การคิดแบบชนเผ่าทิ้งเราไว้อย่างไรในโลกหลังความจริง

ในแง่ของ Brexit, และการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งของสหรัฐฯ ที่ทำให้เราเป็นประธานาธิบดีที่ได้รับเลือก โดนัลด์เจทรัมป์, Oxford Dictionaries ได้ประกาศว่า “โพสต์ความจริงเป็นคำแห่งปี 2016 เพื่อให้สอดคล้องกับความดูถูกเหยียดหยามความจริงที่ปรากฎ คำแห่งปีไม่ใช่คำเดียวแต่เป็นคำสองคำ

นักการเมืองหัวโบราณของอังกฤษและผู้สนับสนุน Brexit Michael Gove ได้สิ่งที่ถูกต้องในปีนี้เมื่อเขากล่าวว่า “ฉันคิดว่าคนในประเทศนี้มีผู้เชี่ยวชาญเพียงพอแล้ว”. เหตุการณ์ต่างๆ ได้พิสูจน์ว่าเขาถูกต้อง ไม่ใช่แค่ในบริเตนใหญ่เท่านั้น

Brexit, การเลือกตั้งสหรัฐ และภาวะผู้นำในที่สาธารณะของออสเตรเลียก็ไม่ใช่สิ่งผิดปกติ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของวิกฤตความเชื่อมั่นของประชาชนในด้านความเชี่ยวชาญ ความรู้ และหลักฐาน และพวกเขานำเสนอความท้าทายที่ไม่สบายใจสำหรับมหาวิทยาลัยและภาคประชาสังคม

ในขณะที่เราพยายามเป็นผู้นำและยกระดับการอภิปรายในประเด็นที่สำคัญที่สุดที่สังคมกำลังเผชิญอยู่ เช่น อากาศเปลี่ยนแปลง, ผู้ลี้ภัยและการอพยพ และ ความไม่เสมอภาคฉันแยกแยะหัวข้อทั่วไป นั่นคือชัยชนะของความเชื่อมั่นของชนเผ่าเหนือความรู้

ความคิดของชนเผ่า

มนุษย์ค้นหาความหมายในการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม ยึดมั่นในอุดมการณ์ ระบุถึงศาสนา วัฒนธรรม หรือเพียงแค่ความเชื่อมั่น ลัทธิชนเผ่าดังกล่าวได้กำหนดประเด็นที่น่ารังเกียจมากมายที่ทำให้โหวต Brexit และ Trump

และมันทำให้ง่ายเกินไปที่จะเยาะเย้ย "ใบ" และ "น่าเสียดาย” เป็นชนชั้นเหยียดเพศต่อต้านปัญญาชน ทว่าความล้มเหลวของฝ่ายซ้ายที่จะเข้าใจผู้สนับสนุนทรัมป์ Brexiters และ Hansonites ตามเงื่อนไขของตนเองก็เป็นอาการของชนเผ่าเช่นกัน


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


เราทุกคนมีความเสี่ยงที่จะคิดว่าแนวคิดที่เรายึดมั่นถือมั่นนั้นเป็นตำแหน่งที่มีเหตุผลหรือมีเหตุผล แต่มีกี่ความคิดของเราที่ถูกนำมาใช้และปกป้องเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ของชนเผ่าของเรา?

ทุกวันนี้ ในพื้นที่ที่ปราศจากความท้าทายและห้องสะท้อนเสียงของฟีดโซเชียลมีเดียของเรา เป็นไปได้ว่าเราอาจมีความเสี่ยงมากขึ้นต่อความเชื่อมั่นของชนเผ่า พวกเราเกือบครึ่ง รับข่าวสารทั้งหมดของเราจาก Facebook เช่น ข้อมูลที่กำหนดเป้าหมายทางดิจิทัลเพื่อให้สอดคล้องกับความสนใจของเรา ผลที่ตามมาก็คือ “ข้อมูล” นั้นสะท้อนและตอกย้ำความลำเอียงของเรามากกว่าที่จะแจ้ง

ในบรรยากาศเช่นนี้ ต้องใช้ความซื่อสัตย์ทางปัญญาแบบพิเศษเพื่อซักถามความคิดของเราเองอย่างเข้มงวดเหมือนกับที่เราทำกับคนอื่น เพื่อรับฟังข้อโต้แย้งอื่น ๆ และเพื่อละทิ้งความคิดที่ไม่ดีของเรา แต่นี่เป็นวิธีเดียวที่จะทำลายการผูกมัดที่เสริมตัวเองระหว่างอัตลักษณ์ของชนเผ่ากับความเชื่อมั่น

วิวัฒนาการ

สาขาการวิจัยของฉันเอง the วิวัฒนาการของพฤติกรรมทางเพศไม่ได้ต่อสู้กับความขัดแย้งของชนเผ่าที่ดำเนินมายาวนานถึงสองครั้ง ลัทธิเนชั่นนิสม์ยังคงเป็นตัวอย่างในหนังสือเรียนเกี่ยวกับความเชื่อมั่นของชนเผ่าที่มีความเข้าใจอย่างตรงไปตรงมา การคัดเลือกโดยธรรมชาติของดาร์วินเผชิญหน้ากับครีเอชั่นนิสต์ที่กระตุ้นให้เห็นมนุษยชาติเป็นส่วนพิเศษของแผนอันยิ่งใหญ่ที่สั่งการโลกที่มีชีวิตจากสวรรค์

อย่างไรก็ตาม นักเรียนประวัติศาสตร์ธรรมชาติทุกคนเข้าใจดีว่าการปรับตัวไม่ใช่เรื่องใหญ่โตและไม่ได้วางแผนไว้ และรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์นั้นเกิดขึ้นจากล่างขึ้นบนเมื่อบุคคลพยายามเพิ่มสมรรถภาพของตนเองให้สูงสุดโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของผู้อื่น

ความขัดแย้งของชนเผ่าร่วมสมัยที่ก่อกวนมากขึ้นอยู่ในความตึงเครียดระหว่างการอธิบายทางชีววิทยาและวัฒนธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ ธรรมชาติแบ่งขั้วนี้มาจากการเลี้ยงดู ยีนจากสิ่งแวดล้อม และทางชีววิทยาจากสังคม ราวกับว่าพวกมันเป็นทางเลือกที่แยกจากกันมากกว่าที่จะโต้ตอบพลวัต

สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงชุดล่าสุดของการแบ่งขั้วเท็จที่ย้อนกลับไปอย่างน้อยที่สุดเท่าที่เพลโตและอริสโตเติล

การแบ่งขั้วเท็จเหล่านี้ร่วมกันสร้างสิ่งที่นักประสาทวิทยา Stephen Pinker โทรหา “กำแพงสุดท้ายที่ยืนอยู่ในภูมิทัศน์แห่งความรู้” และเช่นเคย เมื่อมนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อมั่นว่าเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความเป็นเจ้าของ เราพบว่าการเบียดเสียดกันที่ผนังด้านสุดท้ายของเราเองนั้นง่ายกว่า มากกว่าที่จะผจญภัยในขอบเขตความรู้และการค้นพบอันกว้างใหญ่ไพศาลที่ไม่ค่อยคุ้นเคย

กลับไปที่ข้อเท็จจริง

ชีววิทยาและสังคมศาสตร์กำลังก้าวไปไกลกว่าวัยเด็กของชนเผ่าและวัยรุ่นที่คลั่งไคล้ไปสู่การค้นพบกันและกัน เมื่อใช้ร่วมกัน จะเผยให้เห็นมุมมองที่ละเอียดยิ่งขึ้น สมบูรณ์ และท้ายที่สุด มีประโยชน์มากกว่าในเรื่องเพศ การสืบพันธุ์ และสาเหตุที่ทำให้มันซับซ้อนขึ้น

ในวงกว้างกว่านั้น สถานที่เรียนรู้และการวิจัยต้องค้นหาหนทางในโลกหลังความจริงเช่นเดียวกัน เพื่อช่วยเราข้ามผ่านความแน่นอนของชนเผ่าโบราณเพื่อจัดการกับความท้าทายที่ซับซ้อนมากมายที่มนุษยชาติต้องเผชิญอย่างมีประสิทธิภาพ สิ่งนี้ต้องการความเต็มใจจากทุกฝ่ายในการสำรวจความคิดที่ไม่สบายใจ

นอกจากนี้ยังเรียกร้องให้เราค้นหาพื้นที่ของความขัดแย้งที่แท้จริงและมีประสิทธิผล แทนที่จะปล่อยให้ผู้ที่ได้ประโยชน์จากความสับสน ความเฉยเมย และการแบ่งแยกร่ำรวยและมีอำนาจโดยการกำหนดประเด็นให้เหมาะสมกับความสนใจของตนเอง มหาวิทยาลัยต่างๆ จะต้องใช้ความเชี่ยวชาญที่มีอยู่มากมายเพื่อกำหนดและนำการอภิปรายในที่สาธารณะ

นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการรู้มานานแล้วว่าจะไม่ถกเถียงเรื่องผู้สร้างโลก การเรียกร้องให้อภิปรายเป็นการเสียเวลาดูถูกเหยียดหยาม ในทำนองเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ควรมุ่งเน้นไปที่การโต้วาทีที่ก่อให้เกิดผลซึ่งจะช่วยเรากอบกู้โลกของเรา ไม่ใช่การเสียเวลากับพวกที่ปฏิเสธความเป็นจริง

ในขณะที่เราทิ้งปีหลังความจริงนี้ไว้เบื้องหลัง ความหวังของฉันคือปีหน้านำความกล้าหาญกลับมาใช้ใหม่เพื่อใช้เครื่องมือทางปัญญาที่พัฒนามาหลายศตวรรษ เพื่อแยกความคิดที่ดีออกจากความคิดที่ไม่ดี และเราเริ่มตระหนักอีกครั้งว่าประสบการณ์เชิงอัตวิสัย การเล่าเรื่องที่น่าสนใจ และความแน่วแน่ของความเชื่อมั่นไม่ได้ทำให้แนวคิดนี้คุ้มค่าเพียงอย่างเดียว

สนทนา

เกี่ยวกับผู้เขียน

Rob Brooks ศาสตราจารย์ด้านนิเวศวิทยาวิวัฒนาการของ Scientia; หัวหน้าฝ่ายวิชาการของโครงการ Grand Challenges ของ UNSW; ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยวิวัฒนาการและนิเวศวิทยา UNSW ออสเตรเลีย

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน