On ด้านขวาคือเหรียญ $2010 ที่ย้อนกลับในปี 1 โดย Thomas Cleveland (เฮาเดโนเซานี = อิโรควัวส์)

อิโรควัวส์เล่าถึงผู้เผยพระวจนะผู้สร้างสันติผู้หนึ่งซึ่งเดินอยู่ในดินแดนเมื่อหลายปีก่อน พยายามโน้มน้าวให้ชาติที่ทำสงครามยอมละทิ้งความบาดหมางในเลือดของพวกเขาและฝังขวานไว้ใต้ต้นไม้แห่งสันติภาพ เดกานาวิดาห์ ว่ากันว่าได้พูดผ่าน อิออนวาทะและด้วยความช่วยเหลือของแม่ตระกูลแรก Jikonsahsahsehซึ่งชักชวนให้คนของเธอฟังคำเผยพระวจนะ พวกเขาได้ก่อตั้งกฎอันยิ่งใหญ่แห่งสันติภาพขึ้น

ประเพณีด้วยวาจาเล่าถึงเหตุการณ์นี้ในวันที่ปลายฤดูร้อนที่เกิดคราส และเซเนกา บาร์บารา อลิซ แมนน์ ได้ร่วมมือกับเจอร์รี ฟิลด์ส นักดาราศาสตร์จากมหาวิทยาลัยโทเลโดเพื่อระบุปีนั้น การรวมข้อมูลทางดาราศาสตร์เข้ากับประเพณีปากเปล่า Mann และ Fields ได้ยืนยันว่ากฎแห่งสันติภาพที่ยิ่งใหญ่ของอิโรควัวส์ได้ประกาศใช้ในปี ค.ศ. 1142 ซึ่งหมายความว่ามีรูปแบบที่เป็นตัวแทนของรัฐบาลที่รักษาความสงบสุขเหนือพื้นที่กว้างใหญ่ของทวีปอเมริกาเป็นเวลาหลายร้อยปีก่อนที่โคลัมบัสจะ แม้กระทั่งเกิด

แม่ของตระกูลเป็นศาลฎีกาของสังคมของพวกเขา

บทบาทของมารดาตระกูลนั้นเปรียบได้กับบทบาทของศาลฎีกาในการออกแบบของสหรัฐฯ นั่นเป็นเพราะแม่ของตระกูลได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญและสำคัญที่สุดทั้งหมดในสังคมของพวกเขา เหตุผลที่ระบบ Great Law of Peace ทำงานได้ดีสำหรับ League of the Iroquois และเป็นเวลานาน แต่ทำงานได้ดีเพียงบางส่วนสำหรับชาวยูโร - อเมริกันและเพียง 200 ปีเท่านั้นเนื่องจากชาวยูโร - อเมริกันละทิ้ง ผู้หญิง ครอบครัว และแนวคิดการใช้ชีวิตร่วมกับโลก

ระบบอิโรควัวส์มีระดับที่สองภายใต้สมาพันธ์ซึ่งถูกเพิกเฉยหรือไม่ถูกมองว่ามีความสำคัญต่อผู้กำหนดกรอบรัฐธรรมนูญ ระดับที่สองนั้นคือระบบตระกูลของตระกูล และระบบตระกูลถูกปกครองโดยสตรี

รัฐบาลไม่สนใจเรื่องจิตวิญญาณและความสัมพันธ์อีกต่อไป เมื่อสตรีแห่งการปฏิวัติอเมริกาไม่ได้รับเชิญให้สืบทอดบทบาทอันทรงพลังที่อิโรควัวส์สงวนไว้สำหรับมารดาในตระกูล บางทีผู้ชายในรุ่นปฏิวัติเชื่อว่าพวกเขาสามารถจัดการกับการปฏิวัติได้ครั้งละครั้งเท่านั้น

ผู้หญิงเป็นผู้ชี้ขาดสันติภาพและสงคราม

อย่างไรก็ตาม สถานะที่สูงส่งของผู้หญิงในกลุ่มอิโรควัวส์นั้นไม่เป็นที่รู้จักของคนรุ่นปฏิวัติ บาร์บารา อลิซ แมนน์ชี้ไปที่รายงานของนิกายเยซูอิตฉบับแรกเกี่ยวกับการติดต่อกับอิโรควัวส์ในช่วงต้นทศวรรษ 1700 ซึ่งพวกเขาสังเกตเห็นพลังของผู้หญิง:

“ไม่มีอะไรจริงมากไปกว่าความเหนือกว่าของผู้หญิง พวกเขาเป็นผู้ที่รักษาชนเผ่า ขุนนางของเลือด ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูล ลำดับรุ่น และการอนุรักษ์ของครอบครัว อำนาจที่แท้จริงทั้งหมดอยู่ในนั้น . . พวกเขาเป็นวิญญาณของสภาผู้ตัดสินสันติภาพและสงคราม พวกเขาเก็บภาษีและสมบัติสาธารณะ เชลยได้รับความไว้วางใจสำหรับพวกเขา พวกเขาจัดการแต่งงาน เด็ก ๆ อยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขา และลำดับการสืบราชสันตติวงศ์อยู่บนสายเลือดของพวกเขา”

สิ่งที่เทพีเสรีภาพเรียนรู้จากเจ้าหญิงอินเดีย

Thomas Paine เขียนเกี่ยวกับเทพีเสรีภาพในบทกวีปี 1775 เรื่อง "The Liberty Tree" ซึ่งเขาบรรยายถึงเธอที่ลงมาจากฟากฟ้าเพื่อปลูกต้นไม้แห่งเสรีภาพ ซึ่งเป็นแนวคิดของชนพื้นเมืองอเมริกัน เมื่อศิลปินโคโลเนียลเอื้อมมือไป เจ้าหญิงอินเดียก็ถูกพบเห็นทุกหนทุกแห่ง โดยได้รับการสนับสนุนจากเทพีเสรีภาพ และรายล้อมไปด้วยเทพธิดาเสริมอื่นๆ มากมายที่แสดงถึงสติปัญญา ความอุดมสมบูรณ์ และชัยชนะ เส้นแบ่งระหว่างพวกเขาเริ่มเบลอเมื่อเจ้าหญิงอินเดียเริ่มสวมเสื้อผ้าของลิเบอร์ตี้และถืออุปกรณ์ของเธอ

เมื่อชาติกำเนิดแล้ว เจ้าหญิง/เสรีภาพแห่งอินเดียก็ได้รับความนิยมอย่างล้นหลาม รัฐบาลสหรัฐฯ ใหม่เอี่ยมใช้เจ้าหญิงอินเดียนรุ่นปรับปรุงใหม่เป็นสัญลักษณ์สำหรับตนเองในทุกเหรียญยกเว้นเหรียญของรัฐสภารุ่นแรกสุด

จิตใจที่เจิดจ้าที่สุดของยุคปฏิวัติเลียนแบบชนพื้นเมืองอเมริกัน

ในช่วงเวลาสั้นๆ ในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ ผู้มีจิตใจที่เฉียบแหลมที่สุดในยุคปฏิวัติมองว่าตนเองเป็นเจ้าหญิงอินเดียนองค์นี้ พวกเขาไม่ละอายที่จะเลียนแบบชนพื้นเมืองอเมริกันและยอมรับว่าพวกเขาเป็นหนี้พวกเขามากแค่ไหน

จากมุมมองที่ทันสมัยของเรา เป็นการยากที่จะชื่นชมอิทธิพลที่ชาวอินเดียมีต่อชาวอาณานิคมในยุคนี้ ในรุ่นก่อนการปฏิวัติ ชาวอินเดียควบคุมความสมดุลของอำนาจระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษ ชาวอินเดียควบคุมเส้นทางสำคัญทั้งหมดสำหรับการค้าและการเจรจา

การค้นพบชุมชนชาวอินเดียที่ปกครองตนเองในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่ไม่เสียหายคือจุดประกายที่จำเป็นในการทำให้ยุคแห่งการตรัสรู้มีการเคลื่อนไหว นักปรัชญาเช่น Locke, Rousseau และ Voltaire เริ่มเขียนเกี่ยวกับ "มนุษย์ในสภาพธรรมชาติของเขา" ซึ่งหมายถึงชนพื้นเมืองอเมริกันและการตระหนักถึงเสรีภาพส่วนบุคคลของพวกเขา ดังที่ล็อคกล่าวไว้: “ในตอนเริ่มต้น โลกทั้งใบเป็น สหรัฐอเมริกา” รุสโซกล่าวว่า “รัฐเข้าถึงได้โดยประเทศป่าเถื่อนส่วนใหญ่ที่เรารู้จัก . . [คือ] รัฐอยู่ภายใต้การปฏิวัติน้อยที่สุด เป็นรัฐที่ดีที่สุดสำหรับมนุษย์”

American Revolution มีเมล็ดพันธุ์อยู่ในความคิดของชนพื้นเมืองอเมริกัน

ชาวยุโรปกลัวชนพื้นเมืองอเมริกัน แต่ก็เริ่มชื่นชมพวกเขาเช่นกัน และการเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาทำให้นักปรัชญาชาวยุโรปผู้ยิ่งใหญ่ท้าทายการควบคุมโบสถ์และรัฐแบบลำดับชั้นในสมัยโบราณ ซึ่งในที่สุดก็ถึงจุดสูงสุดในการปฏิวัติอเมริกา

หลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดคือการเห็นความคิดเห็นเหล่านี้จากคำพูดของผู้ก่อตั้งเอง John Adams เขียนไว้ใน การป้องกันรัฐธรรมนูญ ในปี พ.ศ. 1787 ว่ารัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาเป็นความพยายามของพวกเขาที่จะ "จัดตั้งรัฐบาลของ . . ชาวอินเดียสมัยใหม่”

สภาคองเกรสแห่งทวีปที่สองได้เชิญชาวอิโรควัวส์จำนวน 21 คนให้มาสังเกตการณ์การโต้วาทีเรื่องเอกราชในเดือนพฤษภาคมและมิถุนายน พ.ศ. 1776 ชาวอินเดียตั้งค่ายพักแรมในห้องเหนือรัฐสภาบนชั้นสอง เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสังเกตการณ์นี้ พวกเขาได้ตั้งชื่อให้จอห์น แฮนค็อก ประธานสภาคองเกรส ชื่ออินเดีย กะรนตวนหรือต้นไม้ใหญ่ที่เปรียบเขากับกฎแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์กลางซึ่งกฎหมายทั้งหมดของพวกเขาแผ่กระจายออกไป

© 2016 สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
หนังสือชะตาชีวิต (ประเพณีกำลังภายใน). www.InnerTraditions.com.

แหล่งที่มาของบทความ

The Secret Life of Lady Liberty: เทพธิดาในโลกใหม่
โดย Robert Hieronimus และ Laura E. Cortner

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Robert Hieronimus, Ph.D. เป็นนักประวัติศาสตร์ ศิลปินทัศนศิลป์ และนักจัดรายการวิทยุที่เป็นที่รู้จักในระดับสากล และเคยปรากฏตัวในรายการ History, Discovery, BBC และ National Geographic เจ้าภาพ 21st วิทยุศตวรรษเขาอาศัยอยู่ในแมริแลนด์

Laura E. Cortner ได้ร่วมเขียนหนังสือก่อนหน้านี้กับ Robert Hieronimus รวมทั้ง บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง สมาคมลับ และ สัญลักษณ์สหแห่งอเมริกา. ผลงานของเธอปรากฏเป็นประจำในวารสารเช่น นิตยสารยูเอฟโอ, นิตยสาร FATEและสิ่งพิมพ์ของ Beatles หลายฉบับ เธอเป็นผู้อำนวยการศูนย์สุขภาพชุมชนรัสคอมบ์แมนชั่น