สำหรับจุดประสงค์ของการสนทนานี้ สมมติว่ามีใครบางคนถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยม สมมุติว่ามีความต่อเนื่องของ A ถึง Z โดยที่ A คือประเด็นของเหตุการณ์นี้ (แน่นอนว่า ไม่มีสิ่งใดที่มีแต่จุดเริ่มต้น ทุกอย่างอยู่บนความต่อเนื่อง แต่สมมติว่านี่คือจุดเริ่มต้นสำหรับจุดประสงค์ของเราที่นี่) ต่อไป ไปที่ Z กัน และอีกยี่สิบปีให้หลัง แน่นอนว่าเหยื่อไม่ได้อยู่ที่นี่ พวกเขาอยู่ในความสว่าง ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในทางที่ดี
สมมุติว่าผู้กระทำผิดถูกจับ ถูกดำเนินคดี และถูกตัดสินว่ามีความผิด เมื่อผู้กระทำผิดเสียชีวิตและได้รับการทบทวนชีวิต พวกเขาจะได้สัมผัสกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอีกครั้ง และพวกเขาจะมีประสบการณ์ในการเป็นคนที่พวกเขาฆ่าเพื่อที่พวกเขาจะได้เลือกเรียนรู้จากสิ่งนั้น
สังเกตคนอื่น ๆ ทั้งหมดและว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้อย่างไร: ทนายความ ผู้พิพากษา คณะลูกขุน ครอบครัว เพื่อน คนดูทั้งหมดทางทีวี คนที่อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือพิมพ์ และส่วนใหญ่ตั้งสมมติฐานทุกประเภท พวกเขาล้วนมีประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับงาน ตอนนี้ขอให้เรื่องบิด สมมุติว่าบุคคลที่ถูกตัดสินว่ากระทำผิดในคดีฆาตกรรมได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้บริสุทธิ์ในท้ายที่สุด การสุ่มตัวอย่าง DNA สมัยใหม่ของเราพิสูจน์ให้เห็นว่าบุคคลที่ถูกพิจารณาคดีและถูกตัดสินว่ากระทำผิดไม่ใช่ฆาตกร แล้วคนเหล่านี้ก็พูดว่า “โอ้ เยี่ยมมาก! เรายุ่งหรืออะไร” นั่นเปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ เล็กน้อยใช่ไหม
Murder & Hatred: เร่งไปสู่การพิพากษา
ใช่ การฆาตกรรมนั้นทั้ง "ชั่วร้าย" และ "เชิงลบ" และ "เลวร้าย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสายตาของผู้เป็นที่รักของ "เหยื่อ" แต่ให้พิจารณาว่าผู้ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สามารถเติบโตจากผลลัพธ์ทั้งหมดเหล่านี้ได้อย่างไร ตอนนี้พวกเขารู้ว่าคนที่พวกเขาเกลียดไม่ได้ฆ่าญาติของพวกเขา พวกเขาทำอะไรกับความเกลียดชังของพวกเขา? พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาติดอยู่กับอารมณ์นี้ซึ่งทำร้ายพวกเขามายี่สิบปีแล้วจึงปล่อยมันไป และอีกหลายคนทำเช่นเดียวกัน และความเศร้าโศกเสียใจให้กับผู้ถูกจองจำเข้ามา (ในที่สุดสิ่งนี้จะทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ)
พวกเขาตระหนักดีว่าการรีบเร่งไปสู่การพิพากษาไม่ใช่ความคิดที่ล้นหลาม ในกระบวนการนี้ พวกเขาเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับความรู้สึกและเกี่ยวกับผู้คน และเกี่ยวกับ "ความดี" และ "ความชั่ว" และการตัดสิน ผลที่ได้คือ จากทั้งหมดนี้เป็นพรและเป็นพรสำหรับหลาย ๆ คน ไม่ใช่แค่สำหรับครอบครัวและเพื่อนฝูงเท่านั้น
แผ่นดินไหว: ภัยพิบัติหรือโอกาส?
ยกตัวอย่างอื่น สมมติว่าเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ มีผู้เสียชีวิต 20,000 คน เราบอกว่านี่คือหายนะ — สิ่งที่น่ากลัว! อย่างไรก็ตาม ให้หยุดเพื่อระลึกถึงสองสิ่ง อย่างแรก นี่คือการกระทำของธรรมชาติ และประการที่สอง ไม่มีความตาย สองหมื่นคนได้กลับบ้านด้วยกัน เราไม่ได้มองแบบนั้น แต่นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น
สิ่งที่เรามักมองข้ามหรือมองไม่เห็นโดยสิ้นเชิงก็คือครอบครัว เพื่อนฝูง เพื่อนบ้าน และคนแปลกหน้าทั้งหมดของคนเหล่านี้มารวมตัวกันในภายหลังและโอบกอดกันและกันโดยปริยายและตามตัวอักษร พวกเขาให้การสนับสนุนทางอารมณ์ซึ่งกันและกันและการสนับสนุนอื่น ๆ อีกมากมาย สิ่งที่เราพูดกันว่า "น่ากลัว" แต่กลับเปิดโอกาสให้ผู้คนจำนวนมากได้ออกจากโลกเล็กๆ ของตนเองและให้บริการซึ่งกันและกัน นั่นไม่ใช่เรื่องเลวร้าย!
มองไม่เห็นภาพใหญ่
ปัญหาของเราคือเรายึดติดอยู่กับมุมมองที่สั้นซึ่งขับเคลื่อนด้วยอารมณ์และอารมณ์ของเหตุการณ์ในส่วนเล็กๆ น้อยๆ ของประวัติศาสตร์ของเรา แล้วอ้างว่ามันเป็นสิ่งที่ "ไม่ดี" เราล้มเหลวในการรับใหญ่
ภาพ.
ดูสงครามสำคัญที่เรารอดชีวิตมาได้ในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา ในช่วงหลังความขัดแย้ง เมื่อมองย้อนกลับไป เราตระหนักดีว่าผลลัพธ์ที่ได้คือเราได้รับอย่างมาก ไม่น้อยไปกว่านั้นคือเรามีโอกาสได้เห็นภาพที่ใหญ่ขึ้น ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถเลือกที่จะหลีกเลี่ยงการสร้างหรือสร้างสิ่งต่างๆ ขึ้นใหม่ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกา หรือชาวยิวหลายล้านคนในยุโรปเป็นต้น ได้ภาพใหญ่แบบนั้นก็ไม่เลว! การมีส่วนร่วมในพฤติกรรมเชิงบวกและเชิงรุกเป็นผลดียิ่งขึ้น
อุบัติเหตุและผู้ประสบภัย: เราจะหยุดสิ่งนี้ได้อย่างไร
จากมุมมองของฉัน เมื่อเครื่องบินไอพ่นทั้งสองลำพุ่งเข้าไปยังตึกแฝด มันไม่ใช่อุบัติเหตุและไม่มีเหยื่อ แต่เป็นโอกาสที่จะถามว่า “เราจะทำอย่างไรกับสถานการณ์ที่สร้างความเป็นจริงนี้เพื่อไม่ให้เกิดขึ้นอีก”
หากเราไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้ คำถามนั้นก็จะเกิดขึ้นต่อไป ไม่ว่าจะในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ซ้ำแล้วซ้ำเล่า จนกว่าเราจะถามคำถามนั้น สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมจึงกล่าวกันว่าอาชญากรรมและการล่วงละเมิดอื่น ๆ เป็น “บาปของบิดาและมารดาที่จะมาเยี่ยมเยียนเด็ก ๆ”
ดังนั้นเราจึงนำผู้คนมาที่ประเทศนี้ (และเราทำ) และเรากดขี่พวกเขา (และเราก็ทำ) และสังคมที่มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการเหยียดเชื้อชาติ ที่แก่นแท้ของมัน ยังคงเป็นผู้คนที่ "เป็นทาส" หากไม่ใช่ชาวแอฟริกันอเมริกัน แล้วก็เป็นเกย์หรือเลสเบี้ยนหรือยิวหรือฮิสแปนิกหรือใครก็ตามที่ตกอับในสายตาของคนส่วนใหญ่ เรากำลังขยายเวลาสิ่งที่เรายอมรับอย่างเปิดเผยเป็นสิ่งที่ "ไม่ดี"
The Melting Pot: การผสมผสานวัฒนธรรมและศาสนา
ถ้าเราหันกลับมาและเห็นข้อดีที่ออกมาจากเมทริกซ์ของวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมด — หม้อที่หลอมละลายนี้ — เราก็ได้สิ่งที่เป็นบวกจริงๆ ในสหรัฐอเมริกา เรามีโอกาสที่จะผสมผสานวัฒนธรรมและกลุ่มศาสนาต่างๆ เข้าด้วยกัน ข้อเสียของเรา เราไม่ประสบความสำเร็จในการทำเช่นนี้โดยไม่มีความขัดแย้งเสมอไป แต่โชคดีที่การทดลองทางสังคมยังคงดำเนินอยู่ มันช่างเป็นละคร!
ดังนั้น คุณต้องพิจารณาภาพรวมเสมอ และแม้ว่าบ่อยครั้งจะเกิดขึ้นกับกาลเวลาเท่านั้น แต่ยิ่งคุณพูดออกมาได้เร็วเท่าไหร่หลังจากเหตุการณ์นั้น คุณก็ยิ่งดีขึ้นเท่านั้น และ
คนรอบข้างก็เช่นกัน
บทความนี้คัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ:
ระเบียบของเมลคีเซเดค: ความรัก การรับใช้ด้วยความเต็มใจ และการบรรลุผล
โดย รายได้ Daniel Chesbro กับรายได้ James Erickson
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Findhorn Press ©2010. www.findhornpress.com
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.
เกี่ยวกับผู้เขียน
รายได้แดเนียล เชสโบรเป็นรัฐมนตรีที่ได้รับแต่งตั้งในภาคีแห่งเมลคีเซเดค เขาได้รับการฝึกฝนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Andover Newton, โรงเรียนสอนศาสนา Crozer และโรงเรียน Colgate Divinity เขาเป็นหัวหน้าโรงเรียน A School for the Prophets และบรรยายทุกสุดสัปดาห์ทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาและแคนาดา เขาอาศัยอยู่ที่ Consus นิวยอร์ก
รายได้ James Erickson มีพรสวรรค์ในการมีญาณทิพย์ เขาเป็นผู้อ่านกายสิทธิ์และออร่าเช่นเดียวกับผู้รักษา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นภาคีแห่งเมลคีเซเดคในปี 1993 เขาอาศัยอยู่ในมินนิอาโปลิส มินนิโซตา
อ่านบทความเพิ่มเติมโดยผู้เขียนเหล่านี้.
