้านี้ถูกแบนเป็นเวลาหนึ่งปีเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าขาดการตรวจสารเสพติด:

ในบรรดาชัยชนะของนักกีฬา คริสตินต้องรับมือกับปัญหาอาการบาดเจ็บมากมาย ความไม่พอใจที่ถูกตัดสิทธิ์ และข้อกล่าวหาเท็จที่โหดร้ายในหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ คริสตินกล่าวว่าศรัทธาอันแรงกล้าของเธอในพระเจ้าได้ค้ำจุนเธอไว้

และดาวสมาคมรักบี้อังกฤษ จอนนี่วิลกินสัน อ้างว่า 24 ชั่วโมงหลังจากการเสียประตูในนาทีสุดท้ายซึ่งคว้าแชมป์ฟุตบอลโลกให้กับอังกฤษในปี 2003 เขาถูกเอาชนะด้วย เขาอธิบายในภายหลังใน สัมภาษณ์กับเดอะการ์เดียน ที่เขาพบทางออกด้วยการเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ:

เป็นปรัชญาและวิถีชีวิตที่โดนใจผม ฉันเห็นด้วยกับความรู้สึกที่อยู่เบื้องหลังมันมาก ฉันสนุกกับผลของการปลดปล่อยที่มีให้ฉันกลับเข้าสู่เกม – ในแบบที่ให้รางวัลมากขึ้นเพราะคุณเพลิดเพลินกับช่วงเวลาที่อยู่ในสนาม เมื่อก่อนฉันมักจะเข้าไปในห้องเปลี่ยนเสื้อผ้า เช็ดคิ้วและคิดว่า “ขอบคุณพระเจ้า มันจบแล้ว”

ในขณะที่กีฬาเข้ามาแทนที่ศาสนาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเต็มไปด้วยผู้คนมากมาย แต่คำถามที่ศาสนาต้องการคำตอบนั้นไม่ได้หายไป ไม่น้อยไปกว่านักกีฬาชั้นแนวหน้า สำหรับพวกเขา กีฬาเป็นอาชีพและเป็นกีฬาที่มีความต้องการสูง และผู้คนจำนวนมากค้นพบความเข้มแข็งและแรงบันดาลใจผ่านศรัทธาของพวกเขา

แน่นอนว่า ผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาในสหราชอาณาจักรในปัจจุบันหลายคนมาจากภูมิภาคที่ไม่เคร่งครัดในโลก ในขณะที่คนอื่นๆ เป็นลูกของผู้อพยพและผู้ลี้ภัย เดอะ 2021 สำมะโนประชากร พบว่าทั้งจำนวนและสัดส่วนของชาวฮินดู ซิกข์ พุทธ และผู้ที่เลือก "นับถือศาสนาอื่น" เพิ่มขึ้นทั้งหมดในอังกฤษและเวลส์ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

ดังนั้นเราจึงเหลือบางอย่างที่ขัดแย้งกัน ในขณะที่ศาสนาถูกยัดเยียดจากกีฬาในสังคมทั่วไป แต่ก็ยังคงเป็นส่วนที่โดดเด่นของกีฬาชั้นยอด – ด้วยก จำนวนการศึกษาทั่วโลก พบว่านักกีฬามีแนวโน้มที่จะนับถือศาสนามากกว่าผู้ที่ไม่ใช่นักกีฬา

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ตระหนักถึงความแตกต่างนี้ และตอบโต้ด้วยการเปิดตัว โครงการกีฬาเพื่อสุขภาพแห่งชาติโดยนำร่องในแปดสังฆมณฑล แม้จะเปิดตัวก่อนเกิดโรคระบาด แต่ความคิดริเริ่มต่างๆ ได้รวมถึงการปรับสถานที่ในโบสถ์สำหรับฟุตบอล เน็ตบอล และการออกกำลังกาย การจัดตั้งสโมสรกีฬาใหม่ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ไม่ได้ไปโบสถ์โดยเฉพาะ และสโมสรหลังเลิกเรียนและค่ายวันหยุดฤดูร้อนที่นำเสนอการผสมผสานระหว่างกีฬา และศาสนา

ในความเป็นจริง ระเบียบวาระการประชุมมีการประกาศข่าวประเสริฐอย่างชัดเจนมากกว่าในสมัยวิกตอเรียของศาสนาคริสต์ที่มีกล้ามเนื้อ ผู้ที่มีส่วนร่วมใน "พันธกิจด้านกีฬา" ในปัจจุบันตระหนักดีถึงความท้าทายที่พวกเขาเผชิญ ในขณะที่ในยุควิกตอเรียช่วงหลังและช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ผู้คนจำนวนมากมีสายสัมพันธ์หลวมๆ กับคริสตจักร แต่ปัจจุบันส่วนใหญ่ไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ เลย

แต่ผู้เผยแพร่ศาสนาในปัจจุบันแสดงความเชื่อที่แรงกล้าในกีฬา พวกเขาเชื่อว่ามันสามารถช่วยสร้างความสัมพันธ์ใหม่ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนรุ่นใหม่ เมื่อโครงการเผยแพร่ของคริสตจักรแห่งอังกฤษสรุป:

สิ่งนี้มีศักยภาพในการปฏิบัติภารกิจที่ยิ่งใหญ่ … หากเราต้องการหาจุดที่ลงตัว [ระหว่างกีฬากับศาสนา] อาจมีส่วนช่วยให้ศาสนจักรเติบโตและหันหน้าออกสู่ภายนอก

เกี่ยวกับผู้เขียน

ฮิวจ์ แมคลอยด์ศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านประวัติศาสตร์คริสตจักร มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ