ต่อไปนี้เป็นคำปราศรัยฉบับย่อที่ Bill Moyers นำเสนอที่สถาบัน Chautauqua ในเมือง Chautauqua รัฐนิวยอร์ก เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2016 และมีการโพสต์ไขว้ที่ TomDispatch.com.

หกสิบหกปีที่แล้วในฤดูร้อนนี้ วันที่ 16 . ของฉัน^th วันเกิด ฉันไปทำงานที่หนังสือพิมพ์รายวันในเมือง Marshall เมืองเล็กๆ ทางตะวันออกของเท็กซัส ที่ซึ่งฉันเติบโตขึ้นมา เป็นสถานที่ที่ดีในการเป็นนักข่าวลูกเล็ก — เล็กพอที่จะนำทางแต่ใหญ่พอที่จะทำให้ฉันยุ่งและเรียนรู้บางสิ่งทุกวัน ในไม่ช้าฉันก็มีโชค มือเก่าของหนังสือพิมพ์บางคนลาพักร้อนหรือลาป่วย และฉันได้รับมอบหมายให้ช่วยเล่าถึงสิ่งที่เป็นที่รู้จักทั่วประเทศว่าเป็น “การกบฏของแม่บ้าน”

ผู้หญิงสิบห้าคนในบ้านเกิดของฉันตัดสินใจไม่จ่ายภาษีหัก ณ ที่จ่ายประกันสังคมสำหรับคนงานทำงานบ้าน แม่บ้านเหล่านั้นเป็นคนผิวขาว แม่บ้านของพวกเขาเป็นคนผิวดำ เกือบครึ่งหนึ่งของผู้หญิงผิวดำที่ทำงานในประเทศนั้นทำงานรับใช้ในบ้าน เพราะพวกเขามักจะได้ค่าแรงที่ต่ำกว่า สะสมเงินออมน้อยลง และติดอยู่กับงานเหล่านั้นไปตลอดชีวิต ประกันสังคมจึงเป็นประกันเดียวสำหรับพวกเขาในการรับมือกับความยากจนในวัยชรา ทว่าสภาพของพวกเขาไม่ได้ทำให้นายจ้างขยับเขยื้อน

แม่บ้านแย้งว่าประกันสังคมขัดต่อรัฐธรรมนูญและจัดเก็บภาษีโดยไม่มีตัวแทน พวกเขายังถือเอาว่าเป็นทาส พวกเขายังอ้างว่า “การบังคับให้เราเก็บ [ภาษี] ก็ไม่ต่างจากการให้เราเก็บขยะ” ดังนั้นพวกเขาจึงจ้างทนายความที่มีอำนาจสูง - อดีตสมาชิกสภาที่มีชื่อเสียงจากเท็กซัสซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นประธานคณะกรรมการกิจกรรมของชาวอเมริกัน - และนำคดีไปสู่ศาล พวกเขาแพ้และในที่สุดก็เลิกยุ่งกับพวกเขาและจ่ายภาษี แต่ไม่ใช่ก่อนที่การจลาจลของพวกเขาจะกลายเป็นข่าวระดับชาติ

เรื่องราวที่ฉันช่วยรายงานสำหรับหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นถูกหยิบขึ้นมาและนำไปทั่วประเทศโดย Associated Press อยู่มาวันหนึ่ง บรรณาธิการบริหารโทรมาหาผมและชี้ไปที่เครื่อง AP Teletype ข้างโต๊ะทำงานของเขา การย้ายข้ามเส้นลวดเป็นการแจ้งที่อ้างถึงกระดาษของเราและนักข่าวสำหรับการรายงานข่าวการกบฏของแม่บ้าน

ฉันติดงอมแงม และไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ฉันยังคงมีส่วนร่วมกับประเด็นเรื่องเงินและอำนาจ ความเท่าเทียมและประชาธิปไตยตลอดชั่วชีวิตที่จุดตัดระหว่างการเมืองและการสื่อสารมวลชน ฉันต้องใช้เวลาสักพักกว่าจะเข้าใจการกบฏของแม่บ้านในมุมมอง การแข่งขันมีบทบาทแน่นอน มาร์แชลเป็นเมืองก่อนคริสต์ศักราชที่แยกจากกันซึ่งมีประชากร 20,000 คน ครึ่งหนึ่งเป็นสีขาว อีกครึ่งหนึ่งเป็นสีดำ สีขาวปกครอง แต่มากกว่าการแข่งขันคือที่ทำงาน แม่บ้านทั้ง 15 คนเป็นชาวเมืองที่น่านับถือ เพื่อนบ้านที่ดี เป็นคนประจำที่โบสถ์ (บางคนอยู่ที่โบสถ์ของฉัน) ลูก ๆ ของพวกเขาเป็นเพื่อนของฉัน หลายคนมีความกระตือรือร้นในกิจการชุมชน และสามีของพวกเขาเป็นเสาหลักของธุรกิจและอาชีพของเมือง

แล้วอะไรทำให้เกิดอาการกระตุกของการจลาจลนั้น? พวกเขาไม่สามารถมองข้ามอภิสิทธิ์ของตนเองได้ ภักดีต่อครอบครัว สโมสร องค์กรการกุศล และชุมนุมของพวกเขาอย่างแรงกล้า — ภักดีอย่างดุเดือด นั่นคือต่อประเภทของพวกเขาเอง — พวกเขากำหนดสมาชิกภาพในระบอบประชาธิปไตยอย่างหวุดหวิดเพื่อรวมเฉพาะคนที่ชอบพวกเขาเท่านั้น พวกเขาคาดหวังว่าจะสบายและปลอดภัยในวัยชรา แต่ผู้หญิงที่ซักผ้าและรีดผ้า เช็ดก้นของลูก ทำเตียงของสามีและปรุงอาหารให้ครอบครัวก็แก่เฒ่า อ่อนแอ ป่วยและชราภาพเช่นกัน สามีและต้องเผชิญกับความหายนะของเวลาเพียงลำพังโดยไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็นจากการทำงานหลายปีนอกจากรอยพับที่หน้าผากและปมที่ข้อนิ้ว

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่เป็นเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา: การต่อสู้เพื่อตัดสินว่า “เรา ประชาชน” เป็นความจริงเลื่อนลอย — ประเทศเดียว แบ่งแยกไม่ได้ — หรือเป็นเพียงเรื่องตลกที่ปลอมตัวเป็นความกตัญญูและควบคุมโดยผู้มีอำนาจและ มีสิทธิที่จะดำรงวิถีชีวิตของตนเองโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น

“ฉันมีคนมากมาย”

มีความแตกต่างอย่างมากมายระหว่างสังคมที่การเตรียมการอย่างคร่าว ๆ เพื่อรับใช้พลเมืองทุกคนและสังคมที่สถาบันได้รับการดัดแปลงเป็นการฉ้อโกงอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งเป็นเพียงชื่อประชาธิปไตยเท่านั้น ฉันไม่สงสัยเลยเกี่ยวกับความหมายของสหรัฐอเมริกา มีการสะกดไว้ตรงนั้นใน 52 คำปฏิวัติมากที่สุดในเอกสารการก่อตั้งของเรา คำนำในรัฐธรรมนูญของเรา ประกาศอำนาจอธิปไตยของประชาชนเป็นฐานทางศีลธรรมของรัฐบาล:

พวกเราชาวสหรัฐอเมริกา เพื่อที่จะสร้างสหภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ก่อตั้งความยุติธรรม ประกันความสงบในบ้าน จัดให้มีการป้องกันร่วมกัน ส่งเสริมสวัสดิการทั่วไป และรักษาพรแห่งเสรีภาพให้ตนเองและลูกหลานของเรา บวชและ ก่อตั้งรัฐธรรมนูญนี้สำหรับสหรัฐอเมริกา

คำพูดเหล่านั้นหมายความว่าอย่างไรถ้าไม่ใช่ว่าเราทุกคนอยู่ในธุรกิจสร้างชาติด้วยกัน?

ตอนนี้ ฉันรู้ว่าเราไม่เคยเป็นดินแดนแห่งเทพที่นำโดยฝ่ายประธานของวิสุทธิชน อเมริกายุคแรกเป็นบ่อเกิดแห่งศีลธรรม หนึ่งในห้าของคนในประเทศใหม่เป็นทาส ความยุติธรรมสำหรับคนจนหมายถึงหุ้นและคลังสินค้า ผู้หญิงต้องทนทุกข์ทรมานเสมือนจริง พวกนอกรีตถูกขับไล่ให้ลี้ภัยหรือแย่กว่านั้น ชนพื้นเมือง - ชาวอินเดียนแดง - จะถูกกวาดต้อนออกจากดินแดนของพวกเขา ชะตากรรมของพวกเขาเป็น "รอยน้ำตา" และสนธิสัญญาที่แตกหัก

ไม่ ฉันไม่ใช่คนโรแมนติกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา และฉันไม่มีแนวคิดทางการเมืองและประชาธิปไตยในอุดมคติ จำไว้ว่าฉันทำงานให้ประธานาธิบดีลินดอน จอห์นสัน ฉันได้ยินเขามักจะเล่าเรื่องฉลามโป๊กเกอร์เท็กซัสที่เอนตัวข้ามโต๊ะและพูดกับเขาว่า “เล่นไพ่ให้ถูกนะรูเบ็น ฉันรู้ว่าฉันทำอะไรกับคุณ” LBJ รู้การเมือง

ฉันไม่โรแมนติกกับ "ผู้คน" เมื่อฉันเริ่มรายงานเกี่ยวกับสภานิติบัญญัติแห่งรัฐในขณะที่เป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยเท็กซัส สมาชิกวุฒิสภาผู้เฒ่าเจ้าเล่ห์เสนอให้ฉันทำความคุ้นเคยกับสถานที่ทำงาน เรายืนอยู่ที่ด้านหลังของพื้นวุฒิสภาในขณะที่เขาชี้ให้เพื่อนร่วมงานของเขากระจายไปทั่วห้อง — เล่นไพ่ งีบหลับ จิ้ม ขยิบตาให้ผู้มาเยี่ยมสาวสวยในแกลเลอรี่ - และเขาพูดกับฉันว่า “ถ้าคุณคิดว่าคนพวกนี้เป็น แย่แล้ว คุณควรเห็นคนที่ส่งพวกเขาไปที่นั่น”

และถึงกระนั้น แม้จะมีข้อบกพร่องและความขัดแย้งในธรรมชาติของมนุษย์ — หรืออาจเป็นเพราะสิ่งเหล่านี้ — มีบางสิ่งเกิดขึ้นที่นี่ คนอเมริกันหลอมรวมอารยธรรม: แผ่นไม้อัดบางของความสุภาพแผ่ซ่านไปทั่วกิเลสตัณหาของหัวใจมนุษย์ เพราะมันอาจพังได้ทุกเมื่อ หรือค่อยๆ ลดลงจากการถูกทารุณกรรมและละเลยจนจางหายไป อารยธรรมต้องการคำมั่นสัญญาต่อแนวคิดนี้ (ตรงกันข้ามกับสิ่งที่แม่บ้านในมาร์แชลเชื่อ) ว่าเราทั้งหมดอยู่ร่วมกัน

ระบอบประชาธิปไตยของอเมริกาเติบโตขึ้นอย่างที่เป็นอยู่ — ให้เสียงโดยหนึ่งในกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา Walt Whitman ด้วยการโอบกอดที่รวมทุกอย่างไว้ใน เพลงของตัวเอง:

ใครก็ตามที่ทำให้คนอื่นเสื่อมเสียชื่อเสียงฉัน และสิ่งที่ทำหรือพูดก็กลับมาหาฉันในที่สุด... โดยพระเจ้า! ฉันจะไม่ยอมรับสิ่งใดที่ทุกคนไม่สามารถมีเงื่อนไขเดียวกันได้ ... (ฉันใหญ่ - ฉันมีจำนวนมาก)

ผู้เขียน Kathleen Kennedy Townsend has อธิบายได้ชัดเจน วิตแมนเห็นตัวเองในสิ่งที่เขาพบในอเมริกา ตามที่เขาเขียนใน ฉันร้องเพลง Body Electric:

— คนขี่ม้าในอานของเขา, เด็กผู้หญิง, แม่, แม่บ้าน, ในทุกการแสดง, กลุ่มคนงานนั่งในเวลาเที่ยงพร้อมกาต้มน้ำและภรรยาของพวกเขารอ, ผู้หญิงกล่อมเด็ก — ลูกสาวชาวนาในสวนหรือ cowyard, หนุ่มเพื่อนจอบข้าวโพด —

คำพูดของวิตแมนเฉลิมฉลองสิ่งที่ชาวอเมริกันแบ่งปันในช่วงเวลาที่พวกเขาพึ่งพาซึ่งกันและกันน้อยกว่าที่เราเป็นอยู่ทุกวันนี้ ดังที่ทาวน์เซนด์กล่าวไว้ “ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในฟาร์มในศตวรรษที่สิบเก้า และพวกเขาก็สามารถพึ่งพาตนเองได้มากขึ้น ปลูกอาหาร เย็บเสื้อผ้า สร้างบ้าน แต่แทนที่จะปรบมือให้สิ่งที่ชาวอเมริกันแต่ละคนสามารถทำได้โดยแยกจากกัน วิทแมนได้เฉลิมฉลองการขับร้องที่กว้างขวาง: 'ฉันได้ยินเสียงร้องของอเมริกา'” คณะนักร้องประสานเสียงที่เขาได้ยินนั้นเป็นเสียงที่หลากหลาย คณะประสานเสียงที่มีพลังของมนุษยชาติ

วิตแมนมองเห็นสิ่งอื่นในจิตวิญญาณของประเทศ: คนอเมริกันที่ทำงาน คนที่ใช้แรงงานที่เหน็ดเหนื่อยและเหน็ดเหนื่อยสร้างประเทศนี้ Townsend เปรียบเทียบทัศนคติของเขากับวิธีที่นักการเมืองและสื่อในทุกวันนี้ ดูเหมือนจะลืมคนทำงานไปแล้ว “แต่วิทแมนจะไม่ลืมพวกเขา” เธอเขียนว่า “เขาเฉลิมฉลองประเทศที่ทุกคนมีค่าควร ไม่ใช่ที่ที่คนไม่กี่คนทำได้ดี”

ประธานาธิบดีแฟรงคลิน เดลาโน รูสเวลต์ เข้าใจจิตวิญญาณของประชาธิปไตยเช่นกัน เขาแสดงออกทางการเมืองแม้ว่าคำพูดของเขามักจะดังก้องกังวาน จิตวิญญาณของประชาธิปไตยหมายถึงความเท่าเทียมกันทางการเมือง “ภายในคูหาเลือกตั้ง” เขากล่าว “ชายหญิงชาวอเมริกันทุกคนมีความเท่าเทียมกันกับชายหญิงชาวอเมริกันทุกคน ที่นั่นพวกเขาไม่มีผู้บังคับบัญชา ที่นั่นพวกเขาไม่มีเจ้านายนอกจากความคิดและมโนธรรมของตนเอง”

พระเจ้ารู้ว่าเราใช้เวลานานกว่าจะไปถึงที่นั่น การเรียกร้องความเสมอภาคทางการเมืองทุกครั้งในประวัติศาสตร์ของเราได้รับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากผู้ที่พอใจในสิ่งที่พวกเขาจะปฏิเสธผู้อื่น หลังจากประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นลงนามในประกาศการปลดปล่อย ลินดอน จอห์นสันได้ลงนามในกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการออกเสียงในปี 1965 เป็นเวลากว่าร้อยปีของกฎหมายจิม โครว์และการลงประชามติของจิม โครว์ การบังคับใช้แรงงานและการแบ่งแยก การทุบตีและการวางระเบิด ความอัปยศในที่สาธารณะ และความเสื่อมโทรมของการประท้วงและการประท้วงที่กล้าหาญแต่มีค่าใช้จ่ายสูง ลองคิดดู: อีกร้อยปีก่อนที่เสรีภาพจะได้รับชัยชนะในสนามรบนองเลือดของสงครามกลางเมืองในที่สุดก็ได้รับการคุ้มครองในกฎหมายของแผ่นดิน

และนี่คือสิ่งที่ควรคำนึงถึง: มีผู้หญิงเพียงคนเดียวที่เข้าร่วมการประชุมสิทธิสตรีครั้งแรกที่เซเนกาฟอลส์ในปี 1848 — ชาร์ล็อตต์ วู้ดเวิร์ดเพียงคนเดียว — มีอายุยืนนานพอที่จะเห็นผู้หญิงได้ลงคะแนนเสียงจริงๆ

“เราคัดกระต่ายตัวนั้นออกจากหมวก”

ในการเผชิญกับการต่อต้านอย่างต่อเนื่อง วีรบุรุษหลายคน ทั้งร้องและร้อง เสียสละ ทนทุกข์ และเสียชีวิต เพื่อที่ชาวอเมริกันทุกคนจะได้รับความเท่าเทียมภายในบูธลงคะแนนในสนามแข่งขันที่ชั้นล่างของระบอบประชาธิปไตย และวันนี้เงินได้กลายเป็นผู้ไม่เท่าเทียมกันที่ยิ่งใหญ่ ผู้แย่งชิงจิตวิญญาณประชาธิปไตยของเรา

ไม่มีใครเห็นสิ่งนี้ชัดเจนกว่าไอคอนอนุรักษ์นิยม Barry Goldwater วุฒิสมาชิกพรรครีพับลิกันที่รู้จักกันมานานจากแอริโซนาและผู้ได้รับการเสนอชื่อจากพรรครีพับลิกันเพียงครั้งเดียวเพื่อชิงตำแหน่งประธานาธิบดี นี่คือคำพูดของเขาเมื่อเกือบ 30 ปีที่แล้ว:

ความจริงที่ว่าเสรีภาพขึ้นอยู่กับการเลือกตั้งที่ซื่อสัตย์มีความสำคัญสูงสุดสำหรับผู้รักชาติที่ก่อตั้งประเทศของเราและเขียนรัฐธรรมนูญ พวกเขารู้ว่าการคอร์รัปชั่นได้ทำลายข้อกำหนดหลักของเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญ นั่นคือ สภานิติบัญญัติที่เป็นอิสระซึ่งปราศจากอิทธิพลใดๆ นอกเหนือจากของประชาชน การนำหลักการเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้กับยุคปัจจุบัน เราสามารถสรุปได้ดังนี้ เพื่อให้ประสบความสำเร็จ รัฐบาลตัวแทนถือว่าการเลือกตั้งจะถูกควบคุมโดยพลเมืองโดยรวม ไม่ใช่โดยผู้ที่ให้เงินมากที่สุด ผู้มีสิทธิเลือกตั้งต้องเชื่อว่าคะแนนเสียงของพวกเขามีค่า ข้าราชการที่มาจากการเลือกตั้งจะต้องเป็นหนี้ความจงรักภักดีต่อประชาชน ไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่งของตนเองหรือกลุ่มผลประโยชน์ที่มั่งคั่งซึ่งพูดเพียงเพื่อเห็นแก่ส่วนรวมของชุมชนทั้งหมดเท่านั้น

เกี่ยวกับเวลาที่ Sen. Goldwater กำลังเขียนคำเหล่านั้น Oliver Stone ได้ออกภาพยนตร์ของเขา Wall Street. จำได้ไหม? ไมเคิล ดักลาส รับบทเป็น กอร์ดอน เก็กโกะ ผู้ซึ่งใช้ข้อมูลวงในที่ได้รับจากบัด ฟอกซ์ ผู้เป็นลูกบุญธรรมผู้ทะเยอทะยานของเขา เพื่อจัดการกับหุ้นของบริษัทที่เขาตั้งใจจะขายทิ้งเพื่อหารายได้ส่วนตัวมหาศาล ในขณะที่โยนคนงานทิ้งไป รวมถึงของบัดเองด้วย พ่อปกสีฟ้าลงน้ำ ชายหนุ่มรู้สึกตกตะลึงและสำนึกผิดที่มีส่วนร่วมในความซ้ำซากจำเจและการหลอกลวงเช่นนี้ และเขาก็บุกเข้าไปในห้องทำงานของเก็กโกะเพื่อประท้วงและถามว่า “กอร์ดอน เท่าไหร่จึงจะพอ?”

เก็กโกะตอบ:

“หนึ่งเปอร์เซ็นต์ที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศนี้เป็นเจ้าของความมั่งคั่งครึ่งหนึ่งของประเทศของเรา: 5 ล้านล้านดอลลาร์… คุณมีประชาชนชาวอเมริกันถึง 90 เปอร์เซ็นต์ที่มีมูลค่าสุทธิเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ฉันไม่สร้างอะไรเลย ฉันเป็นเจ้าของ เราทำกฎนะเพื่อน ข่าว สงคราม สันติภาพ ความอดอยาก การเปลี่ยนแปลง ราคาต่อคลิปหนีบกระดาษ เราเลือกกระต่ายตัวนั้นออกจากหมวกในขณะที่ทุกคนนั่งอยู่ที่นั่นโดยสงสัยว่าเราทำมันได้อย่างไร ตอนนี้คุณไม่ไร้เดียงสาพอที่จะคิดว่าเรากำลังอยู่ในระบอบประชาธิปไตยใช่ไหมบัดดี้? มันคือตลาดเสรี และคุณเป็นส่วนหนึ่งของมัน”

นั่นคือในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นรุ่งอรุณของยุคทองใหม่ในปัจจุบัน กล่าวกันว่า พลูตาร์ค นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกได้เตือนว่า “ความไม่สมดุลระหว่างคนรวยกับคนจนเป็นความเจ็บป่วยที่เก่าแก่และร้ายแรงที่สุดของสาธารณรัฐ” ยังเป็น วอชิงตันโพสต์ ชี้ให้เห็นเมื่อเร็ว ๆ นี้ความไม่เท่าเทียมกันของรายได้อาจเป็น สูงขึ้นในขณะนี้ กว่าครั้งใดในอเมริกาในอดีต

เมื่อผมยังเป็นชายหนุ่มในวอชิงตันในทศวรรษ 1960 การเติบโตของประเทศส่วนใหญ่ สะสมถึง ล่าง 90 เปอร์เซ็นต์ของครัวเรือน ตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1970 จนถึงต้นทศวรรษ 2009 ที่จริงแล้ว รายได้เติบโตในอัตราที่เร็วขึ้นเล็กน้อยที่ระดับล่างและตอนกลางของสังคมอเมริกันมากกว่าที่ด้านบน ในปี 1950 นักเศรษฐศาสตร์ Thomas Piketty และ Emmanuel Saez ได้สำรวจข้อมูลภาษีเป็นเวลาหลายสิบปี และพบว่าตั้งแต่ปี 1980 ถึง 90 รายได้เฉลี่ยของคนอเมริกันที่อยู่ต่ำสุด 17,719 เปอร์เซ็นต์เติบโตขึ้นจาก 30,941 ดอลลาร์เป็น 75 ดอลลาร์ ซึ่งคิดเป็นการเพิ่มขึ้นร้อยละ 2008 ในปี XNUMX ดอลลาร์

ตั้งแต่ปี 1980 เศรษฐกิจยังคงดำเนินต่อไป เติบโตอย่างน่าประทับใจแต่ผลประโยชน์ส่วนใหญ่ได้ย้ายไปอยู่ด้านบนสุดแล้ว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คนงานมีประสิทธิผลมากขึ้นแต่ได้รับความมั่งคั่งน้อยลงที่พวกเขาได้ช่วยสร้าง ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 คนที่รวยที่สุด 1 เปอร์เซ็นต์ได้รับ 9 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ทั้งหมด และถือ 19 เปอร์เซ็นต์ของความมั่งคั่งของประเทศ ส่วนแบ่งของรายได้รวมที่ไปถึง 1% นั้นจะเพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 23 เปอร์เซ็นต์ภายในปี 2007 ในขณะที่ส่วนแบ่งของความมั่งคั่งทั้งหมดจะเพิ่มขึ้นเป็น 35 เปอร์เซ็นต์ และนั่นคือทั้งหมดก่อนการล่มสลายของเศรษฐกิจในปี 2007-08

แม้ว่าทุกคนจะได้รับผลกระทบในช่วงภาวะถดถอยที่ตามมา แต่ตอนนี้ 10 อันดับแรกยังคงอยู่ มากกว่าสามในสี่ ของความมั่งคั่งของครอบครัวทั้งหมดของประเทศ

ฉันรู้ ฉันรู้ สถิติมีวิธีทำให้ตาพร่ามัว แต่สถิติเหล่านี้เน้นให้เห็นถึงความจริงที่น่าเกลียดเกี่ยวกับอเมริกา นั่นคือเรื่องความไม่เท่าเทียม มันชะลอการเติบโตทางเศรษฐกิจ บ่อนทำลายสุขภาพ กัดเซาะความสามัคคีในสังคมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และการศึกษาที่อดอยาก ในการศึกษาของพวกเขา ระดับจิตวิญญาณ: เหตุใดความเท่าเทียมที่ยิ่งใหญ่กว่าจึงทำให้สังคมเข้มแข็งขึ้นนักระบาดวิทยา Richard Wilkinson และ Kate Pickett พบว่าตัวทำนายที่สอดคล้องกันมากที่สุดของความเจ็บป่วยทางจิต การตายของทารก ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนต่ำ การเกิดในวัยรุ่น การฆาตกรรม และการจำคุก คือความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ

อดทนกับฉันในขณะที่ฉันรักษาสถิติอย่างต่อเนื่อง ศูนย์วิจัยพิว เพิ่งเปิดตัวการศึกษาใหม่ แสดงให้เห็นว่าระหว่างปี 2000 ถึง 2014 ชนชั้นกลางหดตัวลงแทบทุกส่วนของประเทศ พื้นที่มหานคร 10 ใน 45 แห่งพบว่าย่านชนชั้นกลางลดลง และจำไว้ว่าเราไม่ได้พูดถึงคนมากกว่า 2009 ล้านคนที่อยู่ในความยากจน ในขณะเดียวกัน ระหว่างปี 2013 ถึง 1 ร้อยละ XNUMX สูงสุดนั้นถูกจับ 85 เปอร์เซ็นต์ ของการเติบโตของรายได้ทั้งหมด แม้ว่าเศรษฐกิจจะดีขึ้นในปี 2015 พวกเขาก็ยังรับเอา มากกว่าครึ่ง ของการเติบโตของรายได้และภายในปี 2013 จัดไปเกือบครึ่ง ของหุ้นและสินทรัพย์กองทุนรวมทั้งหมดที่ชาวอเมริกันเป็นเจ้าของ

การกระจุกตัวของความมั่งคั่งจะไม่เป็นปัญหามากนักหากสังคมที่เหลือได้รับประโยชน์ตามสัดส่วน แต่นั่นไม่ใช่กรณี

กาลครั้งหนึ่ง ตาม Isabel Sawhill และ Sara McClanahan ในรายงานปี 2006 ของพวกเขา โอกาสในอเมริกาอุดมคติแบบอเมริกันเป็นสิ่งที่เด็กทุกคนมี “โอกาสที่เท่าเทียมกันของความสำเร็จโดยประมาณโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางเศรษฐกิจของครอบครัวที่พวกเขาเกิดมา”

เกือบ 10 ปีที่แล้ว นักเศรษฐศาสตร์ Jeffrey Madrick เขียน นักเศรษฐศาสตร์คิดว่า “ในดินแดนโฮราชิโอ อัลเจอร์ รายได้ในอนาคตของคนๆ หนึ่งถูกกำหนดโดยรายได้ของพ่อเพียง 1980 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น” จากนั้นเขาก็อ้างถึงงานวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าภายในปี 20 “2007 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ของลูกชาย [ถูก] กำหนดโดยระดับรายได้ของพ่อ สำหรับผู้หญิงมันก็ [เป็น] เหมือนกัน” มันอาจจะสูงขึ้นในวันนี้ แต่เห็นได้ชัดว่าโอกาสที่เด็กจะประสบความสำเร็จในชีวิตจะดีขึ้นอย่างมากถ้าเขาเกิดในฐานที่สามและพ่อของเขาให้ทิปผู้ตัดสิน

สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเก่า ประเด็นหนึ่งซึ่งเน้นโดยนักวิจารณ์ชาวอังกฤษและผู้มีปัญญาในที่สาธารณะ เทอร์รี อีเกิลตัน ในบทความใน พงศาวดารการอุดมศึกษา:

ทำไมนายทุนตะวันตกถึงได้สะสมทรัพยากรมากกว่าที่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์เคยพบเห็น แต่ดูเหมือนไม่มีอำนาจที่จะเอาชนะความยากจน ความอดอยาก การเอารัดเอาเปรียบ และความเหลื่อมล้ำ?... เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาว่ามีบางอย่างในธรรมชาติของระบบทุนนิยมซึ่งก่อให้เกิดการกีดกันและความเหลื่อมล้ำ?

คำตอบสำหรับฉันชัดเจนในตัวเอง ทุนนิยมสร้างผู้ชนะและผู้แพ้ครั้งใหญ่ ผู้ชนะใช้ความมั่งคั่งของตนเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจทางการเมือง มักจะผ่านการรณรงค์หาเสียงและการวิ่งเต้น ด้วยวิธีนี้ พวกเขาเพียงแต่เพิ่มอิทธิพลต่อตัวเลือกของนักการเมืองที่เป็นหนี้พวกเขาเท่านั้น แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนระหว่างพรรคเดโมแครตและรีพับลิกันในประเด็นทางเศรษฐกิจและสังคม ทั้งสองฝ่ายให้ความสำคัญกับบุคคลผู้มั่งคั่งและความสนใจที่ต้องการเพิ่มผลกำไรด้วยความช่วยเหลือของนโยบายของรัฐ (ช่องโหว่ เงินอุดหนุน การลดหย่อนภาษี การยกเลิกกฎระเบียบ) ไม่ว่าฝ่ายใดจะมีอำนาจ ผลประโยชน์ของธุรกิจขนาดใหญ่ก็ถูกเอาใจใส่เป็นส่วนใหญ่

เพิ่มเติมในภายหลัง แต่ก่อนอื่น คำสารภาพ นักข่าวออกอากาศในตำนาน Edward R. Murrow บอกนักข่าวรุ่นของเขาว่าอคตินั้นใช้ได้ ตราบใดที่คุณไม่พยายามปิดบัง นี่คือของฉัน: ผู้มีอุดมการณ์และประชาธิปไตยไม่ปะปนกัน ในฐานะที่เป็นสาย (และยิ่งใหญ่) ผู้พิพากษาศาลฎีกา Louis Brandeis กล่าวว่า“เราอาจมีประชาธิปไตย หรือเราอาจมั่งคั่งอยู่ในมือของคนไม่กี่คน แต่เราไม่สามารถมีทั้งสองอย่างได้” แน่นอนว่าคนรวยสามารถซื้อบ้าน รถยนต์ วันหยุดพักผ่อน แกดเจ็ต และสินค้าเบ็ดเตล็ดได้มากกว่าใครๆ แต่ไม่ควรซื้อประชาธิปไตยเพิ่ม สิ่งที่พวกเขาทำได้และทำได้คือจุดบอดในการเมืองอเมริกันที่น่ารังเกียจซึ่งขณะนี้กำลังแพร่กระจายเหมือนน้ำมันรั่วไหลขนาดมหึมา

ในเดือนพฤษภาคม โอบามาประธานาธิบดี และฉัน ทั้งสองพูด ในพิธีเปิดมหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส เขาเป็นคนที่สร้างแรงบันดาลใจได้ดีที่สุดเพราะมีคน 50,000 คนใส่ใจในทุกคำ พระองค์ทรงยกจิตใจของชายหนุ่มและหญิงสาวเหล่านั้นที่มุ่งหน้าไปยังโลกที่วุ่นวายของเรา แต่ฉันประจบประแจง เมื่อพระองค์ตรัสว่า, “ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เราได้ยินบางครั้งจากทั้งทางซ้ายและทางขวา ระบบไม่ได้เข้มงวดอย่างที่คุณคิด...”

ผิดครับท่านประธาน แค่ผิดธรรมดา ผู้คนอยู่ข้างหน้าคุณในเรื่องนี้ ใน การสำรวจล่าสุด71% ของชาวอเมริกันที่แบ่งตามเชื้อชาติ ชนชั้น อายุ และเพศ กล่าวว่าพวกเขาเชื่อว่าเศรษฐกิจสหรัฐฯ ถูกควบคุมโดยหัวเรือใหญ่ ผู้คนรายงานว่าพวกเขาทำงานหนักขึ้นเพื่อความมั่นคงทางการเงิน หนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่ได้ลาพักร้อนนานกว่าห้าปี ร้อยละเจ็ดสิบเอ็ดกล่าวว่าพวกเขากลัวค่ารักษาพยาบาลที่ไม่คาดคิด 53 เปอร์เซ็นต์กลัวว่าจะไม่สามารถชำระเงินจำนองได้ และในหมู่ผู้เช่า 60 เปอร์เซ็นต์กังวลว่าพวกเขาอาจจะไม่ทำค่าเช่ารายเดือน

กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าชาวอเมริกันหลายล้านคนอาศัยอยู่บนขอบ ทว่าประเทศไม่ได้เผชิญกับคำถามว่าเราจะเจริญรุ่งเรืองต่อไปได้อย่างไรหากไม่มีแรงงานที่สามารถชำระค่าสินค้าและบริการได้

ใครดันนิต?

ไม่ต้องอ่าน Kapital Das เพื่อดูการมาถึงนี้หรือตระหนักว่าสหรัฐอเมริกากำลังถูกเปลี่ยนให้เป็นหนึ่งในสังคมที่โหดร้ายและไม่ยอมให้อภัยที่สุดท่ามกลางระบอบประชาธิปไตยอุตสาหกรรม คุณสามารถอ่านแทนได้ นักเศรษฐศาสตร์นิตยสารที่เป็นมิตรต่อธุรกิจที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ ฉันเก็บไฟล์คำเตือนที่ตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับนั้นเมื่อสิบปีที่แล้ว ก่อนวาระที่สองของจอร์จ ดับเบิลยู บุช กองบรรณาธิการ สรุปแล้ว ด้วยความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ในสหรัฐอเมริกาถึงระดับที่ไม่เคยเห็นตั้งแต่ยุคทองแรกและการเคลื่อนย้ายทางสังคมลดน้อยลง “สหรัฐอเมริกาเสี่ยงที่จะกลายเป็นสังคมที่มีชนชั้นแบบยุโรป”

และจำไว้ว่านั่นคือก่อนการล่มสลายทางการเงินในปี 2007-08 ก่อนการให้ความช่วยเหลือของ Wall Street ก่อนภาวะถดถอยที่ทำให้ช่องว่างระหว่างคนรวยมากกับคนอื่น ๆ กว้างขึ้นเท่านั้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เสียงดูดอันยอดเยี่ยมที่เราได้ยินคือความมั่งคั่งพุ่งสูงขึ้น ขณะนี้ สหรัฐอเมริกามีความเหลื่อมล้ำทางรายได้ในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของเรา และน่าทึ่งมากจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปิดความคิด

ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ประธานาธิบดีพูดที่ Rutgers นี่ไม่ใช่วิธีที่โลกทำงาน มันคือวิธีที่โลกถูกสร้างขึ้นให้ทำงานโดยผู้ที่มีเงินและอำนาจ ผู้ขับเคลื่อนและผู้เขย่า — ผู้ชนะที่ยิ่งใหญ่ — ยังคงย้ำคำเดิมว่าความไม่เท่าเทียมกันนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์ของการเงินและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในโลกที่ซับซ้อนมากขึ้น สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราว แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น ดังที่ GK Chesterton เขียนไว้เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน “ในหลักคำสอนที่จริงจังทุกเรื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ มีร่องรอยของหลักคำสอนเรื่องความเสมอภาคของมนุษย์อยู่บ้าง แต่นายทุนขึ้นอยู่กับศาสนาที่ไม่เท่าเทียมกันจริงๆ”

อย่างแน่นอน. ในกรณีของเรา ศาสนาแห่งการประดิษฐ์ ไม่ใช่การเปิดเผย ได้รับการออกแบบทางการเมืองในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา ใช่ ถูกสร้างมาเพื่อการเมือง ในการพัฒนานี้ คุณไม่สามารถทำได้ดีกว่าการอ่าน ผู้ชนะรับทุกการเมือง: วอชิงตันทำให้คนรวยรวยขึ้นและหันหลังให้กับชนชั้นกลางได้อย่างไร โดย Jacob Hacker และ Paul Pierson, Sherlock Holmes และ Dr. Watson แห่งรัฐศาสตร์

พวกเขาประหลาดใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับแนวคิดหลังสงครามโลกครั้งที่สองเรื่อง "ความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน"; งงงวยกับวิธีที่ความมั่งคั่งมากขึ้นเรื่อย ๆ ไปสู่คนรวยและมหาเศรษฐี รำคาญผู้จัดการกองทุนเฮดจ์ฟันด์ดึงเงินหลายพันล้านดอลลาร์ แต่จ่ายภาษีในอัตราที่ต่ำกว่าเลขานุการ สงสัยว่าเหตุใดนักการเมืองจึงลดหย่อนภาษีให้กับคนรวยมาก และมอบการลดหย่อนภาษีจำนวนมากและเงินอุดหนุนแก่บรรษัทที่กำลังลดขนาดกำลังแรงงาน กังวลว่าหัวใจของความฝันแบบอเมริกัน - การเคลื่อนตัวสูงขึ้น - ดูเหมือนจะหยุดเต้นแล้ว และตกตะลึงว่าทั้งหมดนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในระบอบประชาธิปไตยที่นักการเมืองควรจะรับใช้สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับจำนวนที่มากที่สุด แฮ็กเกอร์และเพียร์สันจึงออกเดินทางเพื่อค้นหาว่า “เศรษฐกิจของเราหยุดทำงานเพื่อสร้างความมั่งคั่งและความปลอดภัยให้กับชนชั้นกลางในวงกว้างได้อย่างไร”

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพวกเขาต้องการรู้ว่า: "ใครที่โง่เขลา?" พวกเขาพบผู้กระทำผิด ด้วยเอกสารประกอบที่น่าเชื่อ พวกเขาสรุปว่า “ทีละขั้นตอนและอภิปรายด้วยการโต้วาที เจ้าหน้าที่ของรัฐของอเมริกาได้เขียนกฎเกณฑ์ของการเมืองอเมริกันและเศรษฐกิจของอเมริกาใหม่ในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อคนเพียงไม่กี่คนโดยแลกกับค่าใช้จ่ายจำนวนมาก”

มีอยู่แล้ว: ผู้ชนะซื้อจากผู้รักษาประตูแล้วเล่นเกมระบบ และเมื่อการแก้ไขอยู่ในนั้น พวกเขาเปลี่ยนเศรษฐกิจของเราให้กลายเป็นงานเลี้ยงสำหรับผู้ล่า “แบกรับชาวอเมริกันด้วยหนี้ที่มากขึ้น ฉีกช่องโหว่ใหม่ในเครือข่ายความปลอดภัย และกำหนดความเสี่ยงทางการเงินในวงกว้างต่อชาวอเมริกันในฐานะคนงาน นักลงทุน และผู้เสียภาษี” ผลลัพธ์ที่ได้คือ แฮ็กเกอร์และเพียร์สันสรุปได้ว่า สหรัฐฯ ดูเหมือนกลุ่มคณาธิปไตยทุนนิยมของบราซิล เม็กซิโก และรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ความมั่งคั่งส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ที่ด้านบน ขณะที่ด้านล่างเติบโตขึ้นและใหญ่ขึ้นพร้อมกับทุกคน ในระหว่างนั้นแทบจะไม่ได้เข้าไปเลย

Bruce Springsteen ร้องเพลง "ประเทศที่เราพกติดตัวไปด้วย" นี่ไม่ใช่มัน

งานของพระเจ้า

เมื่อมองย้อนกลับไป คุณต้องสงสัยว่าเราจะเพิกเฉยต่อสัญญาณเตือนได้อย่างไร ในปี 1970 Big Business เริ่มปรับแต่งความสามารถในการทำหน้าที่เป็นชนชั้นและรวมตัวกันในสภาคองเกรส แม้กระทั่งก่อนศาลฎีกา พลเมืองสหรัฐ การตัดสินใจของคณะกรรมการดำเนินการทางการเมืองทำให้การเมืองจมด้วยเงินดอลลาร์ มูลนิธิ บริษัท และบุคคลร่ำรวยให้ทุนแก่คลังความคิดที่เลิกศึกษาหลังจากศึกษาโดยผลที่ได้บิดเบือนไปในอุดมการณ์และความสนใจของพวกเขา นักยุทธศาสตร์ทางการเมืองเป็นพันธมิตรกับสิทธิทางศาสนา กับกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ด้านศีลธรรมของเจอร์รี ฟอลเวลล์ และกลุ่มพันธมิตรคริสเตียนของแพ็ต โรเบิร์ตสัน เพื่อทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ทางวัฒนธรรมอย่างกระตือรือร้นที่จะอำพรางการโจมตีทางเศรษฐกิจต่อคนทำงานและชนชั้นกลาง

เพื่อช่วยปกปิดการปล้นเศรษฐกิจครั้งนี้ จำเป็นต้องมีความแวววาวทางปัญญาที่น่าดึงดูดใจ ดังนั้นปัญญาชนสาธารณะจึงได้รับคัดเลือกและให้เงินอุดหนุนเพื่อเปลี่ยน "โลกาภิวัตน์" "เสรีนิยมใหม่" และ "ฉันทามติวอชิงตัน" ให้เป็นระบบความเชื่อทางเทววิทยา “ศาสตร์แห่งเศรษฐศาสตร์ที่น่าหดหู่” กลายเป็นปาฏิหาริย์แห่งศรัทธา วอลล์สตรีทเปล่งประกายราวกับดินแดนแห่งคำสัญญาแห่งใหม่ ในขณะที่มีเพียงไม่กี่คนที่สังเกตว่าทูตสวรรค์เหล่านั้นเต้นอยู่บนหมุดเข็มเป็นหมอผีจริงๆ ด้วยหลักสูตร MBA ที่สร้างเวทมนตร์วูดู ความโลภของ Gordon Gekkos ซึ่งเคยถูกมองว่าเป็นรอง ได้เปลี่ยนเป็นคุณธรรม หนึ่งในมหาปุโรหิตแห่งศรัทธานี้ Lloyd Blankfein ซีอีโอของ Goldman Sachs มองด้วยความประหลาดใจในทุกสิ่งที่บริษัทของเขาทำขึ้น เด่นชัด “งานของพระเจ้า”

นักปรัชญาศาสนาแนวอนุรักษ์นิยมใหม่ที่โดดเด่นแม้พูดชัดแจ้งว่า “เทววิทยาของ บริษัท” ฉันล้อเล่นคุณไม่ได้ และผู้นับถือศรัทธาก็เปล่งเสียงสรรเสริญการสร้างความมั่งคั่งในฐานะการมีส่วนร่วมในอาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลกใบนี้ ความสนใจตนเองกลายเป็นข่าวประเสริฐแห่งยุคทอง

วันนี้ไม่มีใครพูดถึงปรัชญาที่ชนะใจใครได้ทั้งหมดอย่างตรงไปตรงมามากกว่า Ray Dalio คิดว่าเขาเป็นราชาแห่งกองทุนเฮดจ์ฟันด์ที่มีคุณค่าส่วนตัว ประมาณเกือบ 16 พันล้านดอลลาร์ และบริษัท Bridgewater Associates ซึ่งมีมูลค่าสูงถึง 154 พันล้านดอลลาร์

Dalio คิดว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาและได้เขียน a หนังสือคติธรรม อธิบายปรัชญาของเขา มันเดือดลงไป: “เป็นหมาใน โจมตีวิลเดอบีสต์” (ไวลด์บีสต์, แอนทีโลปที่มีถิ่นกำเนิดในแอฟริกาตอนใต้ - ตามที่ฉันได้เรียนรู้เมื่อเราถ่ายทำสารคดีที่นั่น - ไม่มีคู่ใดที่ตรงกับไฮยีน่าที่กินเนื้อเหมือนสุนัขที่กินพวกมัน) นี่คือสิ่งที่ Dalio เขียนเกี่ยวกับการเป็นหมาใน Wall Street:

…เมื่อฝูงไฮยีน่าสังหารวิลเดอบีสต์ตัวน้อย นี่มันดีหรือไม่ดี? ดูจากมูลค่าแล้วมันดูแย่มาก วิลเดอบีสต์ผู้น่าสงสารทนทุกข์และตายไป บางคนอาจถึงกับบอกว่าไฮยีน่าชั่วร้าย ทว่าพฤติกรรมชั่วร้ายประเภทนี้มีอยู่ทั่วไปในธรรมชาติโดยทุกสายพันธุ์... เช่นเดียวกับความตาย พฤติกรรมนี้เป็นส่วนสำคัญในระบบที่ซับซ้อนและมีประสิทธิภาพอย่างมหาศาลซึ่งทำงานได้นานตราบเท่าที่ยังมีชีวิต... [มัน] ดี สำหรับทั้งไฮยีน่าที่ดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของตนเองและผลประโยชน์ของระบบที่ใหญ่กว่า ซึ่งรวมถึงวิลเดอบีสต์ เนื่องจากการฆ่าและกินวิลเดอบีสต์ทำให้เกิดวิวัฒนาการ กล่าวคือ กระบวนการปรับปรุงตามธรรมชาติ... เหมือนกับการจู่โจมของไฮยีน่า วิลเดอบีสต์ที่ประสบความสำเร็จอาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตนช่วยวิวัฒนาการหรือไม่ แต่โดยทั่วไปแล้วจะเป็นเช่นนั้น

เขาสรุปว่า: “เงินที่ผู้คนหามาได้นั้นเป็นตัวชี้วัดคร่าวๆ ว่าพวกเขาได้ให้สิ่งที่สังคมต้องการมากแค่ไหน...”

ไม่ใช่ครั้งนี้เรย์ คราวนี้ ตลาดเสรีสำหรับไฮยีน่ากลายเป็นโรงฆ่าสัตว์สำหรับวิลเดอบีสต์ การทรุดตัวของราคาหุ้นและราคาบ้านทำลายมากกว่าหนึ่งในสี่ของความมั่งคั่งของครัวเรือนโดยเฉลี่ย หลายคนยังไม่ฟื้นตัวจากอุบัติเหตุและภาวะถดถอยที่ตามมา พวกเขายังคงแบกรับภาระหนี้สิน บัญชีเกษียณของพวกเขายังคงเป็นโลหิตจาง ทั้งหมดนี้เป็นไปตามการบัญชีของหมาในสังคม "การปรับปรุงในกระบวนการทางธรรมชาติ" ตามที่ Dalio กล่าว เรื่องไร้สาระ วัว. มนุษย์ได้ต่อสู้ดิ้นรนมาอย่างยาวนานและยากที่จะสร้างอารยธรรม หลักคำสอนเรื่อง “ความก้าวหน้า” ของเขากำลังพาเรากลับไปสู่ป่า

และยังมีเชิงอรรถของเรื่องราวของ Dalio เมื่อต้นปีนี้ ผู้ก่อตั้งกองทุนเฮดจ์ฟันด์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก และในหลาย ๆ คนก็เป็นเศรษฐีที่สุดในคอนเนตทิคัต ซึ่งมีสำนักงานใหญ่ ขู่ว่าจะย้ายบริษัทของเขาไปที่อื่นหากเขาไม่ได้รับสัมปทานจากรัฐ คุณอาจเคยคิดว่าผู้ว่าการซึ่งเป็นพรรคประชาธิปัตย์จะไล่เขาออกจากตำแหน่งเพราะถูกคุกคามโดยนัยที่เกี่ยวข้อง แต่ไม่เลย เขาโค้งงอและดาลิโอก็ได้ เงินช่วยเหลือ 22 ล้านดอลลาร์ - เงินช่วยเหลือ 5 ล้านดอลลาร์และเงินกู้ 17 ล้านดอลลาร์ - ที่เขาต้องการขยายการดำเนินงานของเขา เป็นเงินกู้ที่อาจได้รับการอภัยถ้าเขารักษางานในคอนเนตทิคัตและสร้างงานใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาออกจากสำนักงานผู้ว่าการด้วยรอยยิ้มเหมือนหมาใน และรองเท้าของเขาติดตามเลือดของวิลเดอบีสต์บนพรม

ผู้ก่อตั้งของเราเตือนถึงอำนาจของกลุ่มอภิสิทธิ์ในการยึดกลไกของประชาธิปไตย เจมส์ เมดิสัน ผู้ศึกษาประวัติศาสตร์ผ่านมุมมองที่น่าสลดใจ เห็นว่าวงจรชีวิตของสาธารณรัฐก่อนหน้านี้เสื่อมโทรมลงเป็นอนาธิปไตย ราชาธิปไตย หรือคณาธิปไตย เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานหลายคน เขาทราบดีว่าสาธารณรัฐที่พวกเขาสร้างขึ้นสามารถดำเนินไปในลักษณะเดียวกันได้ ผู้ก่อตั้งพยายามที่จะสร้างมาตรการป้องกันเพื่อป้องกันไม่ให้ผลประโยชน์ส่วนตัวล้มล้างข้อตกลงทางศีลธรรมและการเมืองที่เริ่มต้นว่า "เรา ประชาชน" ด้วยความไม่ไว้วางใจ หรือแม้แต่เกลียดชังอำนาจส่วนตัวที่เข้มข้น สักพักพวกเขาก็ทำสำเร็จ

เมื่อ Alexis de Tocqueville ผู้สูงศักดิ์ชาวฝรั่งเศสผู้เก่งกาจเดินทางไปอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1830 เขารู้สึกตื่นเต้นกับความกระตือรือร้นในระบอบประชาธิปไตยที่เขาได้เห็น บางทีความตื่นเต้นนั้นทำให้เขาพูดเกินจริงถึงความเท่าเทียมกันที่เขาเฉลิมฉลอง ผู้อ่านของ De Tocqueville อย่างใกล้ชิดจะสังเกตเห็น อย่างไรก็ตาม เขาได้เตือนถึงอำนาจที่คงอยู่ของชนชั้นสูง แม้แต่ในประเทศใหม่นี้ เขากลัวสิ่งที่เขาเรียกว่าในเล่มที่สองของงานชิ้นเอกของเขา ประชาธิปไตยในอเมริกา, "ขุนนางที่สร้างขึ้นโดยธุรกิจ" เขาอธิบายว่ามันเป็นหนึ่งใน "ที่โหดร้ายที่สุดที่เคยมีมาในโลก" และแนะนำว่า "หากมีความไม่เท่าเทียมกันอย่างถาวรของเงื่อนไขและขุนนางชั้นสูงบุกโลกอีกครั้งก็อาจคาดการณ์ได้ว่านี่คือประตูที่พวกเขาจะเข้าไป ”

และมันก็เป็นเช่นนั้น ครึ่งศตวรรษต่อมา ยุคทองมาถึงพร้อมกับกลุ่มชนชั้นสูงของนักอุตสาหกรรม ขุนนางโจร และมหาเศรษฐีแห่งวอลล์สตรีทในแนวหน้า พวกเขามีคำขอโทษของตัวเองในฐานะของวิลเลียม เกรแฮม ซัมเนอร์ รัฐมนตรีเอพิสโกพัลที่ผันตัวมาเป็นศาสตราจารย์ด้านเศรษฐศาสตร์การเมืองที่มหาวิทยาลัยเยล เขา อธิบายอย่างมีชื่อเสียง ว่า "การแข่งขัน...เป็นกฎแห่งธรรมชาติ" และธรรมชาตินั้น "ให้รางวัลแก่ผู้ที่เหมาะสมที่สุด เพราะฉะนั้น โดยไม่คำนึงถึงข้อพิจารณาอื่นใด"

ตั้งแต่บทความของ Sumner ไปจนถึงความตะกละตะกลามของ Wall Street ในทศวรรษที่ 1920 ไปจนถึงคำกล่าวยกย่องของ Rush Limbaugh, Glenn Beck และ Fox News ไปจนถึงสื่อมวลชนในสายตาของบรรดาซีอีโอที่มีลักษณะเหมือนหมาใน ตั้งแต่สงครามของพรรครีพับลิกันไปจนถึงการเคารพอย่างไร้ยางอายของพรรคประชาธิปัตย์จนถึงบรรษัทใหญ่และผู้มีส่วนร่วม "กฎแห่งธรรมชาติ" นี้ใช้เพื่อทำให้ความเหลื่อมล้ำของรายได้และความมั่งคั่งหาวถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าจะได้ปกป้องเครือข่ายอภิสิทธิ์และการผูกขาดในอุตสาหกรรมหลักๆ เช่น สื่อ ภาคเทคโนโลยี และสายการบิน

จากการศึกษาจำนวนมากสรุปได้ว่าระบบการเมืองของอเมริกาได้เปลี่ยนแปลงจากระบอบประชาธิปไตยไปสู่คณาธิปไตยแล้ว ตัวอย่างเช่น Martin Gilens และ Benjamin Page ข้อมูลที่ศึกษา จากโครงการริเริ่มนโยบายต่างๆ 1,800 โครงการที่เปิดตัวระหว่างปี 1981 ถึง 2002 พวกเขาพบว่า ว่า “กลุ่มชนชั้นนำทางเศรษฐกิจและกลุ่มองค์กรที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ทางธุรกิจมีผลกระทบอย่างเป็นอิสระอย่างมากต่อนโยบายของรัฐบาลสหรัฐฯ ในขณะที่กลุ่มผลประโยชน์แบบมวลชนและพลเมืองทั่วไปมีอิทธิพลที่เป็นอิสระเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย” ไม่ว่าจะเป็นพรรครีพับลิกันหรือพรรคเดโมแครต รัฐบาลมักจะปฏิบัติตามความพึงพอใจของกลุ่มการล็อบบี้หรือธุรกิจหลักมากกว่าพลเมืองทั่วไป

เราสามารถประหลาดใจได้เพียงว่ากลุ่มอภิสิทธิ์ในวัฒนธรรมอันแรงกล้าของความโลภที่ได้รับการคุ้มครองทางการเมืองนำเราไปสู่ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ครั้งที่สอง จากนั้นจึงกล่าวโทษรัฐบาลและ "พึ่งพา" ประชากร 47 เปอร์เซ็นต์สำหรับปัญหาของเรา และจบลงด้วยความร่ำรวยยิ่งขึ้นและ มีพลังมากกว่าที่เคย

 ความจริงของชีวิตคุณ

ซึ่งนำเรากลับมาหาบรรดาแม่บ้านของมาร์แชล สำหรับผู้ที่มองไม่เห็นมากกว่าอภิสิทธิ์ของตนเอง และให้นิยามสมาชิกภาพในระบอบประชาธิปไตยอย่างหวุดหวิดให้รวมเฉพาะคนที่ชอบพวกเขาเท่านั้น

ฉันจะช่วยพวกเขาฟื้นสภาพจิตใจ กลับบ้านสู่ระบอบประชาธิปไตย และช่วยสร้างความกระชับทางศีลธรรมที่รวมอยู่ในคำนำของรัฐธรรมนูญ การประกาศเจตนารมณ์และอัตลักษณ์ของอเมริกาได้อย่างไร

อันดับแรก ฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเตือนพวกเขาว่าสังคมสามารถตายจากความไม่เท่าเทียมกันได้มากเกินไป

อย่างที่สอง ฉันจะให้หนังสือของจาเร็ด ไดมอนด์ นักมานุษยวิทยาแก่พวกเขา ยุบ: สังคมเลือกที่จะล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จอย่างไร เพื่อเตือนพวกเขาว่าเราไม่มีภูมิคุ้มกัน ไดมอนด์ได้รับรางวัลพูลิตเซอร์จากการอธิบายว่ามนุษย์ได้สร้างความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อมของพวกเขาอย่างไรในอดีตได้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของอารยธรรม ในกระบวนการนี้ เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชนชั้นสูงแยกตัวและหลอกตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนสายเกินไป วิธีการดึงความมั่งคั่งจากสามัญชน พวกเขายังคงได้รับอาหารอย่างดีในขณะที่คนอื่น ๆ ค่อยๆ อดอาหารจนในที่สุด แม้แต่พวกเขา (หรือลูกหลานของพวกเขา) ก็กลายเป็นผู้สูญเสียสิทธิพิเศษของตนเอง สังคมใด ๆ ก็ตามที่มีพิมพ์เขียวในตัวสำหรับความล้มเหลวหากชนชั้นสูงป้องกันตัวเองอย่างไม่สิ้นสุดจากผลที่ตามมาของการตัดสินใจของพวกเขา

สาม ฉันจะพูดถึงความหมายที่แท้จริงของ "การเสียสละและความสุข" กับพวกเขา นั่นคือชื่อตอนที่สี่ของซีรีส์ PBS ของฉัน โจเซฟ แคมป์เบลล์ กับพลังแห่งตำนานในตอนนั้น ฉันกับแคมป์เบลล์คุยกันถึงอิทธิพลที่มีต่อเขาของนักปรัชญาชาวเยอรมัน อาเธอร์ โชเปนเฮาเออร์ ผู้ซึ่งเชื่อว่าเจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่คือความเป็นจริงพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงสงสัยว่าทำไมคนบางคนจึงล้มเลิกและสละชีวิตเพื่อผู้อื่น

“สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ไหม” แคมป์เบลล์ถาม “สิ่งที่เรามักคิดว่าเป็นกฎข้อที่หนึ่งของธรรมชาติ คือ การถนอมรักษาตนเอง ถูกยุบไปในทันใด อะไรทำให้เกิดความก้าวหน้าเมื่อเรานำความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นมาก่อนเรา” จากนั้นเขาก็บอกฉันเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใกล้บ้านของเขาในฮาวาย บนที่สูงซึ่งลมค้าขายจากทางเหนือพัดผ่านสันเขาอันกว้างใหญ่ ผู้คนไปที่นั่นเพื่อสัมผัสกับพลังแห่งธรรมชาติ ปล่อยให้ผมปลิวไปตามสายลม และบางครั้งก็ฆ่าตัวตาย

อยู่มาวันหนึ่ง ตำรวจสองคนกำลังขับรถไปตามถนนสายนั้น เมื่อเลยราวบันไดไป พวกเขาเห็นชายหนุ่มกำลังจะกระโดด ตำรวจคนหนึ่งรีบลงจากรถและคว้าตัวชายคนนั้นขณะที่เขากำลังก้าวออกจากหิ้ง โมเมนตัมของเขาขู่ว่าจะพาทั้งสองคนข้ามหน้าผา แต่ตำรวจไม่ยอมปล่อย ยังไงก็ตามเขารั้งไว้นานพอที่จะให้คู่ของเขามาถึงและดึงทั้งสองคนขึ้นอย่างปลอดภัย เมื่อนักข่าวหนังสือพิมพ์ถามว่า “ทำไมไม่ปล่อย? คุณจะถูกฆ่าตาย” เขาตอบ: “ฉันทำไม่ได้... ฉันปล่อยไม่ได้ ถ้าฉันมี ฉันคงใช้ชีวิตไปวันอื่นไม่ได้”

แคมป์เบลล์กล่าวเสริมว่า: “คุณรู้ไหมว่าเกิดอะไรขึ้นกับตำรวจคนนั้นในทันใด? เขายอมตายเพื่อช่วยคนแปลกหน้า ทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของเขาลดลง หน้าที่ของเขาที่มีต่อครอบครัว หน้าที่ต่องาน หน้าที่ในอาชีพการงาน ความปรารถนาและความหวังในชีวิตทั้งหมดก็หายไป” สิ่งที่สำคัญคือการช่วยชีวิตชายหนุ่มคนนั้น แม้จะแลกด้วยชีวิตของเขาเอง

เป็นไปได้อย่างไร แคมป์เบลล์ถาม เขากล่าวว่าคำตอบของ Schopenhauer คือวิกฤตทางจิตวิทยาแสดงถึงความก้าวหน้าของความเป็นจริงเลื่อนลอย ซึ่งก็คือคุณและอีกฝ่ายหนึ่งเป็นสองแง่มุมของชีวิตหนึ่ง และการแยกจากกันที่เห็นได้ชัดของคุณเป็นเพียงผลของวิธีที่เราประสบกับรูปแบบภายใต้เงื่อนไข ของพื้นที่และเวลา ความเป็นจริงที่แท้จริงของเราคืออัตลักษณ์และความสามัคคีกับทุกชีวิต

บางครั้งไม่ว่าจะโดยสัญชาตญาณหรือโดยเจตนา การกระทำของเรายืนยันความเป็นจริงนั้นผ่านท่าทางที่ไม่เห็นแก่ตัวหรือการเสียสละส่วนตัว มันเกิดขึ้นในการแต่งงาน ในการเลี้ยงดู ในความสัมพันธ์ของเรากับคนรอบตัวเราทันที และในการมีส่วนร่วมในการสร้างสังคมบนพื้นฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกัน

ความจริงของประเทศเราไม่ได้ซับซ้อนนัก มันอยู่ในข้อตกลงทางศีลธรรมโดยนัยในคำนำของรัฐธรรมนูญของเรา: เราทุกคนอยู่ด้วยกัน เราทุกคนต่างเป็นผู้ตอบสนองครั้งแรกของกันและกัน ดังที่นักเขียน Alberto Rios เคยกล่าวไว้ว่า “ฉันอยู่ในแผนภูมิต้นไม้ของคุณ และคุณอยู่ในของฉัน”

ฉันรู้ว่าคำสั่งให้รักเพื่อนบ้านเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ยากที่สุดในบรรดาแนวคิดทางศาสนาทั้งหมด แต่ฉันก็ตระหนักด้วยว่าการเชื่อมโยงของเรากับผู้อื่นเป็นแก่นของความลึกลับของชีวิตและการอยู่รอดของระบอบประชาธิปไตย เมื่อเราอ้างว่าสิ่งนี้เป็นความจริงในชีวิตของเรา เมื่อเราดำเนินชีวิตราวกับว่าเป็นเช่นนั้น เรากำลังหลอมรวมตัวเองเข้ากับขบวนรถไฟอันยาวนานของประวัติศาสตร์และโครงสร้างของอารยธรรม เรากำลังกลายเป็น "เรา ประชาชน"

ศาสนาแห่งความไม่เท่าเทียมกัน - ของเงินและอำนาจ - ทำให้เราล้มเหลว เทพเจ้าของมันคือเทพเจ้าเท็จ มีบางสิ่งที่สำคัญกว่า — ลึกซึ้งกว่า — ในประสบการณ์แบบอเมริกันมากกว่าความอยากอาหารของหมาใน เมื่อเรารับรู้และหล่อเลี้ยงสิ่งนี้ เมื่อเราให้เกียรติ เราสามารถเริ่มต้นระบอบประชาธิปไตยใหม่ และทำงานเพื่อปลดปล่อยประเทศที่เรายึดมั่นในหัวใจของเรา

เสา ปรากฏตัวครั้งแรกบน BillMoyers.com

เกี่ยวกับผู้เขียน

บิล มอยเยอร์ส เป็นบรรณาธิการบริหารของ Moyers & Company และ www.BillMoyers.com

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน