บทความนี้สำรวจว่าการยึดติดกับศีลธรรมมากเกินไปอาจขัดขวางการค้นพบตนเองและการเติบโตทางจิตวิญญาณได้อย่างไร บทความนี้ตั้งคำถามถึงการต่อสู้แบบเดิมๆ ระหว่างความดีและความชั่ว โดยเสนอแนะว่าความเข้าใจที่แท้จริงนั้นอยู่เหนือกรอบความคิดเหล่านี้ ด้วยการยอมรับความลึกลับของการดำรงอยู่ของเรา บุคคลอาจค้นพบคุณค่าในตนเองที่ลึกซึ้งกว่า ซึ่งเหนือกว่าการตัดสินทางศีลธรรม

ในบทความนี้

• การยึดติดกับศีลธรรมมากเกินไปมีปัญหาอย่างไร?
• ศีลธรรมขัดขวางการค้นพบตนเองได้อย่างไร?
• วิธีการใดบ้างที่จะช่วยให้เราก้าวข้ามพ้นความดีและความชั่วไปได้?
• การเปิดรับความลึกลับจะช่วยส่งเสริมการพัฒนาตนเองได้อย่างไร?
• การกำหนดนิยามใหม่ของคำว่า "คุณค่า" นอกเหนือจากศีลธรรมนั้น มีความเสี่ยงอะไรบ้าง?

ในฐานะนักบำบัด หรือในฐานะนักเขียน นักพูด และผู้ดำเนินรายการวิทยุ ไม่มีวันไหนเลยที่ฉันจะไม่พบเจอกับคนที่ติดอยู่ในวังวนของความขัดแย้งทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เพราะการติดอยู่ในวังวนนั้นถูกต้อง—แม้ว่าคนส่วนใหญ่ที่ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมดั้งเดิมจะบอกเราเช่นนั้นก็ตาม แต่เป็นเพราะเราเชื่อมั่นในศีลธรรมของเรามากกว่าที่เราเชื่อมั่นในตัวเอง

แต่แม้แต่การกล่าวถ้อยแถลงที่กล้าหาญเช่นนี้ ก็ยังทำให้พวกอนุรักษ์นิยมจากทุกศาสนา ทุกลัทธิ ทุกหลักคำสอน และทุกปรัชญาไม่พอใจ เพราะเรากลัวว่าหากเราละทิ้งศีลธรรม โลกก็จะล่มสลายด้วยการระเบิดครั้งใหญ่แห่งความไร้ศีลธรรม เราเชื่อมั่นในศีลธรรมของเราว่าจะป้องกันไม่ให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น และเรามั่นใจว่าหากปราศจากศีลธรรมแล้ว สิ่งนั้นก็จะตามมาอย่างแน่นอน จะ เกิดขึ้น

แต่ที่แย่กว่านั้นก็คือ เพราะเราเชื่อมั่นในศีลธรรม เราจึงไม่เชื่อมั่นในแก่นแท้ภายในและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของเราที่จะนำทางและชี้นำเรา เราไม่แม้แต่จะเชื่อมั่นในความรักที่จะนำทางเรา เพราะอย่างที่รู้กัน ความรักอาจแปดเปื้อนด้วยความภักดีสารพัดรูปแบบที่อาจจะถูกต้องหรือไม่ถูกต้องก็ได้ ไม่เอาดีกว่า ยึดติดกับกฎเกณฑ์ดีกว่า

การเลือกที่จะกีดกันความดีและความชั่ว

เมื่อใดก็ตามที่ผมได้พบกับผู้คนที่มาขอความช่วยเหลือจากผมเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นปัญหาทางศีลธรรม ผมมักจะรู้สึกหงุดหงิดอยู่เสมอที่ว่า เพื่อให้พวกเขาเข้าถึงคำตอบของตนเองได้ พวกเขาจะต้องหาวิธีที่จะก้าวข้ามกำแพงแห่งศีลธรรมที่เหนียวหนึบและร้อนระอุ ซึ่งกำลังปูทางแคบๆ สู่ขุมนรกให้กับพวกเขา แต่คุณไม่สามารถพูดถึงการก้าวข้ามศีลธรรมได้เลย โดยที่คนอื่นไม่คิดว่าคุณกำลังเข้าใกล้ขอบเขตของการดูหมิ่นศาสนามากเกินไป และพวกเขาคงไม่อยากอยู่ในห้องนั้นเมื่อฟ้าผ่าลงมา

ซอเรน เคียร์เคกอร์ด สามารถทำเช่นนั้นได้ในหนังสือชื่อดังของเขา อย่างใดอย่างหนึ่งหรือ ซึ่งเขากล่าวว่า:

คำว่า "อย่างใดอย่างหนึ่ง" ของฉันในเบื้องต้นไม่ได้หมายถึงการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว แต่หมายถึงการเลือกที่ทำสิ่งที่ดี และ ความชั่วร้าย/หรือกีดกันพวกเขา (Kierkegaard 1992, 486)

แต่เขาใช้เวลาถึง 633 หน้าในการเขียน เราจะไม่เขียนยาวขนาดนั้น แต่เราจะพูดคุยกันไม่เพียงแค่เรื่องการกีดกันพวกเขาเท่านั้น—ซึ่งเป็นเรื่องที่ดี และ ความชั่วร้ายนั้นหมายถึงสิ่งที่เราทำกับตัวเองหลังจากที่พวกเขาถูกกีดกันออกไปแล้ว ไบรอน เคที ตั้งคำถามว่า: ถ้าไม่มีเรื่องราวของคุณ คุณจะเป็นใคร? ฉันจะขอถามเพิ่มเติมอีกสักหน่อยว่า: ถ้าปราศจากศีลธรรมแล้ว คุณจะเป็นใคร?

แล้วถ้าเราเข้าใจผิดทั้งหมดล่ะ?

นั่นเป็นคำถามที่น่ากลัวสำหรับหลายคนที่จะถาม และน่ากลัวยิ่งกว่าที่จะตอบ เพราะโดยพื้นฐานแล้วเรากลัวว่าหากปราศจากศีลธรรมของเรา เราคง... ทั้งหมด เราอาจจะเป็นฆาตกรต่อเนื่องที่มีพฤติกรรมต่อต้านสังคม แต่เราจะเป็นอย่างนั้นหรือเปล่า? หรือเป็นไปได้ไหมที่เราจะค้นพบบางสิ่งที่ลึกซึ้งกว่าศีลธรรมภายในตัวเรา ลึกซึ้งกว่ากฎเกณฑ์ที่เราปฏิบัติตามหรือต่อต้าน ลึกซึ้งกว่าการพึ่งพาในสิ่งที่เรียกว่าศีลธรรม การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว เพื่อกำหนดตัวตนของเรา แล้วถ้าหากว่า แท้จริงแล้ว นั่นคือสิ่งที่พระเยซู พระพุทธเจ้า พระกฤษณะ และบรรดาครูผู้ยิ่งใหญ่ท่านอื่นๆ พยายามจะบอกเราล่ะ? แล้วถ้าหากว่า...เราเข้าใจผิดทั้งหมดล่ะ?

ความจริงก็คือ การที่เรายึดติดกับศีลธรรม การที่เรากำหนดตัวตนของเราด้วยการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วที่เหนือธรรมชาติและผิดธรรมชาติ จะทำให้เราไม่กล้าแม้แต่จะตั้งคำถามเหล่านี้ ทำไม? เพราะเราดำเนินชีวิตและกำหนดการกระทำของเราโดยอาศัยความกลัวเป็นหลัก และด้วยเหตุนี้ การสร้างรอยร้าวลึกบนพื้นฐานที่มั่นคงซึ่งเราเหยียบย่างอยู่บนพื้นฐานของศีลธรรมที่ดูเหมือนจะปกป้องเราจากความกลัว จึงเป็นเรื่องอันตรายอย่างยิ่ง

เราจะทำอย่างไร? เราจะร่วงหล่นลงไปในห้วงอากาศที่ไร้อากาศระหว่างเรากับดาวเคราะห์ดวงถัดไปในทางช้างเผือกไปชั่วนิรันดร์หรือ? เราจะนอนที่ไหนในยามค่ำคืนหากเราไม่สามารถหวนมองย้อนกลับไปในชีวิตและประเมินคุณค่าของตนเองจากความดีและความชั่วที่เราเคยทำมา? นี่คือความกลัวของเรา และความกลัวเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความเต็มใจของเราที่จะถามคำถามเหล่านี้

ไม่มีอะไรต้องกลัว

แล้วทำไมผมถึงกล้าหาญขนาดนี้ล่ะ? ก็ไม่ใช่เพราะผมเป็นซูเปอร์ฮีโร่ที่มาช่วยคุณให้พ้นจากกับดักแห่งการหลงทางทางศีลธรรมโดยไม่รู้ตัวหรอกนะ หรือก็ไม่ใช่เพราะผมเป็นปฏิปักษ์พระคริสต์คนต่อไปที่มาขโมยวิญญาณของคุณแล้วโยนลงนรก—เพียงเพื่อที่ผมจะได้ไม่โดดเดี่ยวอยู่ที่นั่นหรอก แต่เป็นเพราะไม่มีอะไรต้องกลัวต่างหาก

อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเราส่วนใหญ่แล้ว การจะเข้าใจแนวคิดนั้นเป็นเรื่องยากมาก ดังนั้นพวกเราส่วนใหญ่จึงไม่พยายามด้วยซ้ำ แต่กลับคิดว่าการใช้ชีวิตอย่างมีศีลธรรมจะขจัดความไม่แน่นอนออกจากชีวิต และในที่สุดจะนำพาเราไปสู่จุดที่เราจะพบความสงบสุขได้

แต่ในระหว่างการเดินทางอันลึกลับนั้นเองที่เราจะตระหนักได้ทั้งความลึกลับและประสบการณ์แห่งความสงบสุขที่มาพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม พวกเราส่วนใหญ่กลัวความลึกลับ เพราะความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือสิ่งที่ไม่รู้จัก เราพยายามทุกวิถีทางเพื่อโน้มน้าวตัวเองว่าเรารู้ในสิ่งที่เราไม่รู้จริง ๆ เลย เพียงเพราะการไม่รู้เป็นสิ่งที่น่ากลัวและทำให้รู้สึกไม่สบายใจ

ความศักดิ์สิทธิ์ภายในมนุษยชาติ

สิ่งหนึ่งที่เราคิดว่าเรารู้คือ มีสงครามครั้งยิ่งใหญ่ระหว่างความดีและความชั่วทั้งในอดีตและอนาคต แม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือผู้ที่ไม่แน่ใจในเรื่องพระเจ้าหลายคนก็ยังเชื่อในสงครามระหว่างศีลธรรมและอธรรม แต่เมื่อเรามองหาจิตวิญญาณที่แท้จริง เราจะไม่พบมันในศีลธรรม และเราจะไม่พบมันในความกลัว—เราจะพบมันในพันธมิตรอันลึกลับระหว่างความลึกลับและความจริง พันธมิตรที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างความดีและความชั่วในอดีตและ/หรืออนาคตเลย

สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในการเผชิญหน้าอันลึกลับเหล่านี้ ไม่ใช่การเปลี่ยนหัวใจและจิตใจจากความชั่วร้ายไปสู่ความดีงาม แต่การเผชิญหน้าเหล่านี้มอบความตระหนักรู้ถึงความเป็นเทพในตัวมนุษย์อย่างลึกซึ้งแก่หัวใจที่เปิดกว้าง

สิ่งที่เราไม่ตระหนักในสมมติฐานทั้งหมดของเราก็คือ... ผิด และ ขวาปัญหาคือสมมติฐานเหล่านี้ทำให้เราอยู่แค่ในส่วนตื้นๆ ของสระน้ำเมื่อพูดถึงการใช้ชีวิตที่มีความหมายและเติมเต็ม ลองยกตัวอย่างเช่น ความผิดที่ร้ายแรงที่สุด นั่นคือการฆาตกรรมผู้อื่น โดยทั่วไปเรามักพูดว่าคนที่ฆ่าผู้อื่นนั้น... ไม่ดี หรือแม้กระทั่ง ชั่วร้าย. จากนั้นเราก็ส่ายหัวด้วยความสิ้นหวัง และรีบปัดมันออกจากมือทันที

เรามองเห็นความเจ็บปวดของสมาชิกในครอบครัวของผู้เสียหายได้อย่างชัดเจน และเราก็เห็นอกเห็นใจพวกเขา แต่เมื่อพูดถึงตัวอาชญากรรมเอง เราสามารถหยุดการวิเคราะห์เพิ่มเติมได้โดยการบอกว่าผู้กระทำผิดนั้นชั่วร้าย เราไม่จำเป็นต้องพิจารณาถึงความสิ้นหวังของเขา บาดแผลทางใจที่ทำให้เขาตาบอดต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น ตัวตนของเขาในฐานะคนพาลหรือคนเลว หรือสิ่งอื่นใด

และเราในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสังคม ก็ไม่ต้องรับผิดชอบในการแก้ปัญหาอีกต่อไป แค่จับคนร้ายเข้าคุกก็จบเรื่องไป

ใครเป็นผู้กำหนดความดี? ใครเป็นผู้กำหนดความชั่ว?

การต่อสู้ทั้งหมดนี้ระหว่าง ดี และ ไม่ดี เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว กลับกลายเป็นเพียงภาพลวงตา เพราะใครเป็นผู้กำหนด ดีแล้วใครเป็นผู้กำหนด ชั่วร้ายถ้าเป็นเรื่องศาสนา เราก็ต้องถามว่าศาสนาอะไร โอซามา บิน ลาเดน คิดว่าเป็นศาสนาอะไร ดี เขาฝึกฝนลูกน้องของเขาให้ฆ่าตัวตายด้วยการขับเครื่องบินพุ่งชนตึกเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์และเพนตากอน และลูกน้องของเขาก็เชื่อในสิ่งที่ตนเองพูด ดี พวกเขาทำความดีมากถึงขนาดที่ยอมตายเพื่อมัน—พร้อมกับฆ่าคนอื่นอีกมากมาย การตีความศาสนาของเขาและพวกเขานำพวกเขาไปสู่ความเชื่อที่ว่านี่เป็นหนทางเดียว ขวา เป็นสิ่งที่ควรทำ แต่หลายคนไม่เห็นด้วย

หากมองจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ แต่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน และถูกปกปิดไว้เป็นส่วนใหญ่โดยนักประวัติศาสตร์คริสเตียน เลือดได้ไหลนองบนท้องถนนในเมืองบางแห่งของยุโรป ขณะที่ผู้คนนับพันที่ถูกเรียกว่าเป็น "นักรบ" นอกรีต พวกเขาถูกฆาตกรรมเพราะเชื่อในแนวคิดต่างๆ เช่น การกลายเป็นเทพและการกลับชาติมาเกิด และเมื่อสามร้อยปีก่อนนี่เองที่ผู้คนถูกเรียกว่า... แม่มด พวกเขาถูกฆาตกรรมเพราะใช้สมุนไพรช่วยรักษาเพื่อนและคนที่พวกเขารัก และการฆาตกรรมเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการกระทำที่โหดร้าย ดี การกระทำ.

ดังนั้นคืออะไร ดี และอะไรคือ ไม่ดี? มีแต่กฎของคุณเท่านั้นที่รู้แน่ชัด และถึงกระนั้น เราก็ใช้ชีวิตอยู่ในความไม่พอใจที่สังคมยอมรับได้ ซึ่งดูเหมือนเรากำลังพยายามผลักดันก้อนหินขนาดใหญ่ของส่วนรวมให้สูงขึ้น ความดี ขึ้นเนินไป จนกระทั่งถึงยอดเนินก็เห็นมันไหลลงมาอย่างรวดเร็วทุกครั้งที่เจอทางขรุขระ

เราเก็บความลับของเราไว้ ไม่ดี การกระทำเป็นแนวทางทั่วไปในการมองเรื่องทั้งหมด เรามักพูดว่า “ทุกคนต่างก็มีอะไรบางอย่างซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้า” แต่คนทั่วไปที่พยายามอย่างหนักที่จะไม่แสดงออกมากเกินไป ศักดิ์สิทธิ์ หรือเกินไป ไม่ดีเธอถึงกับไม่คิดจะทำความสะอาดตู้เสื้อผ้าเลยด้วยซ้ำ เพราะกลัวว่าจะเจออะไรซ่อนอยู่ข้างใน

เราใช้ชีวิตตามความปรารถนาในอำนาจ การบงการ และมารยาททางสังคมของเรา ทั้งหมดนี้ในนามของการเป็นคนมีอำนาจ ดี คนๆ หนึ่งโดยไม่เคยสงสัยเลยว่าทำไมในระดับสูงของโลกการเมือง การใช้อำนาจในทางที่ผิด การบิดเบือน และมารยาททางสังคมจึงดูเป็นเรื่องปกติเช่นนี้ ชั่วร้ายและตลอดช่วงเวลานี้ เรายังไม่เคยหยุดถามตัวเองเลยว่ามีสิ่งใดที่ดูเหมือนความจริงบ้าง ที่จริงแล้ว หลายคนลังเลที่จะใช้คำว่า "ความจริง" ด้วยซ้ำ ยกเว้นในกรณีที่กำลังปกป้องคำโกหก

การค้นหาตัวตนของเรา

ผมไม่ได้พูดทั้งหมดนั้นเพื่อเทศน์ว่าพวกเราทุกคนกำลังจะตกนรกหรอกนะ ผมพูดทั้งหมดนั้นเพื่อจะบอกว่า จนกว่าเราจะผ่านพ้นเรื่องนี้ไปได้ ดี และ ชั่วร้ายถ้าอย่างนั้นเราก็จะไม่สามารถค้นหาได้ว่าเราเป็นใคร และถ้าเราไม่สามารถค้นหาได้ว่าเราเป็นใคร แล้วเราจะคาดหวังได้อย่างไรว่าจะค้นหาได้ว่าใครหรืออะไรคือความรู้สึกของความเป็นจริงที่เราเรียกว่าพระเจ้า?

เราจะเข้าใกล้ความเป็นพระเจ้าได้อย่างแท้จริงได้อย่างไร หากเรายังเข้าใกล้ตัวเองไม่ได้เสียด้วยซ้ำ? และเราจะไม่รู้จักตัวตนที่แท้จริงของเรา จนกว่าเราจะเลิกถามตัวเองว่าเราคู่ควรหรือไม่ และเราจะไม่สามารถหยุดถามตัวเองว่าเราคู่ควรหรือไม่ จนกว่าเราจะกำจัดไม้บรรทัดที่ใช้วัดคุณค่าของเราออกไปได้

แล้วถ้าหากว่า เรามีคุณค่าเพราะเราอยู่ที่นี่ล่ะ? ถ้าหากว่าคุณค่าของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ล่ะ? ถ้าหากว่า เราเป็นที่รัก ได้รับการยกย่องว่าสวยงามและมีคุณค่า เหมือนกับแมวหรือสุนัขที่เราเลี้ยงไว้ เพราะเราเป็นเช่นนั้น เราก็แค่เป็นเช่นนั้นล่ะ?

เราคุ้นเคยกับการคิดว่าทุกสิ่งทุกอย่างในจักรวาลล้วนแล้วแต่เป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อมนุษยชาติ ดอกไม้จะมีค่าก็ต่อเมื่อมันมีประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ต้นไม้จะมีค่าก็ต่อเมื่อมันให้ประโยชน์แก่เรา ภูเขามีไว้ให้เราปีน มหาสมุทรมีไว้ให้เราว่ายน้ำ และอากาศมีไว้ให้เราหายใจ

แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าภาพลักษณ์ที่เรามีต่อตัวเองนั้นบิดเบี้ยวไปตามความสำคัญของตนเอง เพราะการคิดเป็นอย่างอื่นจะเปิดโอกาสให้เราได้ค้นพบความลึกลับของการดำรงอยู่? เรากลัวความลึกลับไม่ใช่หรือ? เราอยากรู้ เราอยากแน่ใจ เราอยากได้คำตอบ และเราอยากให้คำตอบนั้นปรากฏในรูปแบบที่เราเข้าใจได้ เช่น สสารทางกายภาพ ดังนั้นหากคำตอบนั้นไม่ใช่สิ่งที่เป็นรูปธรรม มันก็ไม่ใช่คำตอบที่แท้จริงเลย

การตัดสินคุณค่าของการดำรงอยู่ของเรา

นักวิทยาศาสตร์ของเรามองหาข้อมูลเชิงประจักษ์ นิยามของลัทธิประสบการณ์นิยมนั้นบ่งบอกถึงความเป็นรูปธรรม หากเรามองไม่เห็น สัมผัสไม่ได้ ลิ้มรสไม่ได้ ดมกลิ่นไม่ได้ หรือได้ยินไม่ได้ เราก็ไม่สามารถแน่ใจได้เลยว่ามันมีอยู่จริง แต่แน่นอนว่านี่หมายความว่าเราไม่ได้พิจารณาประสาทสัมผัสอื่นๆ ด้วย

สัญชาตญาณเป็นหนึ่งในสัมผัสที่มองไม่เห็นซึ่งวิทยาศาสตร์เพิ่งจะเริ่มยอมรับ แม้ว่ามนุษยชาติจะรู้จักมันมานานเท่าที่เราดำรงอยู่ก็ตาม แต่ยังมีสัมผัสอื่นๆ ที่ยังไม่มีชื่อเรียกด้วยซ้ำ เช่น ความรู้สึกเหมือนมีเสียงหึ่งๆ เกิดขึ้นเมื่อเราได้เข้าถึงรากเหง้าที่ลึกที่สุดของตนเอง เช่น ความรู้สึกเชื่อมโยง ความรู้แจ้งภายใน ที่เกิดขึ้นไม่ใช่จากสัญชาตญาณ แต่เกิดจากการนั่งอยู่ในห้องคนเดียวและอยู่กับปัจจุบัน

แต่เราต้องการความรู้แบบที่เราสามารถแสดงออกต่อร่างกายของเราได้ ทำไม? เพราะความลึกลับทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจในกรณีที่ดีที่สุด และหวาดกลัวอย่างที่สุดในกรณีที่แย่ที่สุด ความลึกลับของการดำรงอยู่ของเราเองนั้นเป็นสิ่งที่ทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจที่สุด ดังนั้นแทนที่จะอยู่กับความลึกลับนั้นและเพียงแค่เพลิดเพลินกับการเป็นอยู่ของเรา เรากลับพยายามกำหนดนิยาม ติดป้าย ตัดสินคุณค่าของมัน และในที่สุดก็พบว่าตัวเองไม่คู่ควร

แล้วถ้าหากเราคิดผิดล่ะ? ถ้าหากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่เราได้ปลูกฝังความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับตัวเอง ซึ่งจะถูกทำลายได้ก็ต่อเมื่อเราบอกความจริงกับตัวเองเท่านั้นล่ะ? และถ้าหากความจริงนั้นคือเรามีคุณค่าอยู่แล้วล่ะ? และถ้าหากการตระหนักรู้ถึงสิ่งนั้นจะทำให้เราหยุดแสร้งทำเป็นว่าไม่ใช่เช่นนั้นล่ะ?

แหล่งที่มาของบทความ

อาศัยอยู่บนสวรรค์ตอนนี้: คำตอบของปัญหาทางศีลธรรมทุกประการที่เคยมีมา
โดย Andrea Mathews

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

แอนเดรีย แมทธิวส์ คือผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ หนังสือหลายเล่ม:กฎแห่งแรงดึงดูด: คำตอบของจิตวิญญาณต่อคำถามที่ว่าทำไมมันถึงไม่ทำงาน และวิธีที่จะทำให้มันทำงานได้อย่างไร (กันยายน 2011) และ การฟื้นฟูจิตวิญญาณของฉัน: คู่มือสำหรับการค้นหาและใช้ชีวิตตามตัวตนที่แท้จริง (2007) รวมทั้งบทความและบทกวีที่ตีพิมพ์หลายชิ้น และบล็อกใน จิตวิทยาวันนี้ นิตยสารชื่อ... การเดินทางผ่านภูมิประเทศภายในเธอเป็นนักจิตบำบัดที่ได้รับใบอนุญาตและมีประสบการณ์กว่า 30 ปี เป็นวิทยากรฝึกอบรมองค์กร นักพูดสร้างแรงบันดาลใจ และเป็นผู้ดำเนินรายการวิทยุออนไลน์ระดับนานาชาติที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงชื่อว่า ชีวิตที่แท้จริง บนเว็บไซต์ VoiceAmerica.com คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเธอได้ที่นี่ http://www.andreamathewslpc.com.

สรุปบทความ

การเข้าใจว่าคุณค่าในตนเองอาจมีอยู่โดยอิสระจากการตัดสินทางศีลธรรม สามารถนำไปสู่การค้นพบตนเองอย่างลึกซึ้ง การยอมรับความลึกลับของการดำรงอยู่จะเปิดทางให้เราตระหนักถึงคุณค่าภายในโดยปราศจากข้อจำกัดของนิยามความดีและความชั่วในสังคม

#การค้นพบตนเอง #การค้นพบตัวเอง #ปรัชญาศีลธรรม #การเติบโตทางจิตวิญญาณ #การตระหนักรู้เชิงลึกลับ #คุณค่าภายใน #การสอบถามเชิงอัตถิภาวนิยม #เหนือความดีและความชั่ว