ภาพโดย เทรวอย เคลลี่ 

ศตวรรษที่ผ่านมาถูกทำเครื่องหมายด้วยความรุนแรงและความโหดร้ายที่ไม่เคยมีมาก่อน ประเทศส่วนใหญ่ได้รับความเดือดร้อนหรือมีส่วนทำให้เกิดสงคราม การทำลายล้าง และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งร้ายแรงที่สุด คือ สงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เริ่มต้นและเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในตะวันตก

มีการเสียสละจำนวนนับไม่ถ้วนที่แท่นบูชาแห่งอุดมการณ์ ศาสนา หรือชาติพันธุ์ ผู้บริสุทธิ์ถูกนำพาไปสู่ความพินาศในบึงหลายแห่ง เรือนจำที่ใหญ่พอที่จะผ่านเข้าไปได้ในเมืองและเมืองที่ถูกคุมขังมากพอที่จะผ่านเข้าคุกได้

ผู้หญิงและเด็กทุกแห่งได้รับความทุกข์ทรมานจากความรุนแรงที่ไม่ได้เกิดจากพวกเขา ก่ออาชญากรรมต่อพวกเขาในสงครามระดับชาติ ความเกลียดชังทางชาติพันธุ์ การทะเลาะวิวาทกันเล็กน้อยในละแวกบ้าน และที่บ้าน พวกเราหลายคนใช้ชีวิตเกือบทั้งชีวิตภายใต้การคุกคามของการทำลายล้างทั้งหมดเนื่องจากมนุษยชาติได้รับความรู้ทางเทคโนโลยีในการทำลายตนเอง

การสิ้นสุดของสงครามเย็นได้ขจัดสาเหตุของการทำลายล้างในทันที แต่ไม่ใช่ภัยคุกคามที่มีอยู่ในความรู้ของเรา เราต้องทำให้ความรู้นี้เชื่องด้วยอุดมคติของความยุติธรรม ความห่วงใย และความเห็นอกเห็นใจที่เรียกมาจากมรดกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ร่วมกัน หากเราต้องการอยู่อย่างสงบสุขในศตวรรษที่ XNUMX

ส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ

การส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพต้องการมากกว่าการไม่มีสงคราม ในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา โลกส่วนใหญ่อาศัยอยู่โดยตรงหรือโดยอ้อมภายในระบบอาณานิคม ระบบนี้สะท้อนให้เห็นโลกแห่งความต้องการและสิ่งที่ขาดกันมากขึ้นเรื่อยๆ

ชนชั้นนำที่มีความทันสมัยในประเทศที่ยากจนทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจตอบสนองต่อลัทธิล่าอาณานิคมโดยการยึดอำนาจของรัฐและใช้มันเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคมของพวกเขา โดยหวังว่าจะได้รับความยุติธรรมที่บ้าน และความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในต่างประเทศ การเมืองของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและกระบวนการทางสังคมแบบดั้งเดิมโดยใช้อำนาจรัฐไม่ได้ส่งผลให้เกิดความก้าวหน้าทางสังคมและการพัฒนาทางเศรษฐกิจเสมอไป แต่จะนำไปสู่อำนาจสูงสุดของรัฐและระบอบเผด็จการ

ในกรณีที่รุนแรงกว่านั้น ระบอบเผด็จการก็ได้เปลี่ยนไปเป็นลัทธิเผด็จการเชิงรุกหรือเชิงปฏิกิริยา แบบสังคมนิยม-มาร์กซิสต์ ฟาสซิสต์ หรือลัทธิลัทธิพื้นฐานทางศาสนา ระบบเหล่านี้ล้มเหลวอย่างชัดเจนหรือล้มเหลว แต่ในขณะนั้น สิ่งเหล่านี้ถูกนำไปใช้ หลายคนเป็นตัวแทนของความหวังและสัญญาของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การกระจายความยุติธรรม และอนาคตที่ดีกว่า

ในขณะที่เราก้าวไปข้างหน้าในทศวรรษแรกของสหัสวรรษใหม่ โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองมีแนวโน้มที่จะทำให้รัฐอ่อนแอลง หากปราศจากการคุ้มครองจากรัฐ ประชาชนส่วนใหญ่ในประเทศกำลังพัฒนาจะต้องต่อสู้เพื่อตนเองจากกองกำลังระดับโลกที่พวกเขาไม่สามารถควบคุมได้

กลุ่มที่เปราะบางที่สุด เช่น ผู้หญิงและเด็ก จะได้รับผลกระทบมากที่สุด ชัดเจน คำจำกัดความใดๆ ของวัฒนธรรมแห่งสันติภาพต้องจัดการกับปัญหาของการบรรลุความยุติธรรมสำหรับชุมชนและบุคคลที่ไม่มีวิธีการแข่งขันหรือรับมือโดยปราศจากความช่วยเหลือที่มีโครงสร้างและความช่วยเหลือจากความเห็นอกเห็นใจ

การเสริมอำนาจของผู้หญิงที่เกี่ยวพันกับสิทธิมนุษยชน

 เมื่อเราก้าวเข้าสู่ศตวรรษที่ XNUMX สถานภาพสตรีในสังคมจะกลายเป็นมาตรฐานในการวัดความก้าวหน้าของเราสู่ความสุภาพและสันติ ความเชื่อมโยงระหว่างสิทธิมนุษยชนของผู้หญิง ความเท่าเทียมทางเพศ การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม และสันติภาพมีความชัดเจนมากขึ้น องค์กรทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างประเทศระบุอย่างสม่ำเสมอในสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการว่าการบรรลุการพัฒนาที่ยั่งยืนในภาคใต้ของโลกหรือในพื้นที่ที่ด้อยพัฒนาภายในประเทศอุตสาหกรรมนั้นไม่น่าเป็นไปได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมของผู้หญิง

มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาของภาคประชาสังคม ซึ่งในทางกลับกัน ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่สงบสุขภายในและระหว่างสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้หญิงซึ่งเป็นชนชาติส่วนใหญ่ของโลก ขาดไม่ได้ในการสะสมทุนทางสังคมแบบที่เอื้อต่อการพัฒนา สันติภาพ ความยุติธรรม และความสุภาพ อย่างไรก็ตาม เว้นแต่ผู้หญิงจะได้รับอำนาจในการมีส่วนร่วมในกระบวนการตัดสินใจ นั่นคือ เว้นแต่ผู้หญิงจะได้รับอำนาจทางการเมือง ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่พวกเธอจะมีอิทธิพลต่อเศรษฐกิจและสังคมไปสู่รากฐานที่ยุติธรรมและยุติธรรมมากขึ้น

การให้อำนาจแก่สตรีเกี่ยวพันกับการเคารพสิทธิมนุษยชน แต่เราต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ในอนาคต สิทธิมนุษยชนจะกลายเป็นหลักเกณฑ์สากลสำหรับการออกแบบระบบจริยธรรม ในทางกลับกัน การมองโลกในแง่ดี "รู้แจ้ง" ซึ่งเป็นหัวหอกของมนุษยนิยมส่วนใหญ่ในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ บัดนี้ยอมจำนนต่อมุมมองในแง่ร้ายว่าเราสูญเสียการควบคุมชีวิต เราสัมผัสได้ถึงความเห็นถากถางดูถูกที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งกลืนกินมุมมองของรัฐบาลและอำนาจทางการเมือง

เทคโนโลยีสมัยใหม่และการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมและวัสดุ

ในตะวันตกที่ซึ่งเทคโนโลยีสมัยใหม่ถูกประดิษฐ์ขึ้นและมีภูมิลำเนา หลายคนรู้สึกท่วมท้นด้วยความเร็วที่สิ่งต่างๆ ทั้งทางศีลธรรมและทางวัตถุเปลี่ยนแปลงรอบตัว

ในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตก การไม่สามารถยึดมั่นในความมั่นคงบางอย่างที่ในอดีตเป็นรากฐานทางวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้การแบกรับตำแหน่งทางศีลธรรมและทางกายภาพของคนในทุกวันนี้มักจะนำไปสู่ความไม่ปกติและความสับสน ในตะวันตกหรือตะวันออก ไม่มีใครปรารถนาที่จะเป็นเรือสำหรับเทคโนโลยีที่วิวัฒนาการโดยไม่ได้ควบคุมโดยเจตจำนงของมนุษย์ ในทางกลับกัน เป็นการยากขึ้นเรื่อยๆ ที่บุคคล สถาบัน หรือรัฐบาลใด ๆ จะใช้เจตจำนงของตนอย่างมีความหมาย กล่าวคือ หล่อหลอมเทคโนโลยีอย่างมีจริยธรรมให้เข้ากับความต้องการทางศีลธรรมของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีที่ดูเหมือนควบคุมไม่ได้นี้จะเป็นลางสังหรณ์ของคำมั่นสัญญาที่ดี หากเราเห็นด้วยกับค่านิยมที่ใช้ร่วมกันที่มีอยู่ในเอกสารสิทธิระหว่างประเทศที่สำคัญของเรา และหากเราใช้วิธีการตัดสินใจที่สะท้อนถึงค่านิยมร่วมกันของเราอย่างยุติธรรม

ความสามารถในการบรรลุวัฒนธรรมแห่งสันติภาพร่วมกัน

ท้ายที่สุด เราได้รับพลังวิเศษเกือบทั้งด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เราได้เอาชนะความพิการของเวลาและพื้นที่บนโลกของเราแล้ว เราได้เปิดเผยความลับมากมายในจักรวาลของเรา

เราสามารถเลี้ยงดูและเลี้ยงดูผู้คนในโลกของเรา ปกป้องและให้การศึกษาแก่ลูกหลานของเรา ให้ความปลอดภัยและความหวังแก่คนยากจน เราสามารถรักษาโรคทางร่างกายและจิตใจได้หลายอย่างซึ่งถือว่าเป็นภัยพิบัติของมนุษยชาติเมื่อไม่กี่ทศวรรษก่อน ดูเหมือนว่าเราจะผ่านยุคแห่งความสมบูรณ์แล้ว ที่ซึ่งผู้นำสันนิษฐานว่ามีสิทธิที่จะคุมขัง สังหาร หรือไม่ก็บังคับคนของพวกเขาและคนอื่น ๆ ในนามของสิ่งดี ๆ ที่จินตนาการไว้

เรามีความสามารถที่จะบรรลุ หากเราเชี่ยวชาญในความปรารถนาดีที่จำเป็น สังคมโลกทั่วไปที่ได้รับพรด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพที่ใช้ร่วมกันซึ่งหล่อเลี้ยงโดยความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และระดับท้องถิ่นที่หล่อเลี้ยงชีวิตของเรา อย่างไรก็ตาม เพื่อให้บรรลุพระพรนี้ เราต้องประเมินสถานการณ์ปัจจุบันของเราตามความเป็นจริง มอบหมายความรับผิดชอบทางศีลธรรมและทางปฏิบัติให้กับบุคคล ชุมชน และประเทศที่สมน้ำสมเนื้อกับความสามารถตามวัตถุประสงค์ของพวกเขา และที่สำคัญที่สุด เราต้องมีอำนาจรองในการสำแดงทั้งหมดต่อค่านิยมที่มีมนุษยธรรมร่วมกันของเรา .

ที่มาบทความ:

สถาปนิกแห่งสันติภาพ: วิสัยทัศน์แห่งความหวังในคำพูดและภาพ
โดย Michael Collopy

ภาพถ่ายขาวดำมากกว่า 350 ภาพมาพร้อมกับการเฉลิมฉลองพลังอหิงสาในเวลาที่เหมาะสม 

ผู้สร้างสันติภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเจ็ดสิบห้าคน — ผู้นำทางจิตวิญญาณ นักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และนักเคลื่อนไหว — เป็นพยานถึงความหลากหลายและศักยภาพของมนุษยชาติ นำเสนอผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ 16 คนและผู้มีวิสัยทัศน์เช่น Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mother Teresa, Dr. C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, Archbishop Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford และอีกมากมาย โปรไฟล์หนังสือ บุคคลมักจะทำงานที่ศูนย์กลางของความขัดแย้งอันขมขื่น  

ข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นโดย Paul Hawken ถูกพิมพ์ซ้ำจากหนังสือ 

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ (ฉบับปกแข็ง)

เกี่ยวกับผู้เขียน

เกิดที่ Kerman ประเทศอิหร่าน มานาซ อัตคามิ เป็นผู้ก่อตั้ง ประธาน และซีอีโอของ Women's Learning Partnership และอดีตรัฐมนตรีกระทรวงกิจการสตรีในอิหร่าน เธอเป็นผู้สนับสนุนหลักด้านสิทธิสตรีมากว่าสี่ทศวรรษ โดยได้ก่อตั้งและดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการและประธานขององค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศหลายแห่งที่มุ่งเน้นการยกระดับสถานภาพสตรี เธอยังทำหน้าที่ในคณะกรรมการที่ปรึกษาและคณะกรรมการกำกับดูแลขององค์กรระดับชาติและระดับนานาชาติหลายแห่ง รวมถึง Freer/Sackler Galleries of The Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women's Rights Division of Human Rights Watch, และขบวนการโลกเพื่อประชาธิปไตย 

 เธอเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับบทบาทของสตรีในโลกอิสลาม รวมทั้ง ปลอดภัย: ขจัดความรุนแรงต่อสตรีและเด็กหญิงในสังคมมุสลิม และ Women in Exile (ประเด็นสตรีนิยม : การปฏิบัติ การเมือง ทฤษฎี).