ปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาที่อันตรายในการเป็นนักคิดอิสระหรือนักวิทยาศาสตร์ ชายคนหนึ่งที่ยอมแลกกับการตั้งคำถามเกี่ยวกับกระบวนทัศน์อภิปรัชญาของวัฒนธรรมของเขาคือ Giordano Bruno ชาวอิตาลี บรูโนเป็นชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่แท้จริง ยักษ์ทางปัญญาที่เป็นทั้งปราชญ์ กวี นักคณิตศาสตร์ และนักจักรวาลวิทยาอย่างเท่าเทียมกัน เขายอมรับทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสว่าดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางของระบบสุริยะ มีทัศนะเกี่ยวกับจิตแพทย์ว่าธรรมชาติทั้งหมดมีชีวิตอยู่ด้วยจิตวิญญาณ และเชื่อในการกลับชาติมาเกิด เท่าที่เกี่ยวข้องกับผู้นำคริสตจักร เขาได้ฝ่าฝืนหลักการสำคัญหลายประการของพวกเขา และได้บ่อนทำลายอำนาจของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1593 เขาถูกพิจารณาคดีในข้อหานอกรีต โดยถูกตั้งข้อหาปฏิเสธหลักคำสอนคาทอลิกหลายข้อ และถูกเผาที่เสาในปี 1600

กาลิเลโอเป็นนักคิดอิสระชาวอิตาลีอีกคนหนึ่งที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากมือของคริสตจักร การสำรวจทางดาราศาสตร์ของกาลิเลโอทำให้เขาเชื่อว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล และโลกของเราโคจรรอบดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกมองว่า 'heliocentrism' เป็นเรื่องนอกรีต และด้วยเหตุนี้ กาลิเลโอจึงใช้ชีวิตช่วงหลังของเขาภายใต้การกักบริเวณในบ้าน และหนังสือของเขาถูกสั่งห้าม

ในความเห็นของฉัน เหตุผลที่เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรไม่เป็นมิตรต่อนักวิทยาศาสตร์และนักคิดอิสระ เพราะพวกเขารู้ว่ากระบวนทัศน์อภิปรัชญาของพวกเขาอยู่ภายใต้การคุกคามอย่างร้ายแรง การลงโทษที่โหดร้ายของพวกเขาเป็นความพยายามที่จะระงับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม เช่นเดียวกับผู้นำที่ทุจริตซึ่งเริ่มดำเนินการอาละวาดอย่างอาละวาดในขณะที่การยึดอำนาจของเขากำลังจางหายไป แต่พวกเขากำลังต่อสู้อย่างไร้ประโยชน์แน่นอน การเปลี่ยนแปลงกำลังดำเนินไป และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่โลกทัศน์ที่เรียบง่ายและอิงตามพระคัมภีร์จะถูกแทนที่

และฉันเชื่อว่ามีความคล้ายคลึงกันกับสถานการณ์ทางวัฒนธรรมของเราในปัจจุบัน

ข้าพเจ้าขอเสนอข้อโต้แย้งว่าในขณะที่เกิดการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม และกระบวนทัศน์อภิปรัชญาของวัตถุนิยมกำลังจางหายไป ฉันยังต้องการเน้นว่าความสำคัญ - สำหรับอนาคตของเผ่าพันธุ์ของเราและสำหรับโลกโดยรวม - การเปลี่ยนแปลงนี้บรรลุผลอย่างสมบูรณ์ และกระบวนทัศน์วัตถุนิยมอยู่เหนือโลกทัศน์ทางวิญญาณ

วัตถุนิยมภายใต้การคุกคาม

เช่นเดียวกับคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 วัตถุนิยมกำลังถูกคุกคาม หลักการและสมมติฐานของมันไม่สามารถใช้งานได้อีกต่อไป และกระบวนทัศน์ใหม่กำลังเกิดขึ้นแทนที่ และลัทธิวัตถุนิยมกำลังตอบสนองต่อความท้าทายนี้อย่างจริงจัง เช่นเดียวกับที่คริสตจักรทำ มีสามวิธีหลักที่กระบวนทัศน์อภิปรัชญาตอบสนองต่อภัยคุกคามที่มีอยู่: โดยกลายเป็นดื้อรั้นมากขึ้นโดยการลงโทษคนนอกรีตและโดยเพิกเฉย (หรืออธิบายหรือระงับ) หลักฐานที่ไม่พึงประสงค์ นี่ยังคงเป็นวิธีที่ศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์รักษาตัวเองไว้ท่ามกลางวัฒนธรรมทางโลกในศตวรรษที่ XNUMX \

ชาวคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และมุสลิม - หรือนิกายหรือลัทธิทางศาสนาใด ๆ สำหรับเรื่องนั้น - มีความเชื่อและหลักคำสอนที่เข้มงวดและเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่งซึ่งผู้ติดตามทุกคนต้องยอมรับทั้งหมด พวกเขาปลูกฝังความกลัวโดยการเนรเทศและลงโทษทุกคนที่หลงทางจากความเชื่อเหล่านี้ และพวกเขาพยายามที่จะจำกัดการมีหลักฐานใด ๆ ที่ขัดต่อความเชื่อ

น่าเสียดายที่ผู้ยึดมั่นในระบบความเชื่อของลัทธิวัตถุนิยมบางคนตอบสนองต่อการท้าทายโลกทัศน์ในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน นักคิดอิสระที่ตั้งคำถามกับหลักการใดๆ ของลัทธิวัตถุนิยมถูกกล่าวหาว่าเป็นวิทยาศาสตร์หลอก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากพวกเขายอมรับการมีอยู่ของปรากฏการณ์ psi และแม้แต่สอบสวนพวกเขา พวกเขาอาจพบว่าเป็นการยากที่จะหาเงินทุนสำหรับการวิจัย ตีพิมพ์ผลงานของพวกเขาในวารสารหรือนำเสนอในที่ประชุม หรือได้รับตำแหน่งทางวิชาการที่มหาวิทยาลัย พวกเขาอาจถูกเยาะเย้ย รักษาหน้าอินเทอร์เน็ต และลบวิดีโอออกจากอินเทอร์เน็ต (เช่นที่เกิดขึ้นกับ Rupert Sheldrake ในปี 2013 เมื่อการบรรยาย TED ของเขาถูกลบตามคำสั่งของผู้คลางแคลงที่มีชื่อเสียงชาวอเมริกัน)

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่ามีปัจจัยทางจิตวิทยาที่ทรงพลังอยู่ที่นี่ นักวัตถุนิยมบางคนอาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขากำลังประพฤติตนอย่างไร้เหตุผลและมีอคติ พฤติกรรมของพวกเขามีรากฐานมาจากความต้องการทางจิตวิทยาที่ทรงพลังเพื่อความแน่นอนและการควบคุม ในฐานะที่เป็นระบบความเชื่อ วัตถุนิยมให้กรอบการอธิบายที่สอดคล้องกันซึ่งสมเหตุสมผลกับชีวิต ดูเหมือนว่าจะให้คำตอบที่น่าเชื่อถือสำหรับ 'คำถามสำคัญ' มากมายในชีวิตมนุษย์ ดังนั้นจึงทำให้เราเข้าใจทิศทางและความมั่นใจที่บรรเทาความสงสัยและความสับสน

การรู้สึกว่าเราเข้าใจวิธีการทำงานของโลกทำให้เรารู้สึกถึงอำนาจ แทนที่จะรู้สึกอยู่ใต้บังคับของพลังลึกลับและวุ่นวายของธรรมชาติ เรารู้สึกว่าเราอยู่เหนือโลก ในตำแหน่งที่มีอำนาจ ยอมรับว่ามีปรากฏการณ์ที่เราไม่เข้าใจหรืออธิบายได้ไม่ครบถ้วน และโลกนี้แปลกเกินกว่าที่เราจะคิดได้ ทำให้พลังและการควบคุมของเราอ่อนแอลง (นี่เป็นเหตุผลหนึ่งที่หลายคนไม่เต็มใจที่จะยอมรับความหมายของฟิสิกส์ควอนตัม: เพราะมันเผยให้เห็นว่าโลกเป็นสถานที่ที่ลึกลับและซับซ้อนกว่าที่เราเคยจินตนาการได้ ดังนั้นสิ่งที่คุกคามคือความรู้สึกของการควบคุมและอำนาจ เรา อยู่เหนือโลกที่เราไม่เข้าใจไม่ได้)

ข้างต้นใช้กับระบบความเชื่อทั้งหมด แต่ในกรณีของวัตถุนิยม ความรู้สึกในการควบคุมนี้ได้รับการปรับปรุงโดยทัศนคติของการครอบงำต่อส่วนที่เหลือของโลกธรรมชาติ เนื่องจากเราสัมผัสตนเองว่าแยกออกจากธรรมชาติ และเนื่องจากเราสัมผัสธรรมชาติว่าไม่มีชีวิตและมีกลไกโดยพื้นฐาน เราจึงรู้สึกว่ามีสิทธิที่จะครอบงำและใช้ประโยชน์จากธรรมชาติโดยไม่รู้ตัว

ทั้งหมดนี้หมายความว่าเมื่อบุคคลรู้สึกว่าระบบความเชื่อของตนถูกคุกคาม พวกเขามักจะตอบโต้ด้วยความเกลียดชังอย่างมาก การยอมรับว่าหลักการของโลกทัศน์ของคุณนั้นไม่จริง และว่าคุณมีอำนาจและการควบคุมโลกน้อยกว่าที่คุณคิด ถือเป็นก้าวที่อันตรายไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก

นี่คือสถานการณ์ที่วัตถุนิยมกำลังเผชิญอยู่ในขณะนี้ มันถูกบ่อนทำลายและอยู่ในขั้นตอนของการถูกแทนที่ และสมัครพรรคพวกของมันมีปฏิกิริยาตรงตามที่ทั้งประวัติศาสตร์และจิตวิทยาจะทำนาย

ความล้มเหลวของวัตถุนิยม

ในเวลาเดียวกับที่วัตถุนิยมกำลังล้มเหลว มุมมองหลังวัตถุนิยมก็เริ่มเฟื่องฟู (นี่เป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่นักวัตถุนิยมรู้สึกถูกคุกคามและกลายเป็นคนดื้อรั้นมากขึ้น) แน่นอน พัฒนาการทั้งสองนี้ไม่ได้เชื่อมโยงกัน ความล้มเหลวของลัทธิวัตถุนิยมทำให้มุมมองทางเลือกดูเหมือนมีเหตุผลมากขึ้น และสนับสนุนให้นักทฤษฎียอมรับ ตัวอย่างเช่น ความล้มเหลวในการอธิบายจิตสำนึกในแง่ประสาทวิทยาได้นำไปสู่ความสนใจในจิตนิยมและความเพ้อฝัน ซึ่งทั้งสองอย่างนี้แนะนำว่าจิตสำนึกเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของจักรวาล

ในทำนองเดียวกัน ดูเหมือนจะมีความเห็นพ้องต้องกันมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าแนวทางวัตถุนิยมเพื่อสุขภาพกายและสุขภาพจิต ซึ่งปฏิบัติต่อร่างกายเสมือนเป็นเครื่องจักร และมองว่าความผิดปกติทางจิตเป็นปัญหาทางระบบประสาทที่สามารถแก้ไขได้ด้วยยา มีข้อบกพร่องอย่างร้ายแรง ผู้ปฏิบัติงานทางการแพทย์จำนวนมากขึ้นกำลังมุ่งไปสู่แนวทางแบบองค์รวมมากขึ้น โดยมีความตระหนักมากขึ้นถึงความสำคัญด้านสิ่งแวดล้อมและปัจจัยทางจิตวิทยาที่มีความสำคัญ และวิธีที่จิตใจสามารถส่งผลต่อสุขภาพร่างกายได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีความตระหนักเพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับการขาดประสิทธิภาพของยาออกฤทธิ์ต่อจิต เช่น ยาแก้ซึมเศร้า และการเคลื่อนไหวไปสู่การบำบัดแบบองค์รวมมากขึ้น เช่น การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรม การฝึกสติ และการบำบัดเชิงนิเวศ

และในความหมายทั่วไป ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของการปฏิบัติและวิถีทางจิตวิญญาณชี้ให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมไปสู่ลัทธิหลังวัตถุนิยม การพัฒนาทางจิตวิญญาณเริ่มต้นด้วยความรู้สึกว่า 'มีชีวิต' มากกว่าที่โลกทัศน์ของวัตถุนิยมบอกเรา ด้วยสัญชาตญาณว่าเราและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นมากกว่ากลไกทางชีววิทยาธรรมดาที่จิตสำนึกเป็นเหมือนภาพหลอน และปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินั้น เป็นมากกว่าสิ่งของที่เราแบ่งปันโลกด้วย จิตวิญญาณคือความพยายามที่จะทำลายภวังค์ทางวัฒนธรรมของวัตถุนิยม และเพื่อก้าวข้ามวิสัยทัศน์ที่จำกัดและลวงตาที่เกี่ยวข้องกับมัน

ตามหาความสุขในที่ผิดๆ

โลกทัศน์ของวัตถุนิยมนั้นเยือกเย็นและเป็นหมัน มันบอกเราว่าชีวิตนั้นไร้จุดหมายและไร้ความหมายโดยพื้นฐานแล้ว เราเพิ่งอยู่ที่นี่มาสองสามทศวรรษและไม่สำคัญว่าเราจะทำอะไร ไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนจำนวนมากตอบสนองต่อสิ่งนี้โดยเพียงแค่พยายามมี 'ช่วงเวลาดีๆ' ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อรับสิ่งที่พวกเขาได้รับจากโลกโดยไม่ต้องกังวลกับผลที่จะตามมา หรือโดยเบี่ยงเบนความสนใจไปจากสิ่งเหล่านั้น เช่น โทรทัศน์หรือทำให้ตัวเองมึนงงด้วยแอลกอฮอล์และยาอื่นๆ

ดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ผู้คนควรพยายามหลบภัยจากความเยือกเย็นของลัทธิวัตถุนิยมด้วยการใช้ชีวิตในทางวัตถุ ปฏิบัติต่อตนเองด้วยความสนุกสนานและสินค้าอุปโภคบริโภคให้มากที่สุดเท่าที่จะหาได้ และพยายามสร้างความมั่งคั่ง สถานะและอำนาจของตน

อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ฝ่ายวิญญาณบอกเราว่าจักรวาลไม่ใช่สุญญากาศที่เยือกเย็น มันบอกเราว่าธรรมชาติของจักรวาลคือความสุข ทั้งนี้เพราะธรรมชาติพื้นฐานของสติคือความสุข เราได้เห็นหลักฐานมาหลายครั้งแล้ว - ในประสบการณ์ใกล้ตายและประสบการณ์การปลุกเร้าที่มีความเข้มข้นสูง เช่น เมื่อจิตสำนึกส่วนบุคคลมีความเข้มข้นและละเอียดอ่อนมากขึ้น ดูเหมือนว่าจะผสานอย่างทรงพลังกับจิตสำนึกสากล และมีสันติสุขและความอิ่มเอิบใจอย่างลึกซึ้ง .

ความสุขนี้ก็อยู่ในตัวเราเช่นกัน เนื่องจากเราเป็นการแสดงออกถึงสติปัจเจกบุคคล ดังที่ครูสอนจิตวิญญาณนับไม่ถ้วนบอกเรา ไม่จำเป็นต้องค้นหาความสุขภายนอกเรา - ในสิ่งของหรือความสุขและอำนาจ - เพราะความสุขคือธรรมชาติที่แท้จริงของเรา

โลกทัศน์ฝ่ายวิญญาณยังบอกเราด้วยว่าธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้มุ่งร้ายโดยพื้นฐานแล้ว แต่มีความอ่อนโยน ความเห็นแก่ตัวและความโหดร้ายไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นเมื่อเราสูญเสียความรู้สึกเชื่อมโยง เมื่อความเป็นหนึ่งพื้นฐานของเราถูกบดบังด้วยความรู้สึกผิดปรกติของอัตตา-การแยกจากกัน โดยพื้นฐานแล้ว เราอยู่ในความร่วมมือมากกว่าการแข่งขัน และเห็นแก่ผู้อื่นมากกว่าเห็นแก่ตัว โดยพื้นฐานแล้วเราเป็นหนึ่งเดียว เราคือกันและกันอย่างแท้จริง

และสุดท้าย โลกทัศน์ฝ่ายวิญญาณบอกเราว่าชีวิตของเรามีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย จุดประสงค์ของชีวิตเรานั้นเหมือนกันกับวิวัฒนาการ - เพื่อให้ความรู้สึกเชื่อมโยงกับผู้อื่นลึกซึ้งยิ่งขึ้นผ่านการเอาใจใส่และการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น เพื่อเปิดเผยศักยภาพโดยกำเนิดของเราให้มากที่สุดเท่าที่เราจะทำได้ และเพื่อขยายและเพิ่มความตระหนักรู้ของเราให้เข้มข้นขึ้น จุดประสงค์ของชีวิตเรา คุณอาจจะพูดว่า ตนเองวิวัฒนาการ.

การเปลี่ยนแปลงของสติ

ในปัจจุบันนี้ ประเด็นการพัฒนาตนเองมีความสำคัญมาก จำเป็นที่เราต้องพัฒนาตนเองให้ได้มากที่สุด ไม่ใช่แค่เพื่อประโยชน์ของเราเอง แต่เพื่อเห็นแก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

เนื่องจากกระบวนทัศน์อภิปรัชญาของวัตถุนิยมได้ก่อผลร้ายมากมาย และยังคงมีอยู่เรื่อยไป ดังนั้น จึงจำเป็นสำหรับวัฒนธรรมโดยรวมของเราที่จะต้องนำโลกทัศน์ทางจิตวิญญาณหลังลัทธิวัตถุนิยมมาใช้โดยเร็วที่สุด ในที่สุด - ตามที่ผู้นำชนพื้นเมืองอเมริกันหลายคนชี้ให้เห็นถึง

ชาวยุโรปที่มาปล้นสะดมทวีป - วัตถุนิยมนำไปสู่การทำลายสิ่งแวดล้อม เป็นแนวทางในการใช้ชีวิตอย่างสิ้นหวังกับธรรมชาติ ส่งเสริมการปล้นสะดมทรัพยากรของโลกอย่างไม่หยุดยั้ง การค้นหาความพึงพอใจอย่างไม่หยุดยั้งผ่านสินค้าอุปโภคบริโภคและการผจญภัยตามหลักศาสนา หรือแม้แต่การแสวงประโยชน์และการกดขี่จากมนุษย์คนอื่นๆ วัตถุนิยมจึงไม่ยั่งยืน เว้นแต่จะถูกแทนที่ มีความเป็นไปได้ที่เราจะประสบกับความหายนะทางวัฒนธรรมและความหายนะทางนิเวศวิทยาที่สำคัญ แม้กระทั่งการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์ของเรา

การก้าวไปไกลกว่าวัตถุนิยมหมายถึงการกล้าตั้งคำถามกับภูมิปัญญาที่ได้รับของวัฒนธรรมของเราและพิจารณาข้อสมมติที่เราซึมซับจากมัน หมายถึงการกล้าพอที่จะเสี่ยงกับการเยาะเย้ยและการกีดกันจากพวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่กำลังต่อสู้กับการต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์เพื่อรักษาโลกทัศน์ที่ล้าสมัย แต่บางทีมากกว่าสิ่งอื่นใด การก้าวข้ามวัตถุนิยมหมายถึงการได้สัมผัสกับโลกที่แตกต่างออกไป

ในระดับพื้นฐานที่สุด วัตถุนิยมเกิดจากการรับรู้ของเราที่มีต่อโลก เกิดจากการรับรู้ของโลกว่าเป็นสถานที่ไม่มีชีวิต และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นวัตถุเฉื่อย มันเกิดจากประสบการณ์ของเราในฐานะตัวตนที่อาศัยอยู่ภายในพื้นที่จิตของเราเอง โดยแยกตัวออกจากโลก มนุษย์ และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

หากเราต้องอยู่เหนือวัตถุนิยม เราจึงจำเป็นต้องอยู่เหนือโหมดการรับรู้นี้ การก้าวข้ามวัตถุนิยมหมายถึงการสามารถรับรู้ถึงความสดใสและความศักดิ์สิทธิ์ของโลกรอบตัวเรา มันหมายถึงการอยู่เหนือความรู้สึกของการแยกจากกันเพื่อให้เราสามารถสัมผัสกับความเชื่อมโยงกับธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

การปฏิบัติและวิถีทางฝ่ายวิญญาณสามารถช่วยเราได้โดยการขยายการรับรู้ของเรา และเพิ่มพูนความรู้ที่เป็นไปได้ของเราเกี่ยวกับโลก แต่แท้จริงแล้วสิ่งเหล่านี้สามารถให้ประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่าแก่เราได้ โดยช่วยให้เราก้าวข้ามความตระหนักที่จำกัดซึ่งก่อให้เกิดโลกทัศน์ของวัตถุนิยม นี่คือจุดประสงค์หลักของการปฏิบัติและเส้นทางทางจิตวิญญาณ: เพื่อ 'ยกเลิก' โครงสร้างทางจิตวิทยาที่สร้างวิสัยทัศน์อัตโนมัติของเราเกี่ยวกับโลกและความรู้สึกแยกจากกัน

ปัญหาที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา

จิตวิญญาณปลุกเราให้ตื่น เปิดเราให้พบกับความมีชีวิตชีวา ความศักดิ์สิทธิ์ และธรรมชาติ และเชื่อมโยงเราเข้ากับโลกอีกครั้ง เมื่อเราสัมผัสกับโลกในลักษณะนี้ เราจะก้าวข้ามวัตถุนิยมอย่างแท้จริง

นี่เป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา เราไม่จำเป็นต้องสำรวจโลกภายนอกในรายละเอียดอีกต่อไป เราต้องกลับเข้าไปข้างในและสำรวจความเป็นตัวตนของเรา เทคโนโลยีใหม่ๆ ที่จะจัดการกับโลกต่อไปนั้นไม่มีความสำคัญในตอนนี้ เป็นเรื่องเร่งด่วนกว่าที่เราจะต้องใช้ 'เทคโนโลยีทางจิตวิญญาณ' เพื่อช่วยให้เราขยายความตระหนักรู้และบรรลุวิสัยทัศน์ใหม่ของโลก

เนื่องจากมนุษย์ทุกคนมีความเชื่อมโยงถึงกัน ยิ่งเราวิวัฒนาการเป็นปัจเจกบุคคลมากเท่าใด เราก็ยิ่งช่วยให้เผ่าพันธุ์ทั้งหมดของเรามีวิวัฒนาการมากขึ้นเท่านั้น ในขณะที่เราแต่ละคนก้าวข้ามวิสัยทัศน์ 'การนอนหลับ' ที่ก่อให้เกิดลัทธิวัตถุนิยม เราก็จะช่วยให้เผ่าพันธุ์ของเราทั้งหมดทำเช่นเดียวกัน และในที่สุด วิสัยทัศน์ที่จำกัดนี้จะจางหายไป ราวกับภาพลวงตา และเราจะร่วมกันจดจำว่าเราเป็นใคร จริงๆ แล้วเราอยู่ที่ไหน เราจะไม่รับรู้ว่าตนเองเป็นเครื่องจักรชีวภาพที่ไร้วิญญาณอีกต่อไป แต่เป็นการแสดงออกถึงจิตวิญญาณที่สดใสและมีจุดมุ่งหมาย เราจะไม่มองว่าโลกเป็นเครื่องจักรที่ไร้วิญญาณอีกต่อไป แต่เป็นการแสดงวิญญาณที่สดใสและมีความหมาย เราจะสัมผัสได้ถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับโลก และปฏิบัติต่อโลกด้วยความเอาใจใส่และเคารพที่สมควรได้รับ

นอกจากการอธิบายโลกแล้ว จิตวิญญาณอาจช่วยให้รอดได้

©2018 โดย สตีฟ เทย์เลอร์ สงวนลิขสิทธิ์.
จัดพิมพ์โดย Watkins สำนักพิมพ์ของ Watkins Media Limited
www.watkinspublishing.com

แหล่งที่มาของบทความ

วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ: เหตุใดวิทยาศาสตร์จึงต้องการจิตวิญญาณเพื่อให้เข้าใจโลก
โดย Steve Taylor

วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ นำเสนอวิสัยทัศน์ใหม่ของโลกที่เข้ากันได้กับทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และคำสอนทางจิตวิญญาณโบราณ ให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่แม่นยำและเป็นองค์รวมมากกว่าวิทยาศาสตร์หรือศาสนาทั่วไป ซึ่งรวมปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งไม่รวมอยู่ในทั้งสองอย่าง หลังจากที่ได้แสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์ของวัตถุนิยมดูหมิ่นโลกและชีวิตมนุษย์แล้ว วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ เสนอทางเลือกที่สดใสกว่า - วิสัยทัศน์ของโลกที่ศักดิ์สิทธิ์และเชื่อมโยงถึงกัน และของชีวิตมนุษย์ที่มีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Steve Taylor เป็นอาจารย์อาวุโสด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัย Leeds Beckett และเป็นผู้เขียนหนังสือขายดีหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิทยาและจิตวิญญาณ หนังสือของเขารวมถึง ตื่นจากหลับใหล, ตก, ออกจากความมืด, กลับคืนสู่สามัญ, และหนังสือเล่มล่าสุดของเขา กระโดด (จัดพิมพ์โดย Eckhart Tolle). หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน 19 ภาษา ในขณะที่บทความและบทความของเขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารวิชาการ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์มากกว่า 40 ฉบับ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ stevenmtaylor.com/

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน