การถูกจำกัดโดยกฎหมายและข้อบังคับของอารยธรรม ประกอบกับความอดทนต่ำในการแสดงออกทางอารมณ์ ก่อให้เกิดความไม่พอใจสำหรับบางคน หากไม่ใช่ผู้อยู่อาศัยในอารยธรรมนั้นทั้งหมด ภายใต้แผ่นไม้อัดที่ทันสมัยของเรา เรายังคงเป็นสัตว์ และพวกเราบางคนก็มีอารมณ์ฉุนเฉียว ดื้อดึง โกรธเคือง ดุร้าย ดุร้าย และเลี้ยงน้อยกว่าคนอื่น

ตรงกันข้ามกับการตอบสนองต่อรายการการกระทำที่ต้องห้ามอย่างชัดเจน เช่น การฆาตกรรม การข่มขืน และการโจรกรรม แต่ละวัฒนธรรมสร้างแนวทางในการ ค่อนข้างต้องห้ามแต่ในที่สุดก็ให้อภัยได้ หรืออย่างน้อยก็ละเลยความผิดที่ยอมให้ผู้คนหลงระเริงในความรู้สึกผิดและรับการตบที่ข้อมือหรือขมวดคิ้วมากกว่าเก้าอี้ไฟฟ้า: ความสุขที่มีความผิดเหล่านี้คืออะไร ฟิลิป Rieff เรียกว่าการกระทำการให้อภัยหรือการให้อภัย ในการอธิบายการบรรเทาอาการ ฉันชอบใช้การเปรียบเทียบระหว่างหม้อต้มน้ำเดือดที่พ่นไอน้ำเพื่อไม่ให้ฝาหม้อเป่า

การให้อภัยทำให้เราได้รับการปลดปล่อยทางอารมณ์และจิตใจเป็นครั้งคราวจากข้อจำกัดและข้อจำกัดของสังคม งานเฉลิมฉลองต่างๆ เช่น ขบวนพาเหรดและงานภราดรภาพ การแข่งขันฟุตบอลในสนามกีฬาที่อัดแน่นไปด้วยผู้คนจำนวนหกหมื่นคน เกมฟุตบอล เกมฮอกกี้ที่บางครั้งหกล้มถึงที่นั่ง วิดีโอเกมที่มีความรุนแรง ภาพลามกอนาจาร ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้คนรู้สึกในสิ่งที่พวกเราส่วนใหญ่ห้าม ความรู้สึกในช่วงสัปดาห์ทำงานปกติของเรา หากเราทุกคนทำเหมือนเมาเหล้า แฟนฟุตบอลที่อึกทึกตลอดเวลา ก็จะเกิดความโกลาหล โกลาหล อนาธิปไตยโดยสมบูรณ์ แต่แวะไปที่สปอร์ตบาร์ในบ่ายวันอาทิตย์หรือเย็นวันจันทร์ หรือคอนเสิร์ตเฮฟวีเมทัลหรือฮาร์ดร็อค หรือ Burning Man หรืองานเต้นรำที่คลั่งไคล้หรือรื่นเริง และเฝ้าดูผู้ใหญ่ที่มีอารยะธรรมปล่อยอารมณ์ที่เพิ่มพูนซึ่งไม่น่าจะไปได้ดีในสำนักงานหรือ ที่งานส่วนใหญ่ ที่สตาร์บัคส์ ที่ห้างสรรพสินค้า หรือในที่สาธารณะอื่นๆ

การใช้ปรัชญาโบราณกับวิดีโอเกมสมัยใหม่

หากคุณไม่รังเกียจการนำปรัชญาโบราณมาประยุกต์ใช้กับวิดีโอเกมสมัยใหม่หรือการต่อสู้ในกรง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการอภิปรายของเพลโตและอริสโตเติลได้: เพลโตคิดว่าศิลปะและความบันเทิงเป็นเรื่องล้อเลียน อริสโตเติลคิดว่าศิลปะและความบันเทิงเป็นสิ่งระบาย เพลโตเชื่อว่าถ้าคนเห็นความรุนแรงพวกเขาจะเลียนแบบ อริสโตเติลเชื่อว่าผู้ดูจะใช้ความรุนแรงหรือความโศกเศร้าแทนการดูแทน และเพียงแค่สังเกตดู ก็มีแนวโน้มน้อยที่จะแสดงออกมา

คณะลูกขุนยังคงออกเรื่องนี้ เจมส์ โฮล์มส์ แต่งตัวเป็น "โจ๊กเกอร์" และสังหารคน XNUMX คนในภาพยนตร์แบทแมน บาร์ต่อสู้ระหว่างเกมฟุตบอลเป็นหลักฐานสำหรับกรณีของเพลโต ผู้คนนับล้านเล่นวิดีโอเกมที่รุนแรงหรือดูมวยปล้ำอาชีพ และไม่ใช้คู่หูหรือสัตว์เลี้ยงในทางที่ผิด เชื่อในคดีของอริสโตเติล

ประเด็นคือสังคมของเรามีคำสั่งห้ามประชาชนที่กระทำความรุนแรงและมีเพศสัมพันธ์ในที่สาธารณะ แต่ถ้าเราเปิดโทรทัศน์หรือคอมพิวเตอร์หรือไปดูหนัง เราก็ไม่เห็นอะไรอย่างอื่น สิ่งนี้ไม่ดีหรือไม่ดีมากกว่าที่ iPhone ในตัวมันเองจะดีหรือไม่ดีโดยเนื้อแท้ แต่ถ้าทุกคนตรวจสอบ iPhone ของตนตลอดเวลา จะเกิดความปั่นป่วนทางสังคม ความโกลาหล เช่น รถชน เครื่องบินตก อุบัติเหตุทางเท้า และอื่นๆ

เราต้องการกฎและกฎหมายเพื่อที่จะอยู่ร่วมกันได้ แต่เมื่อกฎและกฎหมายกลายเป็นการกดขี่มากเกินไป ผู้คนก็ก่อกบฏ Sturm und Drang ที่เราดูในภาพยนตร์ ที่โรงละคร และในโทรทัศน์ - การต่อสู้ในกรง การแข่งขันชกมวย และการแข่งขันศิลปะการต่อสู้แบบผสมผสาน - ทำให้เรารู้สึกถึงอารมณ์ที่เราไม่ได้รับอนุญาตให้แสดงออกในสังคมที่สุภาพหรือไม่? หรือมันทำให้บางคนเลียนแบบพฤติกรรมแย่ๆ ที่พวกเขาจะไม่คุ้นเคย?

เมื่อจิตใจของเราสร้างความขุ่นเคือง

ย้อนกลับไปที่อริสโตเติล ดูเหมือนว่าปัญหาที่แท้จริงในสังคมของเราเกี่ยวข้องกับการกลั่นกรอง บางคนไม่เข้าใจแนวคิดเรื่องผลตอบแทนที่ลดลง เมื่อคนอเมริกันบางคนได้ยินว่าคนฝรั่งเศสโดยเฉลี่ยดื่มไวน์หนึ่งแก้วต่อวันและมีอายุยืนยาวขึ้น พวกเขาคิดว่าถ้าหนึ่งแก้วต่อวันนั้นดีต่อสุขภาพของเรา สองแก้วก็ต้องดีกว่า และนี่คือประเภทของสถานการณ์ที่การให้อภัยกลายเป็นความทุกข์และจากนั้นก็กลายเป็นการเสพติด

ใครก็ตามที่เคยทำงานในโปรแกรมสิบสองขั้นตอนรู้ดีว่าการเสพติดเกี่ยวข้องกับความขุ่นเคืองซึ่งมักจะถูกเปิดเผยในขั้นตอนที่สี่เมื่อผู้ติดยาเสพติดสร้าง "การค้นหาและรายการทางศีลธรรมที่กล้าหาญ" ของตัวเอง และฉันเชื่อว่าการสัมมนาและเวิร์กช็อปเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง การศึกษา และการเติบโตส่วนบุคคลอื่นๆ ส่วนใหญ่ เช่น กระบวนการฮอฟแมน เทคนิคเสรีภาพทางอารมณ์ คับบาลาห์ และการบำบัดขั้นต้น หรือที่เสนอโดย Landmark และ Tony Robbins ก็สอนด้วยว่าจิตใจของเรา สร้างความขุ่นเคืองเมื่อเราต้องการสิ่งที่เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงให้แตกต่างได้

การเอาชนะความขุ่นเคืองนำมาซึ่ง:

• เรียนรู้ที่จะให้อภัยผู้อื่น
• เรียนรู้ที่จะให้อภัยตัวเอง
• เรียนรู้ที่จะยอมรับในสิ่งที่เราเป็น
• เรียนรู้ที่จะยอมรับชีวิตของเรา
• รู้สึกขอบคุณสำหรับสิทธิพิเศษ เสรีภาพ และของประทานใดๆ ที่เราได้รับ
• รับผิดชอบและทำความสะอาดสิ่งที่เราทำ
• เรียนรู้ที่จะให้บริการผู้อื่น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่ปล่อยความคาดหวังของการตอบแทน)

ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องมือที่ออกแบบมาเพื่อช่วยให้เราเอาชนะความขุ่นเคือง (ค่อนข้างบ่อยเกี่ยวกับวัยเด็กที่คาดว่าจะไม่สมบูรณ์ของเรา) ซึ่งมักส่งผลให้เกิดการก่อวินาศกรรมและการทำร้ายตนเอง

อีกส่วนหนึ่งของการแก้ปัญหาคือวินัย ซึ่งสัมพันธ์กับการเห็นคุณค่าในตนเอง หากเราไม่มีวินัยในการละเว้นจากการดื่มครั้งที่ XNUMX หรือ XNUMX หรือให้คำมั่นในการปฏิบัติเพื่อสุขภาพเป็นประจำ เช่น โยคะ การทำสมาธิ การเดินป่า การว่ายน้ำ และอื่นๆ ก็อาจมีปัญหาเรื่องคุณค่าในตนเองอยู่ หากเราพบเสียงในหัวว่า “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันตีบ้องในเช้าวันเสาร์” เราอาจไม่พอใจบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของเราที่ทำให้เราต่อต้านทุกสิ่ง รวมทั้งความเป็นอยู่ที่ดีของเราเองด้วย

เป็นเชิงรุกเกี่ยวกับความคิดของเรา

ทิ้งไว้กับอุปกรณ์ของตัวเอง จิตใจของเราก็อาละวาด บิดเบี้ยว และทรุดโทรม เราต้องคิดเชิงรุกเกี่ยวกับความคิดของเราหากต้องการมีความสุข ความเฉยเมยเป็นตำรวจ ฉันเคยได้ยินเพื่อนครูพยายามอธิบายความไม่แยแสว่าเป็นความเข้าใจของชาวพุทธเรื่องการไม่ผูกมัด ซึ่งเป็นเรื่องที่น่ารักถ้าคุณอาศัยอยู่ตามลำพังในถ้ำสูงบนภูเขาและผู้คนทิ้งอาหารไว้ให้คุณพออยู่ได้ จากนั้นไม่มีอันตรายใด ๆ ในการเข้าใจผิดว่าไม่แยแสต่อการตื่น แต่พวกเราที่แสวงหาความสงบส่วนตัวและความสงบภายในภายในอารยธรรมตะวันตกจะต้องพยายามสอดคล้องกัน - บรรเทาความหน้าซื่อใจคดและทำให้โลกภายนอกของเราตรงกับโลกภายในของเรา

ความหน้าซื่อใจคดเป็นหนทางไปสู่ความทุกข์ยากอย่างแน่นอน คุณจำ Larry Craig วุฒิสมาชิกพรรครีพับลิกันซึ่งต่อต้านการรักร่วมเพศและถูกจับกุมในห้องน้ำชายในสนามบินในข้อหาชักชวนให้มีเพศสัมพันธ์กับเกย์หรือไม่? ตัวอย่างของความหน้าซื่อใจคดประเภทนี้มีอยู่มากมายในวัฒนธรรมของเรา

สิ่งที่ฉันพูดคือพฤติกรรมและความตั้งใจที่อยู่เบื้องหลังมันไม่ปรากฏให้เห็นถึงอดีต nihilo ฉันคิดว่าคลื่นแห่งความซื่อสัตย์กำลังเกิดขึ้นเกี่ยวกับการให้อภัยเช่นการเล่นทางเพศที่แสดงใน พันล้าน or ดวงตาปิดกว้างเต้นรำทั้งคืนที่ Burning Man หรือคลั่งไคล้และเสียงกรีดร้องและเหงื่อออกอย่างรุนแรงในคอนเสิร์ตร็อคสองสามแถวแรก การสร้างเฟรมโดยเจตนา (สถานที่และเวลาที่กำหนด) เพื่อให้หลวมและหลุดพ้นจากกระแสจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อการรักษาระเบียบทางสังคม — เกรงว่าหม้อจะเดือด.

ความสอดคล้องเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความหน้าซื่อใจคด

ความไม่ลงรอยกันเป็นเรื่องยากที่จะประนีประนอมทั้งภายในและภายนอก เราต้องเรียนรู้วิธีรับมือกับความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดในเชิงรุก เช่น “ฉันรู้ว่าการเมืองทุกวันนี้ส่วนใหญ่เป็นเรื่องไร้สาระในการแสดงละคร แต่ฉันก็ยังต้องทำทุกวิถีทางเพื่อสร้างความแตกต่าง”

ส่วนหนึ่งของความสบายใจและความสบายใจคือการเข้าใจว่าสังคมและสถานการณ์ในชีวิตของเรา รวมทั้งระดับทางเศรษฐกิจและสังคม รูปแบบความผูกพัน โรงเรียน บทบาททางเพศ บทบาททางเพศ มิตรภาพ - เป็นเหมือนมหาสมุทรที่ปลาแหวกว่ายเข้ามา สามารถเข้าใจถึงสิ่งต่าง ๆ ที่ปลาส่วนใหญ่มองข้ามไป นั่นคือ ทุนนิยม (วิธีที่วัฒนธรรมของเราเผยแพร่ความยุ่งวุ่นวายและเกลียดชังความเกียจคร้าน) ศาสนา และวิทยาศาสตร์ เราก็แค่ว่ายไปมาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า และไม่ควรแปลกใจหากเราวิ่งบนพื้นดิน , จบลงที่ชายหาด

มหาสมุทรของทุนนิยมที่มีการแข่งขันสูงโดยอิงจากผู้บริโภคผสมผสานกับวิทยาศาสตร์และศาสนานั้นมีความสั้นอย่างยิ่ง ส่งผลให้ประเทศของเราขึ้นมาเป็นอันดับที่สิบสามของทุกชาติในระดับความสุข

ถอดตัวเราออกจากระบบออโต้ไพลอต

เราต้องเลิกมองว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นเรื่องปกติเพียงเพราะมันมีอยู่จริง หากคุณดูโทรทัศน์และภาพยนตร์ ความสัมพันธ์ที่ไม่สมบูรณ์เป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรุ่นมิลเลนเนียลมักจะเรียนรู้สิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับความรักและความเสน่หาจากวัฒนธรรมป๊อปและภาพลามกอนาจาร — ถ้านั่นไม่ได้ทำให้หดหู่ใจ ผมก็ไม่รู้ว่ามันคืออะไร! ไอน์สไตน์กล่าวว่าระดับจิตสำนึกที่สร้างปัญหาจะไม่สามารถแก้ไขได้ ไม่ใช่เวลาที่เราเริ่มปลุกจิตสำนึกและเรียนรู้ที่จะเข้าใจเมทริกซ์ที่ก่อให้เกิดปัญหาของเราใช่หรือไม่

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราต้องเรียนรู้วิธีถอดตัวเองออกจากระบบขับเคลื่อนอัตโนมัติ ถอดตัวเองออกจากลู่วิ่งที่จิตใจของเรากำหนดไว้ และตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรจะทำให้เรามีความสุขและมีชีวิตที่มีความหมาย ไม่มีโอกาสเกิดความใจเย็นหากเรายอมให้คนอื่นตัดสินใจว่าเราเป็นใคร หรือเพียงแค่ตอบโต้กับคนที่เราไม่ต้องการให้เป็นแบบนั้น

เราต้องหาทางไปเอง ดังที่ Proust เขียนไว้ว่า “เราไม่ได้รับปัญญา เราต้องค้นพบมันด้วยตัวเราเองหลังจากการเดินทางที่ไม่มีใครสามารถพาเราไปหรือไว้ชีวิตเราได้”

ฉันขอให้คุณตรวจสอบเขตสบาย ๆ ของตัวเอง ความเข้าใจในตัวเอง เพื่อแยกแยะเอกลักษณ์ส่วนตัวของคุณและเริ่มพัฒนาเรื่องเล่าใหม่ ๆ เพื่อพยายามทำให้เป็นจริงมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เนื่องจากชุดกรงที่ซ้อนกันที่เราติดอยู่ - นั่นคือกรงของเรา กฎและข้อบังคับของสังคม ความอดทนต่ำต่ออารมณ์ รูปแบบความผูกพันของเราเอง ความขุ่นเคืองที่จิตใจสร้างขึ้น วิธีที่เราสูญเสียความโศกเศร้า วิถีชีวิตของเราในโลก บทบาททางเพศ เงิน ความเป็นเจ้าของ มิตรภาพ สื่อและอื่น ๆ บน.

เรียนรู้ที่จะเป็นของแท้

อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ (ดู ทลายโซ่ตรวนของการแก้ปัญหาไร้ฝีมือที่มอบให้เรา)เราเลียนแบบลักษณะของผู้ดูแลที่เรามีเมื่อตอนที่เรายังเด็กเพื่อเป็นวิธีที่จะได้รับความรักและความรักจากพวกเขาโดยไม่รู้ตัว และเรายังสร้างลักษณะที่ตรงกันข้ามกับผู้ดูแลที่เรามีในวัยเยาว์โดยจิตใต้สำนึกเพื่อเป็นหนทางแยกจากพวกเขา

การเป็นบางสิ่งบางอย่างเพื่อให้ได้รับการอนุมัตินั้นไม่ถูกต้อง การมีปฏิกิริยาตอบโต้และต่อต้านบางสิ่งก็เป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือเช่นกัน ดังนั้นเมื่อลูกของพวกฮิปปี้กลายเป็นพวกอนุรักษ์นิยม หรือลูกของพวกอนุรักษ์นิยมกลายเป็นพวกฮิปปี้ ไม่ได้หมายความว่าคนๆ นี้ตัดสินใจว่าเธออยากจะเป็นใคร มันหมายความว่าเธอตัดสินใจว่าเธอเป็นใคร ไม่ได้ ต้องการที่จะ. นั่นคือเหตุผลที่การเรียนรู้ที่จะเป็นตัวของตัวเองให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งอาจรวมถึงการโอบรับด้านเงา ชีวิตคู่ และเครื่องมืออื่นๆ ที่เราพัฒนาขึ้นเพื่อแยกตัวออกจากกัน มีความสำคัญต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเรา

การตอบโต้กับผู้มีอำนาจ — ผ่านทางรอยสัก การทำร้ายตัวเอง เช่น การตัดเพื่อแสดงความเป็นเอกราช/การปกครองตนเอง การดื่มสุราจนลืมไม่ลง และอื่นๆ มักส่งผลให้เกิดการทำร้ายตัวเอง พวกเราหลายคนไม่ได้ใช้เวลาในการตัดสินใจอย่างมีสติว่าเราต้องการเป็นใครและต้องการมีชีวิตแบบไหน และกลายเป็นว่าเราเป็นใครโดยปริยาย ซึ่งไม่เป็นไรถ้าเรามีความสุข 100 เปอร์เซ็นต์และเชื่ออย่างแท้จริงว่าชีวิตของเราสมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบในทุกวิถีทาง

มิฉะนั้น ถึงเวลาแล้วที่เราจะเรียนรู้วิธีเป็นเจ้าของชีวิตของเรา วิธีเชิงรุกว่าเราเป็นใครและเราจะทำอะไรในช่วงเวลาสั้นๆ บนโลกนี้ จากนั้นเราจะสามารถสร้างชีวิตที่สมดุลอย่างมีสติซึ่งเต็มไปด้วยความรักและความสนิทสนมที่เราต้องการเพื่อรักษาบาดแผลที่เรามี ล้างความแค้นและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ทำให้เราอยู่ในจุดสูงสุดของช่วงความสุขของเรา

© 2017 โดย ไอรา อิสราเอล สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ห้องสมุดโลกใหม่ www.newworldlibrary.com.

แหล่งที่มาของบทความ

วิธีเอาตัวรอดในวัยเด็กตอนโตแล้ว
โดย Ira Israel

ในหนังสือยั่วยุเล่มนี้ ไอรา อิสราเอล ครูผู้ผสมผสานและนักบำบัดโรคได้เสนอเส้นทางที่มีประสิทธิภาพ ครอบคลุม เป็นขั้นเป็นตอน ในการตระหนักรู้ถึงวิถีชีวิตที่เราสร้างขึ้นตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และก้าวข้ามผ่านพวกเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจและการยอมรับ การทำเช่นนี้ทำให้เราค้นพบการเรียกที่แท้จริงและปลูกฝังความรักที่แท้จริงที่เราเกิดมาคู่ควร

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom

เกี่ยวกับผู้เขียน

Ira Israel เป็นที่ปรึกษาทางคลินิกมืออาชีพที่ได้รับใบอนุญาต นักบำบัดโรคเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงานที่ได้รับใบอนุญาต และโค้ชความสัมพันธ์ที่เอาใจใส่ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนียและสำเร็จการศึกษาด้านจิตวิทยา ปรัชญา และศาสนา ไอราได้สอนการมีสติแก่แพทย์ นักจิตวิทยา ทนายความ วิศวกร และผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดสร้างสรรค์หลายพันคนทั่วอเมริกา ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ www.IraIsrael.com

โดยผู้เขียนคนนี้ด้วย

{amazonWS:searchindex=DVD;คำหลัก=B007OXWXC4;maxresults=1}

{amazonWS:searchindex=DVD;คำหลัก=B00NBNS5XC;maxresults=1}

{amazonWS:searchindex=DVD;คำหลัก=B014AET6FQ;maxresults=1}