Bonobos สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เราทำให้ประชาธิปไตยของเราสงบสุขมากขึ้น Wikipedia, CC BY-SA

Bonobosซึ่งบางครั้งเรียกว่า “วานรที่ถูกลืม” เนื่องจากการค้นพบล่าสุดและจำนวนน้อยของพวกมัน ทำให้จินตนาการของพรรคประชาธิปัตย์สั่นคลอน

ก่อนปี 1970 นักไพรเมตวิทยาบางคนคิดว่าโบโนโบเป็นลิงชิมแปนซีที่แปลกประหลาดเพราะผู้หญิงปกครองในสังคมไพรเมตนี้

ฟรานส์ เดอ วาลนักไพรมาโทวิทยาและนักเขียนยอดนิยมได้อธิบายชีวิตที่น่าสนใจของ "ลิงผู้รักสันติ" เหล่านี้มากมายและวิธีที่พวกมันกำลังเปลี่ยนแปลง เรื่องราววิวัฒนาการของมนุษย์.

เราสามารถเห็นภาพสะท้อนของตัวเราเอง ทั้งดี ไม่ดี และน่าเกลียด ในโบโนโบ และลิงตัวอื่นๆ ด้วย

Bonobos มีเอกลักษณ์เฉพาะในหมู่ลิงสำหรับวิธีการจัดการกับความขัดแย้งในแต่ละวัน บุคลิกภาพและฐานะทางสังคมมีความชัดเจนในสังคมของพวกเขา การทะเลาะวิวาทเกิดขึ้นบ่อยครั้งภายในหรือระหว่างกลุ่ม Bonobos ขจัดความตึงเครียดที่อาจเกิดขึ้นในความขัดแย้งเหล่านี้ผ่านการมีเพศสัมพันธ์อย่างรวดเร็ว การดูแลซึ่งกันและกัน การกอดและจูบ และการเลียนแบบเสียงของกันและกัน

เคล็ดลับคือการใช้เทคนิคที่ใกล้ชิด อ่อนโยน และจริงใจเพื่อค้นหาจุดร่วมของคู่ต่อสู้ เป็นวิธีการแบบโบโนโบที่จะพูดว่า "ไม่เป็นไร" และเพื่อซ่อมแซมบาดแผลทางอารมณ์จากข้อพิพาท มันไม่ได้เกิดขึ้นในลักษณะนี้เสมอไป โดยเฉพาะระหว่างกลุ่มคู่แข่ง แต่ความรุนแรงเป็นข้อยกเว้นของกฎ

แรงบันดาลใจ

วันนี้เราให้คุณค่ากับความสงบสุข ดังนั้นการค้นพบโบโนโบทำให้เรามีความหวังว่า Homo sapiens ไม่ใช่ความน่าสะพรึงกลัวของซาดิสต์โดยธรรมชาติซึ่งถูกควบคุมโดยอำนาจของอำนาจหรือพระเจ้าเท่านั้น ความกลัวต่อชีวิตหลังความตาย

กอริลล่าอีกตัวหนึ่ง ญาติสนิทให้แรงบันดาลใจด้วย ในขณะที่ผู้ชายตัวใหญ่มากปกป้องกลุ่มเล็ก ๆ ส่วนใหญ่ เขาก็เป็นผู้คุ้มกันมากกว่าเผด็จการ กอริลล่าตัดสินใจผ่าน ความร่วมมือระหว่างเพศ.

ลิงบาบูนยังเสนอมุมมองที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติภายในที่น่ารังเกียจและโหดร้ายของเรา ในกองทหารของ ฮามาดราย or มะกอก ลิงบาบูน ในไม่ช้าคุณจะสามารถเห็นบุคคลที่แข็งแกร่งกว่าได้ และคุณอาจสมมติพวกเขาเพียงแค่เรียกภาพนั้น มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่ทำ

ลิงบาบูนมีรูปแบบการตัดสินใจโดยรวมที่ละเอียดอ่อนกว่า สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ นั่งในที่ที่เหมาะสม และรอดูว่าคนส่วนใหญ่จะพัฒนาไปถึงไหน ด้วยวิธีนี้ มีคนมากกว่าสองสามคนที่แบ่งปันความเป็นผู้นำ

ตอนนี้เรามาถึง ลิงชิมแปนซีซึ่งเป็นสายพันธุ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการแสดงภาพพฤติกรรมของมนุษย์ในยุคแรกๆ พวกเขาเป็นปิตาธิปไตย มีลำดับชั้น วางแผนอย่างต่อเนื่องเพื่อก้าวไปข้างหน้าและบางครั้งก็รุนแรงอย่างน่าตกใจ กระนั้น หากเวลาดี (ของกินมีมาก) ก็สามารถยินยอม กลมกล่อม และสงบสุขได้

เช่นเดียวกับโบโนโบ ชิมแปนซีพยายามซ่อมแซมความเสียหายทางอารมณ์หลังจากการต่อสู้เพราะกลุ่ม มี ไปทำงาน มิฉะนั้น การอยู่รอดของทุกคนตกอยู่ในความเสี่ยง 

Bonobos อาศัยอยู่ตามสุภาษิต 'ทำให้ความรักไม่ใช่สงคราม' แฟรงค์ ปีเตอร์ส/flickrที่กล่าวว่าโบโนโบ กอริลล่า ลิงบาบูนและชิมแปนซีไม่ได้สะท้อนถึงอดีตของเรา ในฐานะ Frans de Waal และนักข่าววิทยาศาสตร์ เวอร์จิเนีย มอเรลล์ สังเกตว่า สปีชีส์เหล่านี้พัฒนาควบคู่ไปกับพวกเราตั้งแต่เราแยกจากบรรพบุรุษร่วมกัน การมองดูพวกเขาไม่เหมือนกับการมองย้อนกลับไป

อย่างไรก็ตาม เราสามารถสัมพันธ์กับพฤติกรรมในสายพันธุ์เหล่านี้ได้ – เราสามารถเห็นตัวเองในพวกมัน บางที เราสงสัยว่า เรามีความสามารถในการสันติภาพและความรุนแรงอยู่เสมอ เราเคยอยู่ในสเปกตรัมทางการเมืองระหว่างระบอบเผด็จการที่รุนแรงและประชาธิปไตยที่สงบสุข

สายพันธุ์ของเรากำลังพยายามเสริมความแข็งแกร่งอย่างหลังอย่างแน่นอน บางทีโบโนโบหรือลิงตัวอื่นๆ อาจช่วยให้เราทำได้ดีขึ้นด้วยการสร้างแรงบันดาลใจให้เราคิดต่าง

ลองนึกภาพว่าถ้าเราเลิกใช้ความรุนแรงต่อกันได้ ความรุนแรงที่พรรคเดโมแครตที่อาศัยอยู่ในระบอบประชาธิปไตยกระทำทางออนไลน์หรือต่อหน้า บ่อยครั้งในที่สาธารณะท่ามกลางคนแปลกหน้า จะจำกัดหากไม่ทำให้เสียความสามารถของเราในการอยู่อย่างสงบสุขในชีวิตประจำวัน

สมมติว่าการต่อสู้เริ่มต้นจากพื้นที่จอดรถ คุณเห็นมันก่อนแล้ว ให้เปิดไฟกระพริบเพื่อ "อ้างสิทธิ์" เมื่อคนที่ไม่มีคุณเป็นคนโง่ขโมยมัน ฉันมีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าเมื่อดูถูกแบบนี้ พวกเราส่วนใหญ่ต้องการต่อยหน้าคนแปลกหน้าหรือทิ้งรถของพวกเขา

พยายามหาจุดร่วมกับพวกเขาแล้วดูเหมือนว่าจะแปลกประหลาด คนแปลกหน้ายังคงสร้างความบันเทิงให้กับความคิดที่ว่าบางทีคุณและคนร้ายอาจกอดหรือจุ๊บกัน กอดกันสักพัก ใช้นิ้วลูบผมของกันและกันแล้วพูดว่า: "คุณรู้อะไรไหม ใช่แล้ว ขอให้เป็นวันที่ดี”

ฉันเล่นไร้สาระที่นี่เพราะฉันไม่ได้เถียงว่าเราควรพยายามเลียนแบบวิธีที่โบโนโบหลีกเลี่ยงความรุนแรงอย่างสมบูรณ์แบบ สะท้อนประเด็นที่ลอเรนซ์ ไวท์เฮดเคยทำไว้ เราไม่ควรสับสนระหว่างแรงบันดาลใจกับการทำซ้ำ

เราควรพยายามดึงแรงบันดาลใจจากโบโนโบมาเสริมแนวปฏิบัติของเราเอง เพื่อปรับปรุงประชาธิปไตยของมนุษย์ในปัจจุบัน เราอาจทำได้ดีพอๆ กันที่จะฝันถึงลิงจำพวกจำพวกลิงและพวกมัน ความเกลียดชังต่อความไม่เท่าเทียมกันหรือลิงแมงมุมและพวกมัน อดทนถ้าไม่มหัศจรรย์ก็แค่มีชีวิตอยู่.

ไพรเมตเหล่านี้เน้นที่การหลีกเลี่ยงความรุนแรงและความไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากความสงบช่วยให้พวกมันทำงานร่วมกันได้ มันช่วยให้พวกเขาอยู่รอด

และนั่นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา: สันติภาพและความสามัคคีในสังคมเป็นขาที่ประชาธิปไตยของเรามุ่งมั่นที่จะยืนหยัด

ตรงกันข้าม ความรุนแรงและการแบ่งแยกทางสังคม เรียกร้อง Beetlejuice ของระบอบการปกครอง: ลัทธิเผด็จการที่มีเมตตาซึ่งเกลียดชัง แต่จำเป็น ความมั่นคงของรัฐเมื่อเวลาไม่ดี

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการหลีกเลี่ยงความรุนแรงจะสร้างความไว้วางใจและความมั่นใจในกลุ่มและระหว่างกลุ่ม เป็นสิ่งที่โบโนโบทำได้ดีมาก แต่ในสังคมของเรา เรายังคงดิ้นรนที่จะใช้คำพูดและห่วงใยแทนหมัด ปืน ทุ่นระเบิด และระเบิด

นักทฤษฎีการเมือง จอห์น คีน ครั้งเดียว พาดพิง: อนาคตถ้าไม่ใช่คุณภาพของประชาธิปไตยขึ้นอยู่กับความสามารถของเราในการแลกเปลี่ยนความรุนแรงเพื่อสันติภาพ เพื่อประชาธิปไตยของเรา เราต้องสามารถแลกเปลี่ยนสิ่งนี้ได้ ตั้งแต่ช่วงเวลาในชีวิตประจำวันในที่จอดรถไปจนถึงช่วงเวลาในชีวิตของประชาชาติที่การทูตทำให้เกิดความขัดแย้ง

บทเรียน

ไม่ใช่แค่วิสัยทัศน์เชิงบรรทัดฐานของระบอบประชาธิปไตยที่เปลี่ยนตัวอย่างของการเสนอชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์ เราสามารถเรียนรู้จากเทคนิคที่ติดดิน เป็นรูปธรรม และพิเศษที่มนุษย์ใช้ในการตัดสินใจ

กระบวนการวิวัฒนาการสร้างระบบจำลอง - ระบบที่ใช้งานได้ มันเกิดขึ้นโดยง่ายผ่านยีนที่รอดชีวิตจากการลองผิดลองถูกนับล้านปี ด้วยเหตุนี้ ชีวิตของผู้ที่ไม่ใช่มนุษย์จำนวนมากอาจเสนอมาสเตอร์คลาสมากกว่าสองสามเรื่องในความสำเร็จทางสังคม

ยกตัวอย่างผึ้งยุโรป ในหนังสือของเขา ฮันนี่บีประชาธิปไตยโธมัส ซีลีย์อธิบายว่าผึ้งตัดสินใจเป็นหรือตายว่าจะสร้างรังต่อไปที่ใด

เมื่อรังผึ้งเต็มความจุ – ไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับการผลิตผึ้งหรือน้ำผึ้งอีกต่อไป – ราชินีที่มีอยู่และผึ้งส่วนใหญ่จะย้ายออก พวกเขาต้องเริ่มรังใหม่

มันเป็นเรื่องของผึ้งหาอาหารที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งปกติแล้วคิดเป็น 3% ถึง 5% ของผึ้งงาน (พูดถึงการเป็นตัวแทน) เพื่อให้ได้ครอบครัวมากกว่าครึ่ง ซึ่งอาจมากกว่า 30,000 คน ออกจากรัง เมื่อฝูงใหญ่นี้ออกไป ผึ้งผู้เฒ่าก็สั่งให้มันรวมกลุ่มกันที่ใดที่หนึ่งรอบๆ ราชินี จนกว่าพวกเขาจะพบที่ที่เหมาะสมสำหรับรังใหม่

ณ จุดนี้ ผึ้งอายุมากกว่า 1000 ตัว ที่เปลี่ยนจากคนหาอาหารเป็นหน่วยสอดแนม เดินทางหลายกิโลเมตรในทุกทิศทาง พวกเขากำลังมองหาไซต์ที่สมบูรณ์แบบนั้น

ผึ้งเป็นคนจู้จี้จุกจิก ไซต์รังต้องเป็นไปตามเกณฑ์หลายประการ ซึ่งรวมถึงตำแหน่งและเส้นผ่านศูนย์กลางของทางเข้า (สิ่งสำคัญคือฝนไม่สามารถเข้าได้และมีทางเข้าเพียงทางเดียวเท่านั้น) ไม่ว่าจะหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ (ทำให้รังอุ่นขึ้นในฤดูหนาว); ความสูงเหนือพื้นดิน (ยิ่งสูงยิ่งดีในการยับยั้งผู้ล่า); ถ้าอยู่ในต้นไม้ (ควรเป็นต้นไม้) และพื้นที่ว่าง ถ้ามันใหญ่เกินไป ผึ้งจะแข็งในฤดูหนาว เล็กเกินไปและจะมีอาหารไม่เพียงพอสำหรับเดือนที่หนาวเย็น

การเลือกไซต์รังที่ไม่ถูกต้องอาจหมายถึงมนุษย์ที่เทียบเท่ากับเมืองเล็ก ๆ ที่กำลังจะตาย

ผึ้งได้พัฒนาเทคนิคในการตัดสินใจเพราะมีหลายอย่างที่ต้องอาศัยการตัดสินใจของผึ้งผู้เฒ่าในนามของคนทั้งมวล Seeley คิดว่าเราควรเรียนหนังสือ และ การเรียนรู้จากเทคนิคเหล่านี้

Christian List และ Thomas Seeley เชื่อว่าการศึกษาวิธีที่ผึ้งตัดสินใจร่วมกันจะช่วยให้เราตัดสินใจได้ดีขึ้น flickr/US กรมวิชาการเกษตร CC BY-NCเมื่อผึ้งสอดแนมกลับมาที่ฝูงหลังจากพบจุดที่เข้าได้กับทุกช่อง เธอก็ปล่อยตัวประหลาดออกมาในการเต้นรำแบบวาบหวิว การเต้นรำของเธอบอกผึ้งสอดแนมตัวอื่นๆ ว่าเธอมีของดี

อย่างไรก็ตาม แทนที่จะยอมรับพลังของการนำเสนอของเธอ (คุณอาจบอกว่ามีพรสวรรค์) หน่วยสอดแนมแต่ละคนก็บินไปที่ไซต์ที่มีการเต้นรำสอดแนมด้วยความตื่นเต้น ตรวจสอบอย่างอิสระ ข้อเรียกร้องของเธอ

หากเป็นดินแดนที่สัญญาไว้จริง ๆ หน่วยสอดแนมแต่ละคนจะกลับมาเต้นซ้ำครั้งแรก หากไม่เป็นเช่นนั้น หน่วยสอดแนมจะดูว่ามีใครเต้นอยู่ ตรวจสอบการอ้างสิทธิ์โดยอิสระ และอาจติดตามการเต้นรำของพวกเขา

เมื่อประมาณ 70% ของหน่วยสอดแนมเผยแพร่เว็บไซต์เดียวกัน หน่วยสอดแนมอื่นๆ จะหยุดโฆษณาทางเลือกและเข้าร่วมเป็นส่วนใหญ่

เลยตัดสินใจแล้ว ถึงเวลาที่จะปลุก 30,000 ขึ้นไปในอากาศและสำหรับหน่วยสอดแนมเพื่อนำฝูงไปยังไซต์ที่ตกลงกันไว้

ผึ้งตรวจสอบอิสระใช้ในการตัดสินใจคุณภาพสูงพูดโดยตรงกับปัญหาที่เราเผชิญในการชุมนุมในระบอบประชาธิปไตย ความสามารถในการพูดที่มีเสน่ห์ดึงดูดผู้อื่นโดยไม่พิสูจน์หลักฐานในการโต้เถียงของผู้พูด การยึดกลุ่มที่ยึดมั่นค่านิยมร่วมกันและไม่ใช่หลักฐาน การยอมจำนนของบุคคลที่อายุน้อยกว่าหรือมีความรู้น้อยกว่าที่เผชิญหน้ากับผู้เชี่ยวชาญที่มีอายุมากกว่า และอื่นๆ ทั้งหมดชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากของเรา ในการใช้การตัดสินใจตามหลักฐาน

{youtube}JnnjY823e-w{/youtube}

แน่นอนว่าเราไม่ใช่ผึ้ง เราเป็นไพรเมตที่มีคุณค่าและบางครั้งก็ไม่มีเหตุผลกับปัญหาเฉพาะของสายพันธุ์ของเรา

แม้ว่าเราจะใช้เทคนิคการตรวจสอบโดยอิสระของผึ้งได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่คนๆ หนึ่งก็พูดได้ดีมากว่า “ไม่ ไม่ว่าหลักฐานที่ฉันเพิ่งตรวจสอบซึ่งขัดกับจุดยืนเดิมของฉันจะเป็นอย่างไร ฉันจะยืนยันว่านมวัวเปรี้ยวของกังหันลมนั้น หรือ ว่าลูกๆ ของฉันไม่ต้องฉีดวัคซีน หรือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่ใช่ภัยคุกคาม”

อันที่จริง การตัดสินใจส่วนใหญ่มาจากระบบการตัดสินใจในระบอบประชาธิปไตยที่มีอยู่ทั้งหมด ถือว่าดีกว่าสำหรับพวกเราหลายคนน้อยที่สุด คนชอบบรรลุฉันทามติและพวกเขาชอบสัดส่วนเพราะมันยุติธรรม และการตัดสินใจจำนวนมากที่ประกอบขึ้นไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับชีวิตหรือความตาย ดังนั้นเราจึงไม่รู้สึกว่ามีความเสี่ยงมากนัก

ที่กล่าวว่า การแสวงหาการเรียนรู้จากผึ้ง และไตร่ตรองถึงสิ่งที่พวกเขาทำได้ดีและสิ่งที่เราทำได้ไม่ดี ทำให้เกิดพื้นที่สำหรับการแก้ไขด้วย "วิธีการ" สร้างโอกาสในการเปลี่ยนแปลงกระบวนการประชาธิปไตยของเราให้ดีขึ้น เราสามารถทำเช่นนี้ได้ เช่น โดยกำหนดแนวปฏิบัติมาตรฐานของการตรวจสอบโดยอิสระ – แบบที่ใช้ได้ผลสำหรับ us - ก่อนที่สภาจะตัดสินใจ

“การลงทะเบียนเรียนในชั้นเรียนของธรรมชาติ” ที่เรามีให้โดยวิวัฒนาการ ไม่ได้ทำให้ระบอบประชาธิปไตยของมนุษย์ต้องถูกตั้งคำถาม แต่มันทำให้เรามีโอกาสที่จะเสริมกำลังพวกเขา ปรับปรุงพวกเขา ทำให้พวกเขาดีขึ้น

อะนาล็อก

สุดท้ายนี้ โดยการเปรียบเทียบระหว่างชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์กับชีวิตมนุษย์ เราสามารถเปรียบเทียบประเด็นของประชาธิปไตยได้

ตัวอย่างเช่น ดูปรสิตที่พบในธรรมชาติ มี คนดูดเลือด คนดูดเลือด (มิดจ์ที่ดื่มเลือดจากยุงที่เพิ่งดื่มจากเธอ) แตน ที่ฉีดไข่เข้าไปในแมลงอื่นๆ เชื้อราฉกร่างกาย, โปรโตซัวเปลี่ยนความคิด และ อะมีบาที่ไม่ซื่อสัตย์ในการฆาตกรรม. พวกเขาอาจเตือนพรรคประชาธิปัตย์ถึงอันตรายของบุคคลที่จัดการและใช้ประชาธิปไตยเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

รัดคอ, Cuscuta ห้าเหลี่ยม,เป็นพืชกาฝาก นับตั้งแต่เวลาที่เมล็ดแตกหน่อ ต้นกล้าจะ "รู้สึก" รอบๆ เพื่อหาพืชชนิดอื่น มันจะมีชีวิตอยู่นอกโรงงานแห่งนี้

เมื่ออยู่ในระยะ วัชพืชบีบคอจะจับเหยื่อของมันอย่างนุ่มนวลแล้วแทงก้านของโฮสต์ด้วย โรงอาหาร (อย่างมีประสิทธิภาพเข็มฉีดยาสีเขียวแหลม) มันทำสิ่งนี้ไม่เพียงเพื่อดื่มน้ำตาลของเจ้าบ้านเท่านั้น แต่ยังเพื่อแลกเปลี่ยนข้อมูลทางพันธุกรรม (RNA) ด้วย

นักวิจัยคิดว่า ค. รูปห้าเหลี่ยม อ่านข้อมูลทางพันธุกรรมของโฮสต์เพื่อทำความเข้าใจสภาพของเหยื่อ แต่ต้นคอหอยยังส่งข้อมูลทางพันธุกรรมของตัวเองไปยังโฮสต์ เช่น ม้าโทรจันที่ออกแบบมาเพื่อป้องกันไม่ให้เหยื่อรู้ว่ามันถูกใช้งาน

อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาของพระมหากษัตริย์ที่ขี้ขลาดหรือการยึดครองเมืองหลวงข้ามชาติ พรรคเดโมแครตได้ให้ความสำคัญกับชนชั้นกาฝาก

ชนชั้นนายทุนข้ามชาติท่องไปในโลกนี้โดยมองหาเจ้าของที่พักที่ดีที่สุดในการทำธุรกิจด้วย พวกเขาหาทางผ่านอุปสรรคในการรับข้อมูลจากรัฐอธิปไตย ส่งความมั่นใจให้พวกเขา และจากนั้นเริ่มกระบวนการดึงความมั่งคั่งออกจากพวกเขา เพื่อรักษาสถานะของพวกเขาในฐานะผู้มีอำนาจระดับโลกคนแรกของโลก

ฉันคิดว่าที่นี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการติดต่อระหว่างบริษัทเหมืองแร่และรัฐเล็กๆ ที่ขาดแคลนเงินสด เช่นเดียวกับหนวดที่เลื้อยคลานในขั้นต้นของต้นคอหอย บริษัทส่งเจ้าหน้าที่ไปค้นหาตำแหน่งที่จะจับเจ้าบ้านได้

บริษัทใช้การล่วงละเมิดเกี่ยวกับเสน่ห์ ผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกรัฐสภา และบางครั้งให้สินบนเพื่อถ่ายโอนข้อมูลระหว่างบริษัทกับเจ้าบ้าน ทั้งสองกลายเป็นลูกผสม บริษัทเผยแพร่ข้อมูลประชาสัมพันธ์เพื่อให้เจ้าของบ้านอิ่มเอมหากไม่นวดให้ยอมรับว่าบริษัทอยู่ที่นี่ – นั่นคือจนกว่าน้ำตาลจะหมด

ความสัมพันธ์ระหว่างบริษัทข้ามชาติกับรัฐอธิปไตยอาจเป็นเหมือนความสัมพันธ์ระหว่างงูรัดคอกับเหยื่อที่ไม่สมดุล ทั้งสองด้านของการเปรียบเทียบปรสิตอาศัยอยู่โดยค่าใช้จ่ายของโฮสต์ซึ่งเหลือเกือบจะไม่มีอำนาจที่จะปกป้องตัวเอง

ตอนนี้ เราควรตระหนักว่าการตีความเชิงโต้เถียงอย่างหัวล้านของบริษัทข้ามชาติและผู้ว่าการของบริษัทเหล่านี้ ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่แตกต่างจากพืชที่เป็นกาฝาก และพวกมันไม่ได้ทำงานด้วยเหตุผลเดียวกับต้นคอหอยซึ่งมีจุดมุ่งหมายคือการสืบพันธุ์

สิ่งที่เราได้จากการเปรียบเทียบนี้คือภาพสะท้อนจากกระจกที่แตกสลายของความเป็นจริงแทน การมองดูวัชพืชที่บีบคอและจากนั้นไปยังชนชั้นนายทุนข้ามชาติจะสร้างการรับรู้โดยสแนปชอต ซึ่งเป็นภาพที่ไม่สมบูรณ์แต่ยังสะดวกสำหรับประชาธิปัตย์ที่จะใช้

การสูญพันธุ์ ความตายของความเป็นไปได้

ในฐานะนักเขียน อลิซาเบธ โคลเบิร์ต พูดในแบบของเธอ: การสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์แต่ละครั้งทำให้เราเห็นว่าตัวเองถูกทำลายมากขึ้น

โลกเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์อย่างน้อยหนึ่งล้านชนิด และมีแนวโน้มว่าจะมีมากกว่านั้น หลายสายพันธุ์ตัดสินใจร่วมกัน แก้ปัญหาร่วมกัน และอยู่รอดเป็นกลุ่ม การสูญเสียสายพันธุ์ที่มีชีวิตไปสู่การสูญพันธุ์ยังหมายถึงจากมุมมองของมนุษย์ที่เห็นแก่ตัว การสูญเสียโอกาสที่เป็นไปได้ในการปรับปรุงระบอบประชาธิปไตยในปัจจุบันด้วยแรงบันดาลใจ บทเรียน และการเปรียบเทียบที่มีเพียงวิวัฒนาการของรูปแบบชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่จะบอกเราได้

คนที่ไม่ใช่มนุษย์ได้พัฒนาเทคนิคและพฤติกรรมของตนเอง – ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้ในการใช้ คำศัพท์จากคำศัพท์ ของประชาธิปไตย – เพราะพวกเขาทำงานให้กับพวกเขา มันใช้งานได้จริง 100% หีบเครื่องมือของธรรมชาติคุณอาจพูดได้

เป็นที่ยอมรับว่าเครื่องมือเหล่านี้อาจไม่เหมาะกับวัตถุประสงค์ของเรา ท้ายที่สุด เราไม่ใช่โบโนโบ ผึ้ง หรือพืชกาฝาก แต่ก็ยังยุติธรรมที่จะบอกว่าเราไม่รีบร้อนที่จะพยายามหาความช่วยเหลือจากพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าการเสริมสร้างแนวทางประชาธิปไตยของเราด้วยวิธีนี้สามารถช่วยแก้ปัญหาบางอย่างที่เราเผชิญอยู่ได้

ในที่นี้เราสามารถพูดได้ว่าการทำลายล้างที่ไม่ใช่มนุษย์กำลังทำลายส่วนหนึ่งของตัวเรา ความหวังของระบอบประชาธิปไตยในการบรรลุศักยภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น บางที ด้วยความเคารพต่อการดำรงอยู่ของพวกเขาและของเราเอง ถึงเวลาแล้วที่จะรวมเอาผู้ที่ไม่ใช่มนุษย์เข้าไปอยู่ในกิจการที่เกินความเป็นมนุษย์ที่เราเรียกว่าประชาธิปไตย

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jean-Paul Gagnon ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านการเมือง มหาวิทยาลัยแคนเบอร์รา งานวิจัยของเขามุ่งเน้นไปที่ทฤษฎีประชาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่งนวัตกรรมในระบอบประชาธิปไตย ปรัชญาของประชาธิปไตยและการทำให้เป็นประชาธิปไตย และการศึกษาประชาธิปไตยเปรียบเทียบ งานวิจัยนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการสอบถามที่เกี่ยวข้องโดยตรงในทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์และปรัชญาความรู้

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน