ภาพโดย Gerd Altmann 

ในบทความนี้:

• เหตุใดการดูแลตัวเองจึงมีความสำคัญในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน?
• การดูแลตัวเองสามารถช่วยจัดการกับความต้องการที่ต่อเนื่องในชีวิตได้อย่างไร
• การให้ความสำคัญกับการดูแลตนเองเพื่อความสงบทางจิตใจมีประโยชน์อะไรบ้าง?
• การดูแลตัวเองช่วยให้ทำงานและชีวิตส่วนตัวมีประสิทธิผลมากขึ้นได้อย่างไร
• เคล็ดลับปฏิบัติในการบูรณาการการดูแลตัวเองเข้ากับกิจวัตรประจำวันของคุณ

การสร้างสมดุลระหว่างความต้องการในชีวิต: มีสิ่งที่เราทำได้ไม่มากนัก

และ ปีเตอร์ ไคโยตี้

การปล่อยให้ตัวเองถูกพัดพาไปด้วยความกังวลมากมายที่ขัดแย้งกัน การยอมจำนนต่อความต้องการมากเกินไป การมุ่งมั่นกับโครงการมากเกินไป การต้องการช่วยเหลือทุกคนในทุกสิ่ง ล้วนเป็นการยอมจำนนต่อความรุนแรงในยุคสมัยของเรา ความคลั่งไคล้ทำลายความสามารถในการสร้างสันติภาพภายในตัวเรา ทำลายผลผลิตของงานของเรา เพราะมันฆ่ารากของภูมิปัญญาภายในที่ทำให้การทำงานเกิดผล ~ โทมัสเมอร์ตัน

ด้วยจิตวิญญาณเดียวกันในการช่วยเหลือตัวเองด้วยหน้ากากออกซิเจนก่อน เราต้องคำนึงถึงการดูแลตัวเองด้วย เราตื่นนอนวันละ 12 ถึง 18 ชั่วโมง มีเวลาบางส่วนที่ต้องทำทุกวัน หากเราจะใช้ชีวิตอย่างเคารพและเอาใจใส่อย่างสมควร

บางทีอาจเป็นการซักผ้า ดูแลเด็ก หรือคอยอยู่เคียงข้างพวกเขา ความกดดันเหล่านี้ไม่เคยหายไปและไม่มีวันหมดไป ทันทีที่คุณซัก ตาก พับ และเก็บผ้าเสร็จ คุณก็เตรียมผ้าสำหรับสัปดาห์หน้าไว้เรียบร้อยแล้ว

คำถามจึงไม่ใช่ว่าเราจะทำอะไร แต่คือเราจะทำสิ่งที่เราต้องทำได้อย่างไร? ด้วยจิตวิญญาณแห่งความสงบ ตั้งใจอย่างเต็มที่และอารมณ์ขันกับความล้มเหลวของตัวเอง หรือถูกพัดปลิวไปตามลมเหมือนใบไม้ที่ถูกขัดจังหวะโดยความคิดและแรงกระตุ้นที่สุ่มสี่สุ่มห้าอยู่ตลอดเวลา?

หากฉันเป็นชาวอินเดียนเผ่า Yanomami ที่อาศัยอยู่ในป่าแอมะซอน เมื่อนักขุดทองและคนตัดไม้บุกรุกผืนดินของฉันและคุกคามบ้านของฉัน ฉันคงต้องหยุดชีวิตธรรมดาๆ ของตัวเองไว้ก่อน ฉันคงต้องทำสงครามเพื่อปกป้องผืนดินและวิถีชีวิตของฉัน นั่นคือสิ่งที่ชนพื้นเมืองกำลังทำอยู่ในป่าแอมะซอนและที่เขตสงวนเผ่าซู Standing Rock ในนอร์ทดาโคตา ซึ่งชนพื้นเมืองกำลังต่อต้านการสร้างท่อส่งน้ำมันข้ามผืนดินของพวกเขา

เชฟรอนแพ้คดีมูลค่า 9.5 พันล้านเหรียญสหรัฐจากการวางยาพิษในพื้นที่ที่มีขนาดเท่ากับเกาะโรดไอแลนด์ในป่าอะเมซอนของเอกวาดอร์ (และปฏิเสธที่จะจ่ายค่าปรับ) บริษัทอเมริกันจำนวนมากกำลังบุกรุกพื้นที่ชนเผ่าพื้นเมืองเพื่อขุดเอาไม้หายากและโลหะมีค่า เช่น ทองคำ เงิน แพลเลเดียม โรเดียม แพลตตินัม และเทลลูเรียม ซึ่งเป็น "สิ่งที่" โทรศัพท์มือถือและคอมพิวเตอร์ของเราต้องการเพื่อการส่งออกเพื่อผลกำไรและความสะดวกสบายของเรา

ความพยายามเหล่านี้กำลังทำลายสิ่งแวดล้อม คุกคามชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง แต่สำหรับเราแล้ว การเชื่อมต่อโทรศัพท์มือถือและคอมพิวเตอร์อันเป็นที่รักของเราเข้ากับการทำลายล้างนี้เป็นเรื่องยาก ไม่มีอะไรในแนวทางปฏิบัติของพุทธศาสนาที่เรียกร้องให้เราใจดีเกี่ยวกับเรื่องนี้

หากคุณต้องการทำบางสิ่งบางอย่าง

หากคุณรู้สึกอย่างลึกซึ้งว่าต้องการทำบางอย่าง ก่อนจะทำอะไร ให้คิดอย่างลึกซึ้งถึงสิ่งที่คุณสามารถทำได้และวิธีที่ดีที่สุดในการใช้ความพยายามอย่างเต็มที่ ฉันมีรายการสิ่งที่ฉันทำได้ แต่รายการนั้นกลับมีรายการสิ่งที่ฉันทำไม่ได้มากมายจนล้นหลาม

ฉันไม่สามารถอ่านอีเมลทางการเมืองทุกฉบับที่ขอเงิน 8 เหรียญจากผู้สมัครรับเลือกตั้งได้ ฉันไม่สามารถอ่านจดหมายทุกฉบับที่บอกว่า “ถ้าคุณส่งเงินมาให้เรา 100 เหรียญ เราก็ทำได้” ฉันได้รับคำขอระดมทุนสิบฉบับจากผู้สมัครรับเลือกตั้งคนหนึ่งที่ฉันเคยส่งเงินไปให้

สิ่งที่ฉันกำลังพยายามจะพูดก็คือ ไม่ว่าจะเป็นตัวฉันเอง ชาวยาโนมามิพื้นเมือง ชาวอเมริกันพื้นเมือง หรือชาวแอฟริกันอเมริกัน ต่างก็ไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ท่ามกลางสงครามถาวรได้โดยไม่ทำลายชีวิตของตัวเองลงไปถึงระดับหนึ่งด้วยการยอมจำนนต่อความขมขื่น ความหงุดหงิด ความโกรธ หรือความสิ้นหวัง

แม้แต่ผู้คนที่อยู่ในภาวะสงคราม—ชาวยูเครนในปัจจุบัน—ก็ยังค้นหาและส่งเสริมให้มีการหยุดพักเพื่อร้องเพลง พักผ่อน เดินเล่นข้างนอก และเล่นกับลูกๆ ของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความกังวลที่ไร้จุดหมาย สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญต่อสุขภาพของเรา และหากเราต้องการให้วิธีแก้ปัญหาของเราดีต่อสุขภาพ เราก็ต้องมีสุขภาพดีจึงจะตั้งครรภ์ได้

ก้าวที่เราสามารถช่วยโลกได้

จังหวะและขนาดที่เราใช้ชีวิตจะเป็นอัตราที่เราสามารถช่วยโลกได้ จังหวะนั้นควรวัดโดยการกำหนดจังหวะและความสม่ำเสมอที่เราสามารถดำเนินต่อไปได้เรื่อยๆ การค้นหาจิตของเราและสำรวจความต้องการและลำดับความสำคัญของเรานั้นมีความสำคัญเพื่อค้นพบขีดจำกัดของเรา ขีดจำกัดเหล่านั้นสามารถขยายได้โดยการทำสมาธิและสำรวจเจตนาพื้นฐานของคุณแล้วฝึกฝนด้วยความสม่ำเสมอ สิ่งใดที่ฉันใส่ใจมากที่สุดตลอดเวลา เช่นเดียวกับการหายใจ?

เมื่อคุณปรับทัศนคติให้สอดคล้องกับเจตนาพื้นฐานของคุณ คุณก็จะก้าวไปบน "เส้นทางแห่งหัวใจ" และชีวิตของคุณก็คงจะดำเนินไปด้วยดี

จากประสบการณ์ของฉัน พระพุทธศาสนาแสดงถึงเจตนารมณ์อันยิ่งใหญ่ที่สุดที่ครอบคลุมทุกทางเลือกที่ฉันเคยพบเจอ นั่นเป็นเพราะไม่มีสิ่งใดเลย ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ที่ถูกแยกออกจากธรรมชาติของพระพุทธเจ้า

การค้นหาเส้นทางด้วยหัวใจและยึดมั่นกับเส้นทางนั้นอย่างมีสติมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยอุทิศเวลาว่างที่เหลือจากการดูแลเด็ก ครอบครัว ชุมชน และความรับผิดชอบมากมายที่เรามีอย่างมีสติ จะช่วยเสริมสร้างขอบเขตของชีวิตที่มีศักดิ์ศรี เป็นระเบียบ และสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นเรื่องราวอันยิ่งใหญ่ที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำให้เรารู้จัก หากเราจะไม่หมดไฟและเลิกทำ เราจะต้องกำหนดจังหวะและพารามิเตอร์ที่เราสามารถปฏิบัติตามได้ตลอดชีวิต

บทเรียนที่ล้ำลึกที่สุดบทหนึ่งในชีวิตของฉันเริ่มต้นขึ้นเมื่ออายุได้ 10 ขวบ ในช่วงฤดูร้อนแรกที่พ่อให้ฉันทำงานภายใต้การดูแลของจิม แคลนซี หัวหน้าคนงานฟาร์มของเรา ทุกวันฉันทำงานกับจิมและวอลต์ โพลิสเควิช และบิล เจลิเน็ก เป็นเวลา 8 ชั่วโมงด้วยกัน

สิ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากคนเหล่านั้นคือความเร็ว มาตรฐาน และความสม่ำเสมอ พวกเขาทำทุกอย่างด้วยความเร็วเท่ากันและด้วยความละเอียดรอบคอบเท่ากัน พวกเขาทำงาน พักผ่อน ดื่มเบียร์ ซ่อมแซม มวนบุหรี่ เล่นในทีมซอฟต์บอลท้องถิ่น ทั้งหมดด้วยความเร็วที่ผ่อนคลายและมีสมาธิเท่ากัน นี่คือชีวิตของพวกเขา และพวกเขาไม่สามารถปล่อยให้เวลาล่วงเลยไป

ในฐานะวัฒนธรรม เราดูเหมือนจะอยู่ในความเคลื่อนไหวไม่หยุดหย่อนและกระสับกระส่าย ขับเคลื่อนด้วยความวิตกกังวลของเราที่จะต้องทำ "ให้เพียงพอ"

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เจมส์ คาร์สได้รับเชิญให้เข้าร่วมกับกลุ่มนักคณิตศาสตร์เพื่อศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีเกม ซึ่งได้แก่ คณิตศาสตร์และความน่าจะเป็นในการชนะความขัดแย้งหรือการลดความสูญเสียเมื่อไม่สามารถชนะได้ คาร์สไม่ใช่นักคณิตศาสตร์ ดังนั้นเขาจึงพัฒนาวิธีอื่นๆ ในการแสดงออก นี่คือบทแรกทั้งหมดที่เขาตีพิมพ์ในหนังสือชื่อ Finite and Infinite Games:

“มีเกมอย่างน้อยสองประเภท ประเภทหนึ่งอาจเรียกว่าเกมจำกัด อีกประเภทหนึ่งเรียกว่าเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุด เกมที่จำกัดนั้นเล่นเพื่อจุดประสงค์ในการชนะ และเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุดนั้นเล่นเพื่อจุดประสงค์ในการเล่นต่อ”

บทง่ายๆ นี้มีความหมายที่ร้ายแรงต่อชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น กิจกรรมกีฬาเป็นเกมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อชัยชนะ อย่างไรก็ตาม หากไม่มีกฎเกณฑ์และบรรทัดฐาน กีฬาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ดังนั้น หากผู้เล่นบาสเก็ตบอลคว้าลูกบอลด้วยมือทั้งสองข้างแล้ววิ่งลงสนามทันที ผู้คนจะไม่พอใจ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าความยากลำบากในการหลบการสกัดกั้นขณะเลี้ยงบอลเป็นวิธีหนึ่งที่เราใช้ตัดสินทักษะของผู้เข้าร่วม ความยากนี้ทำให้ทุกคนเสียเปรียบเท่าๆ กันและทำให้มันเป็นเกม

อย่างไรก็ตาม สหรัฐอเมริกาเป็นเกมที่ไม่มีวันจบสิ้น เราเล่นเพื่อให้เกมดำเนินต่อไป ก่อนประธานาธิบดีทรัมป์ เราไม่เคยแนะนำให้ยุติเกมเมื่อประธานาธิบดีหมดวาระ อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นเดียวกันสำหรับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎหมายก็ใช้ได้

หากผู้เล่นพยายามอย่างเต็มที่เพื่อที่จะชนะและแสวงหาความได้เปรียบโดยละเมิดกฎและบรรทัดฐาน พวกเขากำลังยุติหรืออย่างน้อยที่สุดก็คุกคามเกมของอเมริกา

ในทางการเมือง ภูมิปัญญาแบบเดิมกำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่พยายามทุกวิถีทางเพื่อชัยชนะนั้นไม่ได้พยายามมากพอ และละเมิดความรับผิดชอบต่อผู้แทนของตนในทางใดทางหนึ่ง พวกเขามองข้ามไปว่าข้อโต้แย้งของพวกเขาไม่เคยพิจารณาว่าพวกเขาอาจละเมิดความรับผิดชอบต่อเกมของอเมริกาเอง

บางครั้งเราก็ชนะ บางครั้งเราก็แพ้ แต่หากเป้าหมายของเราคือการรักษาเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุด—มนุษยชาติ โลก ประเทศชาติของเรา—ให้คงอยู่ เราจะทำได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในขอบเขตและข้อจำกัดของกฎและบรรทัดฐานเท่านั้น

จนกระทั่งวันนี้ หลังจากที่ฉันปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติเซนอย่างเคร่งครัดมาเกือบห้าสิบปี บทเรียนเหล่านั้นจึงซึมซาบเข้าสู่กล้ามเนื้อและไขสันหลังของฉัน ความคิดเกี่ยวกับตัวเองของฉันเริ่มอ่อนลงจนเสียงกระซิบของสัญชาตญาณสามารถเข้ามาขัดขวางและยับยั้งแรงกระตุ้นที่มักจะเกินขอบเขตของฉัน และนำฉันกลับมาสู่จุดยืนที่ถูกต้อง เมื่อไม่เข้าใจในทำนองเดียวกัน ชีวิตสาธารณะของเราก็เริ่มคล้ายกับหนูแฮมสเตอร์ที่วิ่งบนวงล้อออกกำลังกาย โดยเข้าใจผิดว่าความพยายามของเราเป็นความก้าวหน้า และหลอกตัวเองว่าเรากำลังไปถึงจุดไหนสักแห่ง

เมื่อผมอ่านคำพูดของโทมัส เมอร์ตันในวันนี้ ผมคิดว่าเขากำลังเตือนผมถึงภูมิปัญญาและสติสัมปชัญญะในการเข้าใจว่ามีสิ่งต่างๆ มากมายที่เราสามารถทำได้

ในการปิดท้าย ฉันอยากจะแบ่งปันคำพูดสุดท้ายที่ควรพิจารณา คำพูดนี้เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 โดย Shantideva พระภิกษุ นักปรัชญา และกวีชาวพุทธชาวอินเดีย ซึ่งข้อคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างโดยรวมของความมุ่งมั่นทางศีลธรรมของชาวพุทธนั้นเข้าถึงขอบเขตและพลังทางทฤษฎีที่ยากจะหาได้ในที่อื่นในความคิดของอินเดีย เขาเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อพุทธศาสนาแบบทิเบต และหนึ่งในผลงานสำคัญสองชิ้นของเขาคือ Bodhicaryāvatāra ซึ่งองค์ทะไลลามะทรงอธิบายว่าเป็นผลงานทางศาสนาที่เขาชื่นชอบที่สุด Shantideva กล่าวว่า:

เมื่อบุคคลเห็นจิตตนยึดติดหรือรังเกียจ เมื่อนั้นก็ไม่ควรกระทำหรือพูดสิ่งใดเลย แต่ควรอยู่นิ่งเหมือนชิ้นไม้
เมื่อจิตของฉันมีความเย่อหยิ่ง เยาะเย้ย เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความจองหอง เยาะเย้ย หลบเลี่ยง และหลอกลวง เมื่อมีความโน้มเอียงที่จะโอ้อวด หรือเมื่อมันเหยียดหยามผู้อื่น ด่าทอ และฉุนเฉียว ในกรณีนั้นฉันจะอยู่นิ่งเหมือนท่อนไม้
เมื่อจิตของข้าพเจ้าแสวงหาลาภ ยศ เกียรติยศ หรือชื่อเสียง หรือแสวงหาผู้ติดตามและการบริการ ข้าพเจ้าก็จะอยู่นิ่งเหมือนชิ้นไม้
เมื่อจิตของฉันไม่ชอบผลประโยชน์ของผู้อื่น และเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน หรือเมื่อจิตต้องการจะพูดเพื่อต้องการมีผู้ฟัง ฉันก็จะยังคงนิ่งเฉยเหมือนชิ้นไม้
เมื่อใดที่มันใจร้อน ขี้เกียจ ขี้ขลาด ไร้ยางอาย พูดมาก หรือลำเอียงเพื่อประโยชน์ของตัวเอง ฉันก็จะยังคงนิ่งเฉยเหมือนชิ้นไม้

การอยู่นิ่งเฉยเหมือนชิ้นไม้เป็นคำอธิบายที่เหมาะสมของการทำสมาธิแบบเซน สิ่งที่ฉันชื่นชมเกี่ยวกับคำพูดนี้ก็คือ มันรวบรวมเนื้อหาจำนวนมากที่ผุดขึ้นมาในจิตใจของมนุษย์ได้อย่างแม่นยำ มันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเป็นสิ่งที่ต่ำกว่าความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์และไม่ได้ต้องการสิ่งนั้นจากเรา สิ่งที่มันทำคือกระตุ้นให้เราควบคุมความคิดและแรงกระตุ้นเชิงลบของเรา

เราทุกคนต่างเคยประสบกับความคิดและความรู้สึกเหล่านี้ เราต่างก็รู้ว่าคำเหล่านั้นหมายถึงอะไร เราทุกคนต่างเคยพบว่าตัวเองวนเวียนอยู่ในโลกแห่งจิตใจที่ไม่จำเป็นต้องดีหรือเป็นบวกเสมอไป

พระศานติเทวะเตือนเราว่าเราสามารถตรวจสอบทุกอย่างได้ เก็บทุกอย่างไว้เบื้องหลังฟันและภายในความสงบนิ่งของร่างกาย เราไม่จำเป็นต้องแสดงปฏิกิริยาเกินเหตุเพราะใครบางคนทำให้เรากลัวเมื่อพวกเขาตัดสายเรา อาจไม่ใช่การดูหมิ่นส่วนบุคคล แต่เราอยากรู้สึกมีพลัง (ก้าวร้าว) มากกว่ากลัว

การอยู่นิ่งเป็นวินัยอย่างหนึ่งที่เกิดจากการมีสมาธิ ซึ่งก็คือการมีความสมดุลมากเกินกว่าจะเสียสมาธิได้ ซูซูกิโรชิเรียกภาวะนี้ว่า “เป็นเจ้านายของทุกสิ่ง” เมื่อคุณเป็นเจ้านายของสภาวะภายในของคุณ เมื่อคุณสามารถยึดมั่นกับสิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นด้วยความเสมอภาค ไม่รู้สึกต่อต้านหรือดึงดูดจากสิ่งเหล่านั้น คุณก็เป็นเจ้านายของทุกสิ่ง

การปฏิบัติธรรมของพุทธศาสนามีพื้นฐานอยู่บนความอดทนและความสม่ำเสมอ การจะดำรงชีวิตและปฏิบัติธรรมในโลก (ต่างจากในวัด) เราต้องอดทนเป็นอย่างยิ่ง มนุษย์ทั่วไปมักเป็นคนหุนหันพลันแล่น โกรธแค้น อาฆาต หลงผิด และเปลี่ยนแปลงช้าๆ

เมื่อคุณมองทะลุความรู้สึกและแรงกระตุ้นเหล่านั้น และเข้าใจว่าภายในโลกและความไม่สมบูรณ์แบบเหล่านั้น มีการตรัสรู้ เมื่อเราตระหนักว่าความคิด ความรู้สึก แรงกระตุ้น ความรู้สึกนึกคิด และสติของมนุษย์นั้นโปร่งใสและว่างเปล่าเหมือนฟองสบู่ เราก็ยังต้องพัฒนาความอดทนในการจัดการกับผู้คนจำนวนมากที่อาจยังไม่เคยพิจารณาหรือประสบกับสิ่งนี้

เราทุกคนต่างก็ติดอยู่ในโลกที่หลอกลวงนี้ ไม่มีที่อื่นให้ไปอีกแล้ว รวมทั้งชาวพุทธด้วย ดังนั้นเราควรระมัดระวังในการยืนกรานว่าวิธีของเราเป็นวิธีที่ดีที่สุด หากเราต้องการช่วยเหลือผู้อื่น เราก็ต้องช่วยให้ผู้อื่นเห็นด้วยตนเอง และสิ่งที่พวกเขาจะเห็นส่วนใหญ่ก็คือวิธีที่เราประพฤติและประพฤติตน เราไม่สามารถเร่งเร้าพวกเขาด้วยการยืนกรานหรือตัวเราเอง เราสามารถอยู่นิ่งเฉยได้

ลิขสิทธิ์ 2024 สงวนลิขสิทธิ์.
ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ.

ที่มาบทความ:

หนังสือ: เซนในภาษาพื้นถิ่น

เซนในภาษาพื้นถิ่น: สิ่งต่างๆ ตามที่เป็นอยู่
โดยปีเตอร์ โคโยตี้.

ในคู่มือที่น่าสนใจสำหรับพุทธศาสนานิกายเซนนี้ นักแสดงที่ได้รับรางวัล ผู้บรรยาย และนักบวชนิกายเซน ปีเตอร์ โคโยตี้ช่วยให้เรามองข้ามคำสอนของเซนที่ห่อของขวัญแบบญี่ปุ่น เพื่อเผยให้เห็นคำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้า และแสดงให้เห็นว่าสามารถนำคำสอนเหล่านั้นไปประยุกต์ใช้กับศาสนาร่วมสมัยได้อย่างไร ชีวิตประจำวัน. 

เผยให้เห็นถึงประโยชน์เชิงปฏิบัติของปรัชญาและการปฏิบัติทางพุทธศาสนา เซนในภาษาพื้นถิ่น แสดงให้เห็นว่า Zen นำเสนอกลไกการแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์และแนวทางทางศีลธรรมที่เหมาะสำหรับความเครียดและปัญหาในชีวิตประจำวันอย่างไร

ข้อมูลเพิ่มเติม และ/หรือ สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่คลิกที่นี่.  มีจำหน่ายในรูปแบบหนังสือเสียงและรุ่น Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

ปีเตอร์ โคโยตี้เป็นนักแสดง นักเขียน ผู้กำกับ ผู้เขียนบท และผู้บรรยายที่ได้รับรางวัล ซึ่งเคยร่วมงานกับผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในโลกมาแล้วหลายคน เขาเป็นที่รู้จักจากผลงานการบรรยายของเขา เขาเป็นผู้บรรยายซีรีส์ PBS ศตวรรษแห่งแปซิฟิกซึ่งเขาได้รับรางวัลเอ็มมี รวมถึงสารคดีของเคน เบิร์นส์ อีกแปดเรื่องรวมไปถึง รูสเวลต์ซึ่งเขาได้รับรางวัลเอ็มมี่คนที่สอง

ในปี 2011 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชนิกายเซน และในปี 2015 ได้รับ “การถ่ายทอด” จากอาจารย์ของเขา ทำให้เขาเป็นอาจารย์เซนอิสระ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม