Scheherazade และสุลต่านโดยจิตรกรชาวอิหร่าน Sani ol molk (1849-1856) ในหนึ่งพันหนึ่งคืน วิกิพีเดีย

บทสนทนาจบลงแล้ว หน้าดำของจัสติน ทรูโด ได้ขยายไปสู่การสนทนาเกี่ยวกับ ต่อต้านความมืดในแคนาดา, และทัศนคติแบบเหมารวมของชาวมุสลิมและการเหยียดเชื้อชาติอาหรับ.

ประเด็นแรกเกิดขึ้นเมื่อ เวลา นิตยสาร ถ่ายภาพของ Trudeau ที่งานโรงเรียนมัธยมเอกชนที่แต่งตัวเป็นอะลาดินในการแต่งหน้าสีน้ำตาล ถ้าเขาแต่งตัวเป็นอะลาดินโดยไม่แต่งหน้าทั้งหน้าและมือจะโอเคไหม?

คำตอบคือไม่ อะลาดินดึงความรู้สึกต่อต้านชาวมุสลิมมาหลายร้อยปีในวัฒนธรรมตะวันตก

ตำนานเล่าขานมาหลายร้อยปี

อะลาดินเป็นที่รู้จักในยุโรปและอเมริกาเหนือโดยเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวใน พันหนึ่งราตรี - หรือที่เรียกว่า อาหรับราตรี, ต้นฉบับจากนิทานพื้นบ้านตะวันออกกลางและเอเชียใต้ อาหรับราตรี เคยเป็นหนึ่งในหนังสือที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุโรปและอเมริกาเหนือและ ถือครองสถานที่นั้นเป็นเวลาอย่างน้อย 350 ปี

มันเป็นและยังคงเป็นแหล่งรวมของวัสดุสำหรับศิลปินตะวันตกที่จะนำมาใช้ในงานสร้างสรรค์ของพวกเขา แบบแผนของสต็อกถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในรูปแบบใหม่ แต่เป็นที่รู้จัก เวอร์ชั่นล่าสุดเป็นหนังออกใหม่ Aladdin, จ้องมอง Mena Massoud ของโตรอนโตเป็นอะลาดิน

ภาพประกอบจาก 'Arabian Nights' Rand McNally & Company, 1914/Project Gutenberg's The Arabian Nights Entertainments

Aladdin ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของต้นฉบับ แต่ดูเหมือนว่าจะถูกแทรกเข้าไปในคอลเล็กชันโดยนักแปลชาวฝรั่งเศส Antoine Galland ซึ่งฉบับตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 1704 ถึง ค.ศ. 1717 กลายเป็นความสำเร็จอย่างมหัศจรรย์ ตามรายงานของ Muhsin Mahdi นักอิสลามและอาหรับชาวอิรัก-อเมริกัน แม้ว่าผู้อ่านภาษาอาหรับดั้งเดิมจะสามารถแยกแยะองค์ประกอบที่แปลกประหลาดของเรื่องราวได้ ปฏิบัติโดยนักแปล ผู้จัดพิมพ์ และนักวิชาการชาวตะวันตกในฐานะสื่อทางชาติพันธุ์

การหลุดจากเรื่องราวสู่ชาติพันธุ์วรรณนานี้สร้างความเสียหายอย่างมากต่อชาวมุสลิมทั้งในด้านวาทกรรมและนโยบายของตะวันตก เรื่องราวได้รับการตีความเพื่อเน้นย้ำถึงความเป็นอื่นที่แปลกใหม่อย่างแท้จริงของชาวอาหรับ/มุสลิม และแบบแผนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น ได้แก่ ความป่าเถื่อน ความสันโดษของผู้หญิง การยึดติดกับประเพณี การขาดหลักนิติธรรม และอื่นๆ

ทั้งหมดนี้เป็นรากฐานของวาทกรรมร่วมสมัยเกี่ยวกับชายมุสลิมที่มีความรุนแรงและผู้หญิงที่ถูกกดขี่ซึ่งนำไปสู่นโยบายการเลือกปฏิบัติเช่น เอ็ดเวิร์ด ซาอิดเขียนไว้ในหนังสือกึ่งวิทยานิพนธ์ปี 1978 ลัทธิตะวันออก.

ความหมายในชีวิตจริงของ 'ลัทธิตะวันออก'

เมื่อในปี 2015 หน่วยเลือกตั้งตัดสินใจสำรวจความคิดเห็นผู้คนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะทิ้งระเบิดที่เมือง Agrabah ซึ่งเป็นเมืองที่สร้างขึ้นโดยดิสนีย์ในสหรัฐฯ ซึ่งเป็นเมืองที่ตัวละคร Aladdin และเจ้าหญิงจัสมินอาศัยอยู่ พรรครีพับลิกันร้อยละ 30 และพรรคเดโมแครตร้อยละ 19 สนับสนุนการวางระเบิด

ประเพณีหน้าดำ ตามที่กล่าวไว้ใน สนทนา โดย Philip Howardมีประวัติศาสตร์คู่ขนานที่ไม่มีชื่อในสังคมตะวันตก: การแต่งตัวและแสร้งทำเป็นเป็น “ตะวันออก”

ตอนนี้ "Oriental" ใช้เพื่อพูดถึงสิ่งที่เคยถูกเรียกว่า "Far East" ซึ่งเป็นศัพท์ Eurocentric สำหรับประเทศจีนและญี่ปุ่น เมื่อเริ่มก่อตั้ง มันหมายถึงดินแดนแห่งอารเบีย - "ใกล้" และ "ตะวันออกกลาง"

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1790–1935 ก่อนที่ผลประโยชน์ทางการเมืองและภูมิศาสตร์การเมืองของอเมริกาจะนำเสนอแบบแผนของกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาหรือผู้ก่อการร้าย ชาวอเมริกันหันมาเป็นผู้บริโภคใน "ตะวันออก" เพื่อเป็นสถานที่โจมตีเพื่อสร้างอัตลักษณ์ของตน

Shriners Parade, Washington, DC กลุ่มนี้จาก Osmam Temple, St. Paul, Minn. 1923 หอสมุดแห่งชาติ

การแสดงละคร บุหรี่และช็อคโกแลตได้รับการส่งเสริมด้วยชื่อและภาพ “ตะวันออก” พร้อมกับประเพณีศิลปะชั้นสูงและงานวิชาการ การเล่าเรื่องการเดินทาง และเรื่องราวที่แยกจากกันโดยใช้โครงเรื่อง การเล่าเรื่อง อารมณ์ และภาพแบบตะวันออก

ทางเข้าหลักสู่ใจกลางเมืองในนครนิวยอร์ก เดิมเรียกว่าวัดเมกกะของศาลเจ้า

ผู้คนตกแต่งบ้านด้วยผ้าม่านแบบตะวันออก หมอนอิง ภาพวาดและวัตถุศิลปะ พวกเขาแต่งตัวเป็น “ตะวันออก” สำหรับงานปาร์ตี้ สังคมที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Shriners ก่อตั้งขึ้นในปี 1870 เป็นคำสั่งอาหรับโบราณของขุนนางแห่งศาลเจ้าลึกลับ กลุ่มนี้ยังรวม ทำลายประเพณี "ตะวันออก" คำพูดและการแต่งกายในคลับของผู้ชาย หนึ่งในพิธีกรรมของสโมสรคือ “ฮัจญ์” ซึ่งพวกเขาจะเข้าไปในห้องหลังจากกระซิบรหัสผ่าน “เมกกะ” เพื่อเข้ามา ตรงกลางห้องมีแท่นสีดำประดับด้วยดาบสั้นถัดจากโต๊ะด้วยผ้าสีดำซึ่งวางคัมภีร์กุรอานไว้ 'และหินสีดำ. พวกเขาจะเผชิญกับ "ตะวันออก" พูดว่า "Grand Hailing Salaam" และ โค้งคำนับด้วยแขนยกไปข้างหน้า

ในปีพ.ศ. 1923 มีขบวนพาเหรดของผู้บูชาตาม "ถนนสู่มักกะฮ์" และงานเลี้ยงต้อนรับ "สวนของอัลลอฮ์" ที่ทำเนียบขาวกับประธานาธิบดีวอร์เรน ฮาร์ดิงและสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่ง

ประธานาธิบดีวอร์เรน จี. ฮาร์ดิง ค. พ.ศ. 1921 สวมหมวก "อะลาดิน" ของอิฐ บริษัทถ่ายภาพแห่งชาติ

ทรูโดเปิดการสนทนา

อะลาดินหน้าสีน้ำตาลของทรูโดได้สรุปประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหา อภิสิทธิ์ของชาวตะวันตก (แต่งตัวแบบแบล็คเฟซและโอเรียนเต็ล) ฉีกแนวความคิดเชิงลบของวัฒนธรรมอื่น ๆ เพื่อความสนุกสนานและความบันเทิงของตนเอง

งานวิจัยของฉันกับนักข่าวสืบสวนสอบสวน Steven Zhou เกี่ยวกับปฏิกิริยาของชาวมุสลิมที่มีต่อ Disney's Disney Aladdin พบว่าผู้ชมจำนวนมากประทับใจในคุณค่าทางศิลปะของการผลิต แต่ไม่พอใจกับภาพและข้อความ หลายคนแสดงความคิดเห็นว่า ชุด Aladdin และ Princess Jasmin หรือหน้ากาก “อาหรับ” สำหรับวันฮาโลวีนนั้นไม่ใช่เรื่องสนุกสำหรับพวกเขา

การมีอะลาดินเป็นชาวอาหรับและปรับแต่งส่วนที่มีปัญหามากที่สุดของการ์ตูนต้นฉบับก็ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาเช่นกัน พ่อค้าที่พยายามจะเอาสร้อยข้อมือของจัสมินมาแทนที่ฉากตัดมือที่น่าอับอายนั้นเป็นเพียงไวน์ที่แตกต่างกันเล็กน้อยในขวดเดียวกัน

การเหยียดเชื้อชาติต่อต้านชาวมุสลิมตัดกับการเหยียดเชื้อชาติต่อต้านคนผิวดำ เมื่อพิจารณาว่าชาวมุสลิมอาศัยอยู่ภายใต้ มองแง่ลบของการจัดตั้งความมั่นคงและสังคมแคนาดาในวงกว้างสิ่งนี้จำเป็นต้องได้รับการแก้ไขด้วย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวทางที่กว้างขึ้นในการขจัดการเหยียดเชื้อชาติ

เกี่ยวกับผู้เขียน

แคทเธอรีน บูลล็อค, อาจารย์วิชาการเมืองอิสลาม, มหาวิทยาลัยโตรอนโต

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.