ความคิดริเริ่ม "ยูบิลลี่" ในซินซินนาติมีเป้าหมายเพื่อล้างหนี้ของคนยากจนที่สุดในเมือง นักศาสนศาสตร์ Walter Brueggemann อธิบายถึงรากฐานของแนวคิดในพระคัมภีร์
ซินซินนาติ รัฐโอไฮโอ เป็นหนึ่งในเมืองที่เติบโตเร็วที่สุดในมิดเวสต์ มีบริษัทยักษ์ใหญ่อย่าง Procter & Gamble และ Kroger และย่านใกล้เคียงบางแห่งกลายเป็นร้านเก๋ไก๋ด้วยร้านกาแฟและคอนโดมิเนียมใหม่
แต่ความเจริญรุ่งเรืองไม่ได้หลั่งไหลลงมาสู่ชาวเมืองที่ยากจนที่สุด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน ซึ่งมีแนวโน้มที่จะต้องพลัดถิ่นจากคอนโดใหม่มากกว่าที่จะเป็นเจ้าของคอนโด ความแตกต่างของอายุขัยระหว่างย่านคนรวยกับคนจนอาจอยู่ที่ 20 ปี
ในบริบทนี้เองที่ Economics of Compassion Initiative ซึ่งเป็นความพยายามระหว่างศาสนาในซินซินนาติ กำลังทำงานเพื่อก้าวไปไกลกว่าการกุศลและการบีบบังคับเกี่ยวกับความยากจน กลุ่มนี้เป็นผู้นำการสำรวจเศรษฐกิจทางเลือกทั่วเมือง “ซึ่งคนงานและเจ้าของผลประโยชน์ร่วมกัน ซึ่งชุมชนได้รับการปรับปรุงและไม่เสียหาย … โดดเด่นด้วยความยุติธรรม ชุมชน และความสัมพันธ์” กลุ่มสนับสนุนสหกรณ์และกำลังค้นหาวิธีการจัดหาเงินทุนให้กับวิสาหกิจในท้องถิ่น แต่จุดสนใจหลักของมันคือการประกาศ "ปีศักดิ์สิทธิ์" ในซินซินนาติซึ่งจะยกหนี้ให้คนยากจนที่สุดภายในปี 2019 Peter Block ผู้แต่งและชาวซินซินนาติกำลังมุ่งหน้าไปที่ความพยายามนั้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิด Jubilee ของพันธสัญญาเดิมที่คริสเตียนอ้างถึง ชาวยิวและมุสลิม ปีกาญจนาภิเษกในพันธสัญญาเดิมเป็นเวลาสำหรับการให้อภัยหนี้ ปลดปล่อยทาส และคืนที่ดิน
ผลงานของ Economics of Compassion Initiative ได้รับแรงบันดาลใจจากวอลเตอร์ บรอยก์มันน์ หนึ่งในนักวิชาการจากพันธสัญญาเดิมที่ทรงอิทธิพลที่สุดของประเทศ ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในซินซินนาติ ใช่! บรรณาธิการที่ Large Sarah van Gelder สัมภาษณ์ Brueggemann ที่โบสถ์ St. Timothy Episcopal ในเมือง Cincinnati การสนทนาของพวกเขาเน้นที่ศาสนา จักรวรรดิ เศรษฐกิจ และความยุติธรรมทางสังคม
ฟาน เกลเดอร์: มาเริ่มกันที่ Jubilee เพราะเราเพิ่งทำเรื่องหนี้ที่ YES! นิตยสาร. ศักยภาพของมันคืออะไร และมันตัดกับคริสตจักรอย่างไร?
บรูกเกมันน์: ฉันคิดว่าการสอนและพลังงานที่รุนแรงที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจแบบนี้น่าจะมาจากประเพณีของคริสตจักรหรือธรรมศาลา พวกเราที่อาศัยอยู่ในประเพณีนั้นเชื่อว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับโลก และฉันคิดว่าคริสตจักรถึงแม้ว่าจะมีการแฮงเอาท์ทุกประเภท แต่ก็สร้างบางคนที่มีความหลงใหลในการทำเช่นนี้
หนึ่งในแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ของ Peter Block คือถ้าเราสามารถจัดระบบสินเชื่อที่ตัดธนาคารใหญ่ออกไปได้ ทั้งผู้ให้กู้และผู้กู้จะดีกว่ามาก ผู้ให้กู้จะได้ดอกเบี้ยที่ดีกว่าและผู้กู้จะจ่ายดอกเบี้ยน้อยลง
ฟาน เกลเดอร์: รากฐานทางเทววิทยาสำหรับสิ่งนั้นคืออะไร?
บรูกเกมันน์: ฉันสอนคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู และฉันคิดว่าประเพณีของความยุติธรรมในเพื่อนบ้านของโตราห์แทรกซึมอยู่ในประเพณีของซีนาย ซึ่งแสดงออกอย่างเต็มที่ในปีที่เจ็ดของการยกเลิกหนี้และปีที่ 50 ปีกาญจนาภิเษก อย่างน้อยในข่าวประเสริฐของลูกา เราสามารถติดตามได้ว่าสิ่งที่พระเยซูทรงทำจริง ๆ ในพันธกิจของเขาคือการฉลองปีกาญจนาภิเษก เขาไปเกี่ยวกับการเชิญชวนผู้คนให้เข้าร่วมในระบบเศรษฐกิจในท้องถิ่นที่แตกต่างออกไป และด้วยเหตุนี้ จึงมีประเพณีคริสตจักรที่ลึกซึ้งขนาดมหึมาซึ่งขณะนี้ถึงจุดสุดยอดในสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เป็นต้น
ฟาน เกลเดอร์: พระเยซูทรงปฏิบัติเช่นนั้นอย่างไรซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำสอน?
บรูกเกมันน์: ส่วนสำคัญคือพระองค์ทรงสอนอุปมา อุปมาเป็นคำสอนที่คลุมเครือมากซึ่งเขาเชื้อเชิญให้ผู้ฟังจินตนาการถึงโลกที่ต่างไปจากเดิม อุปมาสองคำที่รู้จักกันดีที่สุดคือชาวสะมาเรียผู้ใจดีและบุตรสุรุ่ยสุร่าย
ชาวสะมาเรียใจดีเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการขยายเวลาการรักษาพยาบาลโดยชาวสะมาเรียผู้ไม่ปฏิเสธผู้ฟังชาวยิว พวกเขาถูกปนเปื้อน เป็นคนอันตรายที่คุณไม่ต้องการให้มีการติดต่อใดๆ และการเล่าเรื่องบุตรน้อยหลงหายเป็นเรื่องเกี่ยวกับลูกชายที่ละเมิดระเบียบปฏิบัติทั้งหมดของพ่อและครอบครัวของเขาและควรถูกไล่ออก แต่ได้รับการต้อนรับกลับมา
คำสอนของพระเยซูเข้าคู่กับพันธกิจของพระองค์ โดยมีหลักฐานยืนยันว่าพระองค์ชอบที่จะใช้เวลาอยู่กับผู้ขาดทุนทางเศรษฐกิจทุกประเภท ปาฏิหาริย์ในการป้อนอาหารของเขา ซึ่งเขาสร้างอาหารให้กับฝูงชนในถิ่นทุรกันดาร แสดงให้เห็นว่าเราไม่ได้อยู่ในโลกแห่งความขาดแคลน เราอยู่ในโลกแห่งความอุดมสมบูรณ์ และปัญหาที่แท้จริงคือเราจะจัดการกับความอุดมสมบูรณ์อย่างไร
คำสอนทั่วไปของผู้ที่มีทรัพยากรมาก คือการโน้มน้าวใจซึ่งกันและกันว่าเราใช้ชีวิตด้วยทรัพยากรที่หายาก แต่ที่จริงแล้ว เราไม่ได้อยู่กับทรัพยากรที่หายาก ในท้ายที่สุด ฉันคิดว่าพระเยซูต้องถูกประหารชีวิตโดยจักรวรรดิโรมัน เพราะคำสอนของพระองค์นั้นอันตรายเกินไป เพราะมันจะทำให้วิธีการจัดระเบียบอำนาจและเงินหมดไป
ฟาน เกลเดอร์: ฉันได้ยินมาว่าคุณใช้คำว่า Totalism ที่บรรยายถึงบทบาทของฟาโรห์ในโลกนี้ มันเหมือนกับอาณาจักรหรือเปล่า?
บรูกเกมันน์: ใช่แล้ว. Totalism เป็นคำที่ฉันเรียนรู้จาก Robert Lifton และความแตกต่างระหว่างคำนั้นกับคำว่า Empire คืออาณาจักรนั้นทำให้คุณนึกถึงพลังดิบ แต่ลัทธินิยมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการเล่นด้วยความคิดและการควบคุมจินตนาการของคุณ เพื่อที่คุณจะได้ไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งใดนอกเหนือระบอบการปกครองนี้ได้
ระบอบเผด็จการมักกลัวศิลปินเพราะศิลปินมักละเมิดขอบเขตของสิ่งที่ลัทธิเผด็จการกล่าวว่าเป็นไปได้ พระเยซูทรงยืนกรานว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นไปได้ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตจากจักรวรรดิโรมันหรืออาณาจักรใดๆ แม้แต่ตัวคริสตจักรเองก็เป็นลัทธิรวมทั้งสิ้นของมันเอง คริสตจักรมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในการปิดปากผู้คนที่ไม่ยอมรับขอบเขตเหล่านั้น
ฟาน เกลเดอร์: สิ่งหนึ่งที่ทำให้ฉันสนใจเกี่ยวกับคำพูดของคุณหลายๆ ครั้งคือ คุณเชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้ระหว่างความรู้สึกขาดแคลนและความวิตกกังวล และจากนั้นก็สะสม การผูกขาด และความรุนแรง
บรูกเกมันน์: ใช่ นั่นคือมนต์ของฉันตอนนี้ [เสียงหัวเราะ]
ฟาน เกลเดอร์: คุณช่วยยกตัวอย่างได้ไหมว่าคุณเห็นว่าการเล่นในสังคมของเราตอนนี้เป็นอย่างไร
บรูกเกมันน์: พระกิตติคุณแห่งความโลภ ฉันคิดว่าโดยพื้นฐานแล้วรัฐบาลของเรามีส่วนร่วมในการดึงทรัพยากรจากคนจนและถ่ายโอนไปยังคนรวย การดำเนินการของรัฐสภา คำตัดสินของศาล ฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่เรากำลังทำ และเป็นเพียงภาพลวงตาของลัทธิเหนือชั้นแบบอเมริกันที่ป้องกันไม่ให้ผู้คนอารมณ์เสียอย่างแข็งขันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความพิเศษของชาวอเมริกันชักชวนให้ผู้คนเชื่อว่าพวกเขาสามารถถูกลอตเตอรีหรือพวกเขาสามารถประสบความสำเร็จได้ พวกเขาทำไม่ได้ แต่เรามีภาพลวงตาที่ช่วยให้เราทุกคนพร้อมที่จะสนับสนุนทรัพยากรชีวิตที่เลวร้ายนี้สำหรับคนไม่กี่คนต่อคนจำนวนมาก
ฟาน เกลเดอร์: คุณพูดคุยกับผู้ชมที่ไปโบสถ์เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร?
บรูกเกมันน์: แค่นั้นเอง ฉันพยายามใกล้ชิดกับข้อความในพระคัมภีร์มากเพราะฉันคิดว่าข้อความในพระคัมภีร์เป็นกรณีนั้น ฉันคิดว่าผู้คนต่างกระตือรือร้นที่จะทำความเข้าใจเหล่านั้น แต่พวกเขาไม่ได้รับการสอนมาอย่างดี ดังนั้นจึงไม่ใช่การคำนวณที่ง่ายสำหรับคนจำนวนมาก แม้แต่คนที่สอดคล้องกับมัน
ฟาน เกลเดอร์: คุณจะคุยกับคนในสังคมที่เชื่อมั่นว่าจะไม่พอได้อย่างไร? และในความเป็นจริง สำหรับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้อยู่ใน 1 เปอร์เซ็นต์ มีเหตุผลเพียงพอให้เชื่ออย่างนั้น
บรูกเกมันน์: ฉันแค่พยายามทำให้กรณีที่ความขาดแคลนไม่ใช่ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ มันเป็นการยัดเยียดทางอุดมการณ์ แต่มันถูกกำหนดไว้กับเรามานานมากจนเราเชื่อว่าเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องของความเป็นจริง และข้อสรุปของฉันคือ ไม่ใช่คนที่มีมากที่สุด คือคนที่เชื่อมั่นมากที่สุดเกี่ยวกับความขาดแคลน เพราะถ้าคุณเข้ากับคนชั้นกลางตอนล่าง คนก็ใจกว้างมาก และพวกเขาแบ่งปันกัน สถิติแสดงให้เห็นว่ายิ่งคุณขึ้นบันไดทางเศรษฐกิจสูงเท่าไร คนที่มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่น้อยลงก็จะกลายเป็นเพราะพวกเขาคิดว่าพวกเขาจะต้องรักษาตัวเองให้มากขึ้น
ฟาน เกลเดอร์: เราจะสร้างความรู้สึกถึงความอุดมสมบูรณ์ได้อย่างไรเพื่อให้ผู้คนสามารถออกจากสถานที่นั้นแทนที่จะออกจากโหมดขาดแคลนได้
บรูกเกมันน์: เราต้องจัดหมวดหมู่สื่อความหมายให้กับผู้คนเพื่อให้พวกเขาสามารถคิดแบบนั้นได้ แต่แล้วเราต้องสร้างเทศกาลแห่งความอุดมสมบูรณ์ที่แท้จริงซึ่งผู้คนสามารถสัมผัสได้ ในโบสถ์ ศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิท เป็นเทศกาลแห่งความอุดมสมบรูณ์ ข้าพเจ้าจึงวิงวอน (ไม่ประสบความสาเร็จใดๆ เลย แต่ข้าพเจ้าเคยวิงวอน) ว่าด้วยขนมปังและเหล้าองุ่น ให้ใช้ขนมปังชิ้นใหญ่ ไม่ใช่กระดาษแข็งชิ้นเล็กๆ ที่เราใช้กัน! [เสียงหัวเราะ]
ฟาน เกลเดอร์: คุณพูดถึงความจำเป็นที่จะคร่ำครวญ รู้สึกและแสดงความเศร้าโศก และแนวคิดที่ว่า “วิบัติแก่” วลีนั้นในพันธสัญญาเดิมไม่ใช่วลีที่โกรธ แต่เป็นความโศกเศร้า
บรูกเกมันน์: ถูกตัอง.
ฟาน เกลเดอร์: ดูเหมือนว่าในหรือวาทกรรมทางการเมือง อารมณ์เชิงลบที่ยอมรับได้นั้นค่อนข้างจะเป็นแค่ความโกรธ
บรูกเกมันน์: ถูกตัอง. แต่ความโกรธเป็นอารมณ์รอง ความสูญเสียและการบาดเจ็บเป็นหลัก และมักจะต่ำกว่าความโกรธ ดังนั้นฉันคิดว่าความโศกเศร้าครั้งใหญ่ที่ต้องเกิดขึ้นในสังคมของเราคือการยอมรับว่าโลกที่เคยเป็นด้วยความเหนือกว่าชายผิวขาวก็จบลงแล้ว และเราจะไม่กลับไปไม่ว่า Ted Cruz จะคิดอย่างไร เราจะไม่กลับไปที่นั่น! และเพื่อให้สามารถละทิ้งอารมณ์และจินตนาการนั้นเป็นกระบวนการที่ยิ่งใหญ่สำหรับเรา จนกว่าเราจะพูดถึงมันโดยทั่วไป และเกือบจะปล่อยมันออก มันก็จะยังคงบังคับบัญชาเราต่อไป
ฟาน เกลเดอร์: นั่นคือสิ่งที่คุณเห็นว่าเกิดขึ้นภายในคริสตจักรหรือไม่?
บรูกเกมันน์: ใช่. หนังสือสดุดีเป็นเสียงคร่ำครวญหนึ่งในสาม และยกเว้นแม่ชีบางคน คริสตจักรได้หลีกเลี่ยงเพลงสดุดีเหล่านั้น เราเลยได้หนึ่งในสามของเพลงสวดโบราณที่เราไม่ได้ใช้เพราะว่ามันไม่ดี
ฟาน เกลเดอร์: เมื่อพูดถึงความโศกเศร้าในแง่ของการปล่อยวางอำนาจเหนือชายผิวขาว เรากำลังเศร้าโศกอะไร และโอกาสที่ฝังอยู่ในนั้นคืออะไร?
บรูกเกมันน์: เรากำลังเสียใจกับการสูญเสียสิทธิ์ สิทธิ์ การควบคุม และโอกาสในการละทิ้ง นั่นคือ ฉันไม่จำเป็นต้องใช้พลังงานทั้งหมดของฉัน ในการพยายามรักษาการควบคุมที่ไม่สามารถรักษาไว้ได้ มันต้องมีการปฏิเสธจำนวนมาก และพลังงานทั้งหมดที่เราใช้ในการปฏิเสธ เราไม่สามารถใช้ในเชิงรุกได้
ฟาน เกลเดอร์: สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแข่งขัน ซินซินนาติถูกแยกออกจากกันอย่างน่าทึ่ง ฉันเดินทางไปตามถนนมาสองสามเดือนแล้ว ฉันยังมีอีกหลายเดือนที่ต้องไป ฉันกำลังเยี่ยมชมเมืองที่แยกจากกัน แต่ Cincinnati ตีฉันว่าแยกจากกันอย่างน่าทึ่ง
บรูกเกมันน์: นั่นถูกต้องใช่ไหม. คุณเคยไป St. Louis แล้วหรือยัง?
ฟาน เกลเดอร์: No.
บรูกเกมันน์: นั่นคือบ้านเกิดของฉัน ฉันคิดว่ามันแย่ยิ่งกว่า
ฟาน เกลเดอร์: คุณเห็นศักยภาพที่ไหน? โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะคนผิวสีและคนผิวขาวต่างก็มีความคล้ายคลึงกันมากในแง่ของประวัติศาสตร์คริสตจักร คุณเห็นศักยภาพของที่นั่นไหม
บรูกเกมันน์: ฉันทำ. ฉันได้พบกับศิษยาภิบาลในชิคาโกเมื่อประมาณหนึ่งเดือนที่แล้ว และพวกเขาคร่ำครวญถึงข้อเท็จจริงที่ว่าโครงสร้างสากลสำหรับการสนทนาข้ามสายงานเหล่านี้ทั้งหมดได้หายไปในชิคาโก พวกมันระเหยไปทุกที่ คนไม่มีทรัพยากรหรือพลังงาน ดังนั้นนักบวชกลุ่มเล็กๆ กลุ่มนี้จึงตัดสินใจว่าจะเริ่มต้นการสนทนาใหม่ในคริสตจักรสีดำ-ขาว ตอนนี้ คุณคิดถึงชิคาโก้ ที่เจียมเนื้อเจียมตัวมาก แต่ต้องทำ
ฟาน เกลเดอร์: ดูเหมือนว่าจะมีวิธีหนึ่งที่สถาบันและสังคมที่เน้นจักรวรรดิส่วนใหญ่มักจะเป็นสถาบันที่ต่อต้านผู้หญิงมากที่สุด ทุกศาสนาดูเหมือนจะมีด้านที่สบายใจมากกับความคิดของจักรวรรดินั้น และผู้หญิง ในด้านนั้นของศาสนา ได้รับการปฏิบัติที่แย่มาก แต่ศาสนาเดียวกันจะมีอีกด้านหนึ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับของผู้หญิงเป็นอย่างมาก
บรูกเกมันน์: มันคือความขัดแย้งที่ยิงผ่านความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดของเรา ด้านหนึ่งเป็นการแสดงออกถึงความกลัวและความวิตกกังวลที่ต้องการควบคุม อีกด้านหนึ่งเป็นการยอมรับว่าความกลัวและความวิตกกังวลไม่ใช่วิธีการจัดระเบียบสังคมอย่างแท้จริง สังคมต้องได้รับการจัดระเบียบจากความไว้วางใจ ความเอื้ออาทร และการต้อนรับ . ฉันคิดว่าความขัดแย้งและความขัดแย้งนั้นเกิดขึ้นได้ทุกที่ในหมู่พวกเรา ภายในตัวเราและในหมู่พวกเราด้วย
ฟาน เกลเดอร์: หากคุณมีใครสักคนที่ได้รับการเลี้ยงดูมาในโหมดความกลัวและความขาดแคลน มีวิธีใดบ้างที่การปฏิบัติทางจิตวิญญาณหรือชุมชนสามารถช่วยได้?
บรูกเกมันน์: ฉันก็คิดอย่างนั้น คุณจับฟางแห่งความหวัง ฉันได้รับโทรศัพท์จากเพื่อนของฉันในแอฟริกาใต้ คุณคงทราบดีว่า Dutch Reformed Church เป็นแชมป์ใหญ่ของการแบ่งแยกสีผิว เมื่อสัปดาห์ที่แล้วคริสตจักรได้ลงมติยอมรับศิษยาภิบาลที่เป็นเกย์และอนุญาตให้มีการแต่งงานเพศเดียวกัน ราวกับปาฏิหาริย์! ฉันไม่รู้ว่ามันมาได้อย่างไร ดังนั้นคุณอาศัยอยู่บนนั้น [เสียงหัวเราะ]
ฟาน เกลเดอร์: คุณคิดว่าพระสันตะปาปาฟรานซิสจะมีอิทธิพลแบบใดนอกคริสตจักรคาทอลิก?
บรูกเกมันน์: โอ้ฉันคิดว่าใหญ่ ฉันคิดว่าเขาได้ให้ความชอบธรรมแก่คนที่คิดแบบนั้นแล้ว แต่คิดว่ามันไม่ใช่วิธีที่ถูกต้องในการเป็นคริสเตียน และฉันคิดว่าเขาทำให้หลายคนคิดอีกครั้ง ฉันแค่คิดว่าเขากำลังสร้างรูปแบบอื่นในการเป็นมนุษย์ ฉันคิดว่าสำหรับคนหนุ่มสาวที่มีความสำคัญมาก
ฟาน เกลเดอร์: เขายังกล่าวในแง่ลบบางอย่างเกี่ยวกับระบบทุนนิยมโลก
บรูกเกมันน์: ใช่เขามี. ฉันหวังว่าเขามีอิสระที่จะพูดถูกเกี่ยวกับผู้หญิงและทุกสิ่ง แต่คุณต้องขอบคุณสำหรับสิ่งที่เขาสามารถทำได้ ใช่ คำพูดของเขาเกี่ยวกับลัทธิทุนนิยมคือ … เกือบจะฟังดูเหมือนเบอร์นี แซนเดอร์ส [เสียงหัวเราะ]
ฟาน เกลเดอร์: ถ้าพระเยซูมาบังเกิดในวันนี้ คุณคิดว่าพระองค์จะทำอะไร?
บรูกเกมันน์: โอ้ ฉันคิดว่าเขาจะวนเวียนไปทำให้ผู้คนไม่พอใจด้วยความคิดเห็นโดยทันทีของเขา ซึ่งทำให้ทุกอย่างกลายเป็นคำถาม เขาจะเติมพลังให้ผู้ที่ต้องการลองทางเลือกอื่น
เกี่ยวกับผู้เขียน
Sarah van Gelder เขียนบทความนี้เพื่อ ใช่! นิตยสารองค์กรสื่อระดับชาติที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่หลอมรวมแนวคิดที่ทรงพลังและการปฏิบัติจริง Sarah เป็นผู้ร่วมก่อตั้งและบรรณาธิการบริหารของ YES! นิตยสารและ YesMagazine.org เธอเป็นผู้นำในการพัฒนา YES! เขียนคอลัมน์และบทความทุกไตรมาส รวมถึงบล็อกที่ YesMagazine.org และ Huffington Post Sarah ยังพูดและถูกสัมภาษณ์บ่อยๆ ทางวิทยุและโทรทัศน์เกี่ยวกับนวัตกรรมระดับแนวหน้า ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโลกอื่นไม่เพียงแต่จะเป็นไปได้ แต่ยังถูกสร้างขึ้นอีกด้วย หัวข้อต่างๆ ได้แก่ ทางเลือกทางเศรษฐกิจ อาหารท้องถิ่น การแก้ปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ทางเลือกในเรือนจำ และการไม่ใช้ความรุนแรง การศึกษาเพื่อโลกที่ดีกว่า และอื่นๆ
ความสุขที่ยั่งยืน: อยู่เพียงแค่อาศัยอยู่ที่ดีสร้างความแตกต่าง
แก้ไขโดย Sarah van Gelder และเจ้าหน้าที่ของ YES! นิตยสาร
หนังสือปกอ่อน, หน้า 168
ราคาปลีก: $ 16.95 ราคา: $ 14.95 (คุณประหยัด 12%)
และมีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับ จัดส่งฟรี (สหรัฐอเมริกาเท่านั้น) ตามคำสั่ง $ 25 หรือมากกว่า
บทความนี้เดิมปรากฏบน ใช่! นิตยสาร
