ฮาวเวิร์ด เธอร์แมน. ในการเป็น, CC BY-NC-SA 

หลังจากนี้ครั้งสุดท้าย ปีที่วุ่นวาย ของความโกรธแค้นทางการเมืองและ ความเกลียดชังทางเชื้อชาติหลายคนอาจสงสัยว่าอะไรจะรักษาพวกเขาได้ในอีกไม่กี่วันข้างหน้า: พวกเขาสร้างพื้นที่สำหรับการดูแลตนเองควบคู่ไปกับการกระตุ้นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องได้อย่างไร? หรือจะปิดโทรศัพท์ได้อย่างไร เมื่อมีสายเรียกเข้ามากขึ้น และ โฟกัส แทนการเพาะปลูกภายใน?

ในฐานะที่เป็น นักประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับเชื้อชาติและศาสนาของอเมริกา ฉันได้ศึกษาว่าบุคคลในประวัติศาสตร์อเมริกาได้ต่อสู้กับคำถามที่คล้ายกันอย่างไร สำหรับบางคน เช่น นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยา Henry David Thoreau คำตอบคือ ล่าถอยไปยัง Walden Pond. แต่สำหรับชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่เติบโตขึ้นมาพร้อมกับมรดกของการแบ่งแยก การตัดสิทธิ์ การลงประชามติ และความรุนแรง การล่าถอยเช่นนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง ในหมู่พวกเขาคือมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์

ในวันครบรอบวันคล้ายวันเกิดของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว โปรดพิจารณาว่ากษัตริย์เรียนรู้ที่จะบูรณาการการเติบโตฝ่ายวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้อย่างไร อิทธิพลสำคัญประการหนึ่งต่อความคิดของกษัตริย์คือรัฐมนตรี นักศาสนศาสตร์ และผู้วิเศษชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ฮาวเวิร์ด เธอร์แมน.

อิทธิพลของ Howard Thurman

เธอร์แมนเกิดในปี พ.ศ. 1899 มีอายุมากกว่าคิง 30 ปี ซึ่งแท้จริงแล้วอายุเท่ากันในฐานะพ่อของคิงส์ ผ่านคำเทศนาและการสอนของเขาที่มหาวิทยาลัยโฮเวิร์ดและมหาวิทยาลัยบอสตัน เขาได้มีอิทธิพลต่อทั้งทางปัญญาและจิตวิญญาณของคนรุ่นที่กลายเป็นผู้นำของขบวนการสิทธิพลเมือง

การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขาคือการนำแนวคิดเรื่องอหิงสามาสู่ขบวนการ เป็นการเดินทางไปอินเดียของ Thurman ในปี พ.ศ. 1935 ที่ซึ่งเขาได้พบกับมหาตมะ คานธี ว่า ทรงอิทธิพลอย่างมาก โดยผสมผสานหลักการอหิงสาในการต่อสู้เพื่อเสรีภาพของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน

เมื่อสิ้นสุดการประชุมซึ่ง Thurman เน้นย้ำมานานแล้วว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา Gandhi รายงานว่า บอกกับ Thurman ว่า “โดยทางพวกนิโกรที่ข้อความอันบริสุทธิ์ของอหิงสาจะถูกส่งไปยังโลก” คิงและอื่น ๆ จำได้ว่า และกล่าวย้ำวลีนั้นในช่วงปีแรกๆ ของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในปี 1950

Thurman และ King ต่างหลงไหลในประเพณีแบล็กแบปทิสต์ ทั้งสองครุ่นคิดนานถึงวิธีการใช้ประสบการณ์คริสตจักรและการฝึกอบรมด้านเทววิทยาในการท้าทายอุดมการณ์ลัทธินิยมลัทธิเหนือกว่าคนผิวขาวในเรื่องการแบ่งแยก อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกการเผชิญหน้าของพวกเขานั้นสั้น

Thurman เคยทำหน้าที่เป็น คณบดี Marsh Chapel แห่งมหาวิทยาลัยบอสตัน ตั้งแต่ พ.ศ. 1953-1965 คิงเป็นนักเรียนที่นั่นเมื่อเธอร์แมนเข้ารับตำแหน่งในบอสตันเป็นครั้งแรกและได้ยินรัฐมนตรีผู้มีชื่อเสียงกล่าวปราศรัยบางอย่าง ไม่กี่ปีต่อมา พระราชา เชิญ Thurman จะพูดที่แท่นพูดครั้งแรกของเขาที่โบสถ์ Dexter Avenue Baptist ในมอนต์กอเมอรี

น่าแปลกที่การเผชิญหน้ากันที่จริงจังที่สุดของพวกเขา ซึ่งทำให้เธอร์แมนมีโอกาสโน้มน้าวกษัตริย์เป็นการส่วนตัว และช่วยเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น เป็นผลมาจากโศกนาฏกรรม

การประชุมครั้งสำคัญในโรงพยาบาล

เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 1958 หญิงชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่มีปัญหาทางจิตชื่อ Izola Ware Curry มาที่การเซ็นหนังสือในแมนฮัตตันตอนบน ที่นั่น คิงกำลังเซ็นสำเนาหนังสือเล่มใหม่ของเขา “ก้าวสู่อิสรภาพ: เรื่องราวของมอนต์โกเมอรี่” แกงย้ายมาอยู่แถวหน้าเซ็น หยิบที่เปิดจดหมายคมๆ แทง รัฐมนตรีวัย 29 ปี ซึ่งเพิ่งจะก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นระดับชาติผ่านการเป็นผู้นำของ การคว่ำบาตรรถบัสมอนต์โกเมอรี่.

คิงแทบไม่รอด ต่อมาแพทย์ได้ทูลกษัตริย์ว่าถ้า เขาจาม เขาอาจจะตายได้ง่าย แน่นอนว่าในเวลาต่อมา คิงได้รับบาดแผลกระสุนปืนถึงแก่ชีวิตในเดือนเมษายน พ.ศ. 1968 เคอร์รีใช้ชีวิตอยู่ในสถานบำบัดทางจิตจนถึงอายุ 97 ปี

ระหว่างพักฟื้นในโรงพยาบาลหลังจากนั้น คิงได้รับการเยี่ยมจากเธอร์แมน ขณะอยู่ที่นั่น Thurman ให้คำแนะนำเดียวกัน เขาให้กับผู้อื่นนับไม่ถ้วนตลอดหลายทศวรรษ: ว่ากษัตริย์ควรใช้โอกาสที่ไม่คาดคิดหากเป็นโศกนาฏกรรมที่จะก้าวออกจากชีวิตชั่วครู่นั่งสมาธิในชีวิตและจุดประสงค์ของเขาแล้วก้าวไปข้างหน้า

เธอร์แมนขอให้คิงขยายเวลาพักอีกสองสัปดาห์ ดังที่พระองค์ตรัสว่า พระองค์จะทรง "สละเวลาให้ห่างจากความกดดันในทันทีของการเคลื่อนไหว" และ "พักร่างกายและจิตใจด้วยการคลายตัวจากการรักษา" Thurman กังวล ว่า “การเคลื่อนไหวกลายเป็นมากกว่าองค์กร มันกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตของมันเอง” ซึ่งอาจกลืนราชาได้

พระมหากษัตริย์ เขียนถึง Thurman ว่า “ฉันกำลังทำตามคำแนะนำของคุณเกี่ยวกับคำถาม”

การเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณของกษัตริย์กับ Thurman

คิงและเธอร์แมนไม่เคยสนิทสนมกันเป็นการส่วนตัว แต่เธอร์แมนทิ้งอิทธิพลทางปัญญาและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งต่อกษัตริย์ไว้ ตัวอย่างเช่น มีรายงานว่าคิงถือหนังสือที่รู้จักกันดีของเธอร์แมน “พระเยซูและผู้ถูกทอดทิ้ง” in กระเป๋าของเขา ระหว่างการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของการคว่ำบาตรรถบัสมอนต์กอเมอรี

ในพระธรรมเทศนาในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 กษัตริย์ได้ยกคำพูดและถอดความของ Thurman อย่างกว้างขวาง. จากมุมมองของ Thurman คิงเข้าใจพระเยซูในฐานะเพื่อนและพันธมิตรของผู้ถูกยึดทรัพย์ กับกลุ่มผู้ติดตามชาวยิวในปาเลสไตน์โบราณ และสำหรับชาวแอฟริกัน-อเมริกันภายใต้การเป็นทาสและการแบ่งแยก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม พระเยซูทรงเป็นศูนย์กลาง สู่ประวัติศาสตร์ศาสนาของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน

เวทย์มนต์

Thurman ไม่ใช่นักเคลื่อนไหวอย่างที่ King เป็น และไม่มีใครใช้สาเหตุทางสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจงเพื่อเปลี่ยนแปลงประเทศ เขาเป็นคนส่วนตัวและปัญญาชน เขาเห็นว่าการฝึกฝนทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่จำเป็นต่อการเคลื่อนไหวทางสังคม

As วอลเตอร์ ฟลูเกอร์บรรณาธิการของ โครงการ Howard Thurman Papers, ได้อธิบาย, ลึกลับส่วนตัวและนักเคลื่อนไหวสาธารณะ พบจุดร่วม ในการเข้าใจว่าจิตวิญญาณจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเพาะปลูกจิตวิญญาณส่วนตัวสามารถเตรียมทางสำหรับความมุ่งมั่นสาธารณะที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม พระมหากษัตริย์เอง ตาม ผู้เขียนชีวประวัติคนหนึ่งรู้สึกว่าการพักฟื้นที่ถูกแทงและถูกบังคับเป็น "ส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้าที่จะเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับงานที่ใหญ่กว่า" ในการต่อสู้กับการแบ่งแยกทางใต้และอำนาจสูงสุดของอเมริกา

ในความหมายที่กว้างกว่านั้น วินัยของอหิงสาจำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณและวินัยที่มาถึงหลายคนโดยผ่าน สำรวจตัวเอง นั่งสมาธิ และสวดมนต์. นี่คือข้อความที่ Thurman ส่งไปยังขบวนการสิทธิพลเมืองที่ใหญ่กว่า Thurman รวมกันใน คำ ของนักประวัติศาสตร์ มาร์ตินมาร์ตี้, “ชีวิตภายใน, ชีวิตแห่งราคะ, ชีวิตแห่งไฟ, กับชีวิตภายนอก, ชีวิตแห่งการเมือง”

การล่าถอยทางจิตวิญญาณและการเคลื่อนไหว

การแทงของกษัตริย์เป็นเหตุการณ์ที่แปลกประหลาดและน่าเศร้า แต่ในบางแง่มุม มันทำให้เขามีช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองและการฝึกฝนภายในซึ่งจำเป็นสำหรับวันที่วุ่นวายของการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองที่จะมาถึง ห้องขังในเบอร์มิงแฮม รัฐแอละแบมา ซึ่งในกลางปี ​​พ.ศ. 1963 กษัตริย์ทรงเขียนหนังสือคลาสสิกของเขาว่า “จดหมายจากคุกเบอร์มิงแฮม” ยังบังเอิญแต่ได้ให้การล่าถอยทางจิตวิญญาณแบบเดียวกันสำหรับการไตร่ตรองที่ช่วยเปลี่ยนอเมริกา

ความสัมพันธ์ของไสยศาสตร์ของ Thurman กับการเคลื่อนไหวของ King เป็นแบบจำลองที่น่าสนใจว่าการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและสังคมสามารถทำงานร่วมกันในชีวิตของบุคคลได้อย่างไร และในสังคมโดยทั่วไปมากขึ้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

พอล ฮาร์วีย์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์อเมริกัน มหาวิทยาลัยโคโลราโด

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน