พระในยุคกลางมีช่วงเวลาที่แย่มากในการจดจ่อ และสมาธิคืองานตลอดชีวิตของพวกเขา! เทคโนโลยีของพวกเขาแตกต่างจากของเราอย่างเห็นได้ชัด แต่ความกังวลของพวกเขาเกี่ยวกับความฟุ้งซ่านไม่ได้ พวกเขาบ่นว่าได้รับข้อมูลมากเกินไป และถึงแม้ในที่สุดคุณจะตัดสินใจอ่านอะไรแล้ว มันก็ง่ายที่จะเบื่อและหันไปหาอย่างอื่น พวกเขารู้สึกหงุดหงิดกับความปรารถนาที่จะจ้องมองออกไปนอกหน้าต่างหรือคอยดูเวลาอยู่เสมอ (ในกรณีของพวกเขาคือให้ดวงอาทิตย์เป็นนาฬิกา) หรือคิดถึงอาหารหรือเพศเมื่อพวกเขาควรจะนึกถึงพระเจ้า พวกเขายังกังวลว่าจะฟุ้งซ่านในความฝัน

บางครั้งพวกเขากล่าวหาว่ามารทำจิตใจให้เร่ร่อน บางครั้งพวกเขาตำหนิสัญชาตญาณพื้นฐานของร่างกาย แต่จิตใจคือต้นตอของปัญหา มันเป็นเรื่องที่กระสับกระส่ายโดยเนื้อแท้ จอห์น แคสเซียน ผู้ซึ่งความคิดเกี่ยวกับการคิดมีอิทธิพลต่อพระสงฆ์หลายศตวรรษ ทราบปัญหานี้เป็นอย่างดี เขาบ่นว่าจิตใจ 'ดูเหมือนถูกขับเคลื่อนด้วยการจู่โจมแบบสุ่ม' มัน 'เดินไปมาเหมือนเมา' มันจะคิดถึงอย่างอื่นในขณะที่มันสวดอ้อนวอนและร้องเพลง มันจะวนเวียนอยู่ในแผนการในอนาคตหรือความเสียใจในอดีตในระหว่างการอ่าน มันไม่สามารถแม้แต่จะจดจ่อกับความบันเทิงของตัวเองได้ – นับประสาความคิดที่ยากลำบากที่เรียกร้องให้มีสมาธิอย่างจริงจัง

นั่นคือในช่วงปลายยุค 420 ถ้าจอห์น แคสเซียนเห็นสมาร์ทโฟน เขาคงคาดการณ์วิกฤตด้านความรู้ความเข้าใจของเราไว้ได้ทันท่วงที

ทว่าจิตกลับมุ่งไปที่อื่นแทน แคสเซียนกำลังเขียนในช่วงเวลาที่ชุมชนสงฆ์คริสเตียนเริ่มเฟื่องฟูในยุโรปและเมดิเตอร์เรเนียน หนึ่งศตวรรษก่อนหน้านั้น นักพรตส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว และความกระตือรือร้นใหม่สำหรับวิสาหกิจชุมชนส่งผลให้เกิดความกระตือรือร้นครั้งใหม่ในการวางแผนงานสงฆ์ พื้นที่ทางสังคมที่เป็นนวัตกรรมใหม่เหล่านี้ถือว่าใช้งานได้ดีที่สุดเมื่อพระมีแนวทางในการทำงาน

งานของพวกเขา มากกว่าสิ่งอื่นใด คือมุ่งเน้นไปที่การสื่อสารจากสวรรค์ การอ่าน การอธิษฐานและการร้องเพลง และการทำงานเพื่อเข้าใจพระเจ้า เพื่อที่จะปรับปรุงสุขภาพของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของผู้คนที่สนับสนุนพวกเขา สำหรับภิกษุเหล่านี้ สมาธิไม่ควรจะสบายใจ มันควรจะได้รับพลังงาน คำที่พวกเขาชื่นชอบในการอธิบายความเข้มข้นมาจากภาษาละติน Tenere, เพื่อยึดมั่นในบางสิ่ง อุดมคติคือ ความตั้งใจของผู้ชายจิตใจที่เอื้อมถึงเป้าหมายเสมอและกระตือรือร้น และการทำเช่นนั้นได้สำเร็จหมายถึงการยอมรับจุดอ่อนของร่างกายและสมองอย่างจริงจัง และทำงานอย่างหนักเพื่อทำให้พวกเขามีพฤติกรรม

บางส่วนของกลยุทธ์เหล่านี้ยาก การสละ เป็นต้น. พระภิกษุและภิกษุณีควรละทิ้งสิ่งที่คนส่วนใหญ่รัก ทั้งครอบครัว ทรัพย์สิน ธุรกิจ ละครประจำวัน ไม่เพียงแต่จะกัดเซาะความรู้สึกของสิทธิส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังต้องแน่ใจว่าพวกเขาจะไม่ถูกหมกมุ่นอยู่กับสิ่งนั้น สิ่งต่าง ๆ ในชีวิตการอธิษฐานของพวกเขา เมื่อจิตฟุ้งซ่าน นักทฤษฎีสงฆ์ตั้งข้อสังเกต มักจะเบี่ยงเบนไปในเหตุการณ์ล่าสุด ลดภาระผูกพันของคุณกับเรื่องจริงจัง แล้วคุณจะมีความคิดน้อยลงที่แย่งชิงความสนใจของคุณ

การยับยั้งชั่งใจต้องทำงานในระดับสรีรวิทยาเช่นกัน มีหลายทฤษฎีในสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลางเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างจิตใจกับร่างกาย คริสเตียนส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าร่างกายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ขัดสนซึ่งความอยากอาหาร เพศ และความสะดวกสบายอย่างสุดซึ้งระงับจิตใจจากสิ่งที่สำคัญที่สุด ไม่ได้หมายความว่าร่างกายจะต้องถูกปฏิเสธ แต่ต้องการความรักที่หนักแน่นเท่านั้น สำหรับพระภิกษุและภิกษุณี นับตั้งแต่การเริ่มต้นของพระสงฆ์ในศตวรรษที่ 4 นี่หมายถึงการรับประทานอาหารในระดับปานกลางและไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ หลายคนยังเพิ่มการใช้แรงงานธรรมดาเข้าไปในระบบการปกครอง พวกเขาพบว่ามีสมาธิง่ายขึ้นเมื่อร่างกายเคลื่อนไหว ไม่ว่าพวกเขาจะทำขนม ทำไร่ หรือทอผ้า

Tนี่เป็นวิธีแก้ปัญหาที่อาจโจมตีผู้คนในปัจจุบันว่าดูแปลก ๆ ซึ่งขึ้นอยู่กับภาพในจินตนาการ ส่วนหนึ่งของการศึกษาเกี่ยวกับพระสงฆ์เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้วิธีสร้างตัวเลขทางปัญญาในการ์ตูน เพื่อช่วยฝึกฝนทักษะการจำและการทำสมาธิ จิตใจชอบสิ่งเร้า เช่น สี เลือดนอง เพศ ความรุนแรง เสียง และการแสดงท่าทางที่ดุร้าย ความท้าทายคือการยอมรับความพึงพอใจและความชอบเพื่อใช้ประโยชน์จากพวกเขา นักเขียนและศิลปินอาจทำงานบางส่วนที่นี่ โดยการเขียนเรื่องเล่าที่สดใสหรือแกะสลักรูปประหลาดที่รวบรวมแนวคิดที่พวกเขาต้องการจะสื่อสาร แต่ถ้าแม่ชีต้องการเรียนรู้สิ่งที่เธออ่านหรือได้ยินจริงๆ เธอก็จะทำงานนี้เองโดยแปลงเนื้อหาเป็นชุดของแอนิเมชั่นที่แปลกประหลาดในใจ ยิ่งอุปกรณ์ช่วยจำที่แปลกประหลาดมากเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น ความแปลกประหลาดจะทำให้เรียกค้นได้ง่ายขึ้น และน่าคิดขึ้นเมื่อเธอ 'กลับมา' เพื่อดูพวกมัน

สมมติว่าคุณต้องการที่จะเรียนรู้ลำดับของจักรราศี โธมัส แบรดวาร์ดีน (อาจารย์มหาวิทยาลัย นักศาสนศาสตร์ และที่ปรึกษาของเอ็ดเวิร์ดที่ 14 แห่งอังกฤษในมหาวิทยาลัยแห่งศตวรรษที่ XNUMX) แนะนำให้คุณจินตนาการถึงแกะตัวผู้สีขาวแวววาวที่มีเขาสีทอง กำลังเตะกระทิงแดงที่อัณฑะ ในขณะที่วัวมีเลือดออกมาก ลองนึกภาพว่ามีผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ข้างหน้ามัน ให้กำเนิดลูกแฝด ในการคลอดที่นองเลือดที่ดูเหมือนจะแยกตัวเธอถึงอก ขณะที่ฝาแฝดของเธอแตกออก พวกเขากำลังเล่นกับปูแดงที่น่ากลัว ซึ่งกำลังบีบพวกมันและทำให้พวกเขาร้องไห้ และอื่นๆ.

วิธีการขั้นสูงในการตั้งสมาธิคือการสร้างโครงสร้างทางจิตที่ซับซ้อนในระหว่างการอ่านและการคิด แม่ชี พระภิกษุ นักเทศน์ และผู้คนที่พวกเขาให้การศึกษาได้รับการสนับสนุนเสมอให้เห็นภาพเนื้อหาที่พวกเขากำลังดำเนินการ ต้นไม้ที่แตกกิ่งก้านหรือนางฟ้าที่มีขนนกอย่างประณีต – หรือในกรณีของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ (ผู้เขียนคำแนะนำเล็กๆ น้อยๆ ที่ชัดเจนเกี่ยวกับกลยุทธ์นี้ในศตวรรษที่ 12) หีบหลายชั้นในใจกลางของจักรวาล – อาจกลายเป็นแม่แบบสำหรับการแบ่งแยก วัสดุที่ซับซ้อนในระบบที่สั่ง รูปภาพอาจสอดคล้องกับเนื้อหาของความคิดอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่น ฮิวจ์จินตนาการถึงเสาที่ลอยขึ้นมาจากเรือของเขาซึ่งยืนหยัดเพื่อต้นไม้แห่งชีวิตในสรวงสวรรค์ ซึ่งขณะที่มันขึ้นไปเชื่อมโยงโลกบนนาวากับรุ่นก่อน ๆ และบนหลุมฝังศพของสวรรค์ หรือรูปภาพอาจเป็นเพียงตัวยึดตำแหน่งขององค์กร ซึ่งต้นไม้ที่เป็นตัวแทนของข้อความหรือหัวข้อ (เช่น 'กฎธรรมชาติ') สามารถมีกิ่งก้านได้แปดกิ่งและผลแปดผลในแต่ละสาขา ซึ่งแสดงถึงความคิดที่แตกต่างกัน 64 แนวคิดที่จัดกลุ่มเป็นแนวคิดที่ใหญ่กว่าแปดประการ

ประเด็นคือไม่ใช่การวาดภาพเหล่านี้บนกระดาษ parchment มันคือการให้บางสิ่งบางอย่างแก่จิตใจในการวาด เพื่อดื่มด่ำกับความอยากอาหารในรูปแบบที่น่าสนใจทางสุนทรียะในขณะเดียวกันก็จัดเรียงความคิดของมันลงในโครงสร้างเชิงตรรกะบางอย่าง ฉันสอนเทคนิคการคิดในยุคกลางให้กับนักศึกษาใหม่ และคนสุดท้ายนี้เป็นที่ชื่นชอบของพวกเขา การสร้างเครื่องมือทางจิตที่ซับซ้อนช่วยให้พวกเขาสามารถจัดระเบียบ – และในกระบวนการวิเคราะห์ – วัสดุที่พวกเขาต้องเรียนรู้สำหรับชั้นเรียนอื่น ๆ กระบวนการนี้ยังช่วยให้จิตใจของพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งที่สัมผัสได้ชัดเจนและโลดโผน สมาธิและการคิดอย่างมีวิจารณญาณในโหมดนี้ ให้ความรู้สึกเหมือนเป็นหวดน้อยลงและเป็นเหมือนเกมมากขึ้น

แต่ ข้อแม้ cogitator: ปัญหาของความเข้มข้นเป็นแบบเรียกซ้ำ กลวิธีใดๆ ในการหลีกเลี่ยงสิ่งฟุ้งซ่านต้องใช้กลยุทธ์ในการหลีกเลี่ยงสิ่งฟุ้งซ่าน เมื่อ Cassian ให้คำแนะนำที่ง่ายที่สุดอย่างหนึ่ง – ท่องบทสวดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพื่อให้สมองของคุณถูกควบคุม – เขารู้ว่าเขาจะได้ยินอะไรต่อไป 'เราจะยึดติดกับมันได้อย่างไร ที่ กลอน?' ภิกษุก็จะถาม ความฟุ้งซ่านเป็นปัญหาเก่า และจินตนาการก็เช่นกันที่สามารถหลบเลี่ยงได้ทุกครั้ง มีหลายสิ่งที่น่าตื่นเต้นให้นึกถึงเมื่อ 1,600 ปีก่อนเช่นเดียวกับตอนนี้ บางครั้งก็กวนประสาท

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jamie Kreiner เป็นรองศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยจอร์เจีย เธอเป็นผู้เขียน ชีวิตทางสังคมของ Hagiography ในอาณาจักร Merovingian (2014) และหนังสือเล่มล่าสุดของเธอ Legions of Pigs ในยุคกลางตะวันตกตอนต้น, กำลังจะเปิดตัวในปี 2020 เธออาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ รัฐจอร์เจีย

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

{amazonWS:searchindex=Books;keywords=managing time;maxresults=3}