ระเบียบศีลธรรมของเสรีนิยมใหม่ทำให้เกิดการฉ้อโกงและการทุจริตได้อย่างไร

การฉ้อโกงในองค์กรไม่ได้เกิดขึ้นเพียงในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังแพร่หลายในหลายประเทศที่มีแนวคิดเสรีนิยมใหม่ ทั้งในประเทศที่มีรายได้และรายได้น้อย Volkswagen's เรื่องอื้อฉาวการโกงการปล่อยมลพิษ อาจเป็นตัวอย่างล่าสุดและน่าตกใจที่สุด แต่อุตสาหกรรมยานยนต์เป็นเพียงหนึ่งในหลายภาคส่วน รวมถึง การธนาคาร และ อุตสาหกรรมอาวุธที่ซึ่งเรื่องอื้อฉาวกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว แนวปฏิบัติและบรรทัดฐานบางอย่างที่หลายคนในภาคเหนือทั่วโลกมองว่าน่าตกใจเมื่อสักครู่นี้ได้กลายเป็น ประจำวัน ในชีวิตสาธารณะ

อุตสาหกรรมการเงิน ไม่ว่าจะในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร หรือเยอรมนี ได้กลายเป็นลักษณะเด่นมาหลายปีแล้วโดย กว้างขวาง และ การฉ้อโกงที่ทวีความรุนแรงขึ้น. เป็นไปได้ว่านายธนาคารมี ไม่เคยไม่เป็นที่นิยม อย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้ ไม่ยากที่จะดูว่าทำไม กลุ่มที่เปราะบางที่สุดในสังคมได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดอันเป็นผลมาจากการลดจำนวนภาครัฐในยุโรปตะวันตก คุณสามารถขีดเส้นตรงระหว่างการตัดเหล่านี้กับเงินช่วยเหลือจากธนาคารหลังปี 2008 และการแทรกแซงการออมตลาดของรัฐบาลได้

ตัวบ่งชี้ที่น่าสนใจอย่างหนึ่งของจุดแข็งของการตำหนิประชาชนที่มุ่งเป้าไปที่นายธนาคารสามารถพบได้ในหน้าแรกของหนังสือพิมพ์ฝ่ายขวาตามประเพณีบางฉบับ หนังสือพิมพ์ที่แทบไม่มีประวัติวิจารณ์ระบบทุนนิยม

สัญลักษณ์ขัดข้อง

อย่างไรก็ตาม พาดหัวข่าวเหล่านี้ไม่ใช่ภัยคุกคามพื้นฐานต่อสถานะที่แท้จริงของนายธนาคาร พวกเขาและชนชั้นสูงที่มีอำนาจคนอื่นๆ สามารถทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวได้โดยไม่มีผลกระทบที่ยั่งยืน เพราะระบบอำนาจที่ค้ำจุนพวกเขาไม่อ่อนแอต่อการวิพากษ์วิจารณ์ทางศีลธรรมเชิงสัญลักษณ์ประเภทนี้ มีการกล่าวอ้างทางศีลธรรมที่ครอบคลุมซึ่งซับซ้อนกว่ามาก (และยากต่อการตรวจจับและแก้ให้หายยุ่ง) มากกว่าคำถามที่ว่านายธนาคารมีรายได้มากเกินไปหรือไม่ หรือว่าพวกเขาผิดศีลธรรมหรือไม่

เราเถียง ว่านายธนาคารมีความชัดเจนและซับซ้อนมาก เข็มทิศทางศีลธรรม ที่นำทางพวกเขาในการทำงานประจำวันของพวกเขา สิ่งนี้สามารถนำไปใช้ในวงกว้างมากขึ้นเช่นกัน และดึงอาชีพที่ขัดแย้งอื่นๆ: นักเก็งกำไรอสังหาริมทรัพย์ เจ้าของบ้าน, นักการเมือง, CEO ชั้นนำ หรือ หัวหน้าสมาคมกีฬา.


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


สิ่งนี้ฟังดูขัดกับสัญชาตญาณ (นายธนาคารจะมีศีลธรรมได้อย่างไร) แต่มันไม่มีประโยชน์ที่จะอธิบายการหลอกลวงและความผิดทางอาญาในระบบเศรษฐกิจของเราด้วยการพูดพล่อยๆ เกี่ยวกับศีลธรรมที่อ่อนแอลงหรือการขาดศีลธรรม ตำแหน่งนี้มักชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ทำร้ายผู้อื่นด้วยการกระทำที่เป็นการฉ้อโกง ได้สูญเสียค่านิยมหรือไม่มีศีลธรรมเลย ในการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนน้อยที่สุด สันนิษฐานว่าในการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว การทุจริตเป็นเพียง "เลว" หรือข้อบกพร่องทางพยาธิวิทยา หรือเป็นอาการที่มีบางอย่างผิดพลาดในการจัดการของรัฐ

สั่งซื้อ สั่งซื้อ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นายกรัฐมนตรีอังกฤษ XNUMX คนสุดท้ายแต่ละคนต่างมีช่วงเวลาที่แตกต่างกันเพื่อเรียกร้องทุนนิยมทางศีลธรรม (โทนี่ แบลร์และกอร์ดอน บราวน์) หรือภาคธุรกิจที่มีศีลธรรมมากขึ้น (เดวิด คาเมรอน) เพื่อตอบสนองต่อปัญหาต่างๆ รวมถึงการติดสินบนความเสี่ยงสูง กิจกรรมทางการเงิน การกำหนดอัตราดอกเบี้ย และการขึ้นค่าตอบแทนผู้บริหาร ความคิดที่ว่าเพียงแค่ต้องการมีศีลธรรมมากขึ้นหรือผิดศีลธรรมน้อยลงนั้นมีข้อบกพร่องอย่างมาก

แนวปฏิบัติทางเศรษฐกิจ (รวมถึงการใช้การหลอกลวง การข่มขู่ หรือความรุนแรงขณะหาเลี้ยงชีพ) ได้รับการสนับสนุนโดยกลุ่มความเห็นทางศีลธรรม ความเข้าใจ ลำดับความสำคัญ และการอ้างสิทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เศรษฐกิจเสรีนิยมใหม่ในปัจจุบันของเราประกอบขึ้นเป็น ระเบียบทางศีลธรรม ไม่ว่าเราจะชอบคุณธรรมครอบงำหรือไม่ก็ตาม

เราสามารถนิยามเสรีนิยมใหม่ที่นี่ว่าเป็นวิธีการส่งเสริมการปกครองของตลาด และขับเคลื่อนการถ่ายโอนอำนาจทางเศรษฐกิจจากภาครัฐสู่ภาคเอกชน และในการดำเนินตามแบบจำลองการเติบโตแบบเสรีนิยมใหม่นั้น ใช้พลังงานของรัฐบาลจำนวนมหาศาล เราได้รับแจ้งว่าจำเป็นต้องสนับสนุนธุรกิจขนาดใหญ่เพื่อรักษาอนาคตและสิ่งที่ดีสำหรับธุรกิจนั้นดีต่อสังคม สำนวนดังกล่าวเน้นย้ำถึงความสำคัญทางสังคมของตลาดเสรี พนักงานที่ยืดหยุ่น เสรีภาพ สังคมที่เปิดกว้าง และล่าสุดคือความยุติธรรม ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นไวยากรณ์ทางศีลธรรมในชีวิตประจำวัน กล่าวโดยสรุป เสรีนิยมใหม่ได้รับการสนับสนุนจากค่านิยม บรรทัดฐาน และความเชื่อทางสังคมโดยเฉพาะ

แล้ว “ความดีทั่วไป” นี้ถูกคาดการณ์ไว้อย่างไร? อย่างแรกเลย พวกเสรีนิยมใหม่เรียกร้องหลักในการปกป้องอะไร เรียกว่าเสรีภาพทางเศรษฐกิจ. คำกล่าวอ้างนี้โดยทั่วไปมาจากตำแหน่งที่ต่อต้านรัฐและต่อต้านกลุ่มสะสม และเน้นย้ำถึงเสรีภาพทางเศรษฐกิจของบุคคล จากมุมมองนี้ เสรีภาพและสิทธิทางสังคมของสหภาพแรงงานรวมกันถูกสร้างขึ้นเป็น ศัตรูของเสรีภาพ เช่นเดียวกับการแทรกแซงของรัฐในตลาดในนามของผลประโยชน์ทางสังคมหรือสาธารณะในวงกว้าง

การอ้างสิทธิ์ในลักษณะนี้เป็นบรรทัดฐาน เนื่องจากพวกเขาต้องการวางตำแหน่งนโยบายเสรีนิยมใหม่ให้เป็นประโยชน์ต่อสาธารณะ (ขับเคลื่อนความสามารถในการแข่งขัน การเติบโต การส่งออก) และการสนับสนุนสังคมที่ "ดี" ดังนั้น การสร้างเสรีนิยมใหม่ของตลาดจึงผูกผลประโยชน์สาธารณะกับตลาดและของภาคเอกชน

ผิดทิศทาง

แนวคิดเหล่านี้พยายามแทรกซึมมุมมองทางศีลธรรมทั้งหมดของเราเกี่ยวกับโลก การปรับโครงสร้างเสรีนิยมใหม่จึงเป็นโครงการทางการเมือง เศรษฐกิจ และศีลธรรมที่มุ่งเป้าไม่เพียงแค่เศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงสังคมและวัฒนธรรมด้วย ในความทะเยอทะยานที่จะสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ให้เหมือนกับสังคมตลาดทุนนิยมที่โหดร้ายมากขึ้น ดังที่ Margaret Thatcher เคยพูดอย่างเยือกเย็นใน สัมภาษณ์กับซันเดย์ไทมส์: “เศรษฐศาสตร์เป็นวิธีการ แต่เป้าหมายคือการเปลี่ยนจิตวิญญาณ”

และแทตเชอร์ต้องการให้เรามีวิญญาณแบบไหน? หนึ่งขึ้นอยู่กับ ปัจเจกวัตถุนิยม และมุมมองที่ตนเองสนใจแน่นอน ดังนั้น หากเราต้องการจะเข้าใจว่าทำไมเงื่อนไขการฉ้อโกงจึงสุกงอมทั่วทุกประเทศทุนนิยมและในทุกระดับของสังคม เราต้องตระหนักว่าไม่ใช่เพราะขาดจิตวิญญาณหรือขาดศีลธรรม แต่เป็นเพราะที่หัวใจของ โครงการเสรีนิยมใหม่นี้มีบรรทัดฐาน ค่านิยม และทัศนคติที่ชัดเจนมากซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขัน ซึ่งเราโหวตให้ และตอนนี้เราพบว่ายากที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองหรือเข้าใจ

เกี่ยวกับผู้แต่ง

Jörg Wiegratz อาจารย์ด้านเศรษฐศาสตร์การเมืองของการพัฒนาโลก มหาวิทยาลัยลีดส์ เขาทำงานเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์การเมืองและเศรษฐศาสตร์ทางศีลธรรมของลัทธิเสรีนิยมใหม่ โดยมุ่งเน้นเฉพาะในหัวข้อของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม การฉ้อฉลทางเศรษฐกิจ และมาตรการต่อต้านการฉ้อโกง

David Whyte ศาสตราจารย์ด้านสังคมและกฎหมายศึกษา มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล ปัจจุบันเขากำลังดำเนินโครงการระยะยาวเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนขององค์กรซึ่งได้รับทุนจาก British Academy และสภาวิจัยศิลปะและมนุษยศาสตร์

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน