เครดิตภาพ: โรเบิร์ตออลมันน์

ฉันได้พบกับหญิงคนหนึ่งที่ทำงานร่วมกับหมอผีชาวโคกิจากเทือกเขาเซียร์ราเนวาดาในโคลอมเบีย เขามาที่แคลิฟอร์เนียเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมาและประกอบพิธีกรรมมากมายในพื้นที่แห่งหนึ่ง เขาบอกว่า “คุณควรทำพิธีกรรมที่นี่เป็นประจำ มิฉะนั้นจะเกิดไฟป่าครั้งใหญ่” ไม่มีใครทำพิธีกรรม และในปีต่อมาก็เกิดไฟป่า เขาจึงกลับมาอีกครั้งและย้ำเตือน “ถ้าคุณไม่ทำพิธีกรรม ไฟป่าจะยิ่งรุนแรงขึ้น” ปีต่อมา ไฟป่าก็รุนแรงขึ้น เขาจึงกลับมาอีกครั้งและออกคำเตือนเป็นครั้งที่สามว่า “จงทำพิธีกรรม มิฉะนั้นไฟป่าในส่วนนี้ของโลกจะรุนแรงขึ้นกว่าเดิม” ไม่นานหลังจากนั้น ไฟป่าแคมป์ไฟก็ทำลายล้างภูมิภาคนี้

ต่อมาหญิงคนนั้นก็พบว่าจุดที่หมอผีโคกิชี้ให้เห็นนั้นเป็นสถานที่เกิดการสังหารหมู่ชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างโหดเหี้ยม เขาสามารถรับรู้ถึงสิ่งนั้นได้ ในความเข้าใจของเขา บาดแผลอันน่าสยดสยองเช่นนั้นส่งผลกระทบต่อผืนดินนอกเหนือจากมนุษย์ มันจะโกรธแค้น เสียสมดุล และไม่สามารถรักษาความสงบสุขได้จนกว่าจะได้รับการเยียวยาผ่านพิธีกรรม

เมื่อสองปีก่อน ผมได้พบกับนักบวชชาวโดกอนบางคนและถามพวกเขาเกี่ยวกับความคิดเห็นเรื่องการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เช่นเดียวกับชาวโคกิ ชาวโดกอนได้รักษาพิธีกรรมดั้งเดิมไว้เป็นเวลาหลายพันปี นักบวชเหล่านั้นกล่าวว่า “มันไม่ใช่สิ่งที่พวกคุณคิด เหตุผลสำคัญที่สุดที่ทำให้สภาพอากาศแปรปรวนก็คือ พวกคุณได้นำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ออกจากสถานที่ที่มันควรอยู่ สถานที่ที่พวกมันถูกวางไว้ด้วยความตั้งใจและเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง และนำไปไว้ในพิพิธภัณฑ์ในนิวยอร์กและลอนดอน”

ในความเข้าใจของพวกเขา วัตถุโบราณเหล่านี้และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องนั้น เป็นการรักษาสัญญาผูกพันระหว่างมนุษย์กับโลก ในทางกลับกัน โลกได้มอบสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์ให้แก่มนุษย์ โดยแลกกับการมอบความงดงามและความเอาใจใส่

พิธีการจะมีประโยชน์อะไร?

เพื่อนของฉัน ซินเทีย จูร์ส ได้จัดพิธีกรรมฝังแจกันสมบัติแห่งดิน ซึ่งเป็นภาชนะทางศาสนาของทิเบตที่ทำขึ้นในวัดแห่งหนึ่งในเนปาลตามขั้นตอนพิธีกรรมเฉพาะ มานานหลายสิบปีแล้ว เธอเรียนรู้พิธีกรรมนี้จาก – ฟังดูเหมือนเรื่องซ้ำซาก แต่เป็นเรื่องจริง – พระลามะอายุ 106 ปีในถ้ำแห่งหนึ่งในเทือกเขาหิมาลัย เธอถามท่านว่า “ฉันจะช่วยเยียวยาโลกได้อย่างไรดีที่สุด?” ท่านบอกเธอว่า “การรวมตัวของผู้คนเพื่อทำสมาธิมีผลในการเยียวยา แต่ถ้าคุณต้องการทำมากกว่านั้น คุณสามารถฝังแจกันสมบัติแห่งดินได้”

ในตอนแรก ซินเทียรู้สึกผิดหวังกับข้อเสนอนี้ เธอเป็นผู้ศรัทธาในพุทธศาสนาธิเบต และค่อนข้างแน่ใจว่ามันเป็นพิธีที่สวยงาม แต่เอาเถอะ มีความเสียหายทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่แท้จริงที่ต้องได้รับการเยียวยา ผู้คนจำเป็นต้องรวมตัวกัน ระบบต้องเปลี่ยนแปลง พิธีการอย่างเดียวจะช่วยอะไรได้?

ถึงกระนั้น เธอก็รับของขวัญเป็นแจกันชุดหนึ่งที่ลามะสั่งให้ทำขึ้นในวัดใกล้เคียง ห้าปีต่อมา เธอเริ่มเดินทางไปทั่วโลกไปยังสถานที่ต่างๆ ที่ดินและผู้คนได้รับความเสียหายอย่างหนัก เพื่อฝังแจกันตามพิธีกรรม ในบางสถานที่เหล่านั้น ปาฏิหาริย์ทั้งเล็กและใหญ่ก็เกิดขึ้น รวมถึงปาฏิหาริย์ทางสังคมธรรมดาๆ อย่างเช่นการก่อตั้งศูนย์สันติภาพ จากสิ่งที่เธอสังเกตเห็น พิธีกรรมเหล่านั้นได้ผล

การกลับมารวมกันของพิธีกรรม การประกอบพิธี และวัตถุสิ่งของ

เราจะเข้าใจเรื่องราวเหล่านี้ได้อย่างไร? ความคิดแบบสมัยใหม่ที่ยึดหลักความถูกต้องทางการเมืองต้องการเคารพวัฒนธรรมอื่น แต่ลังเลที่จะยอมรับมุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเหตุและผลที่วัฒนธรรมเหล่านั้นยึดถืออย่างจริงจัง พิธีกรรมที่ผมพูดถึงนั้นอยู่ในหมวดหมู่ที่แตกต่างจากสิ่งที่ความคิดแบบสมัยใหม่มองว่าเป็นการกระทำที่เป็นรูปธรรมในโลก ดังนั้น การประชุมด้านสภาพภูมิอากาศอาจเริ่มต้นด้วยการเชิญชนพื้นเมืองมาอธิษฐานขอพรจากทิศทั้งสี่ ก่อนที่จะเข้าสู่เรื่องที่จริงจัง เช่น ตัวชี้วัด แบบจำลอง และนโยบาย

ในบทความนี้ ฉันจะสำรวจมุมมองอีกด้านหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนในยุคปัจจุบันสามารถเรียนรู้ได้จากแนวทางการดำเนินชีวิตแบบพิธีกรรม ดังที่ออร์แลนด์ บิชอป เรียกว่า “วัฒนธรรมแห่งความทรงจำ” ซึ่งได้แก่ผู้คนดั้งเดิม ชนพื้นเมือง และผู้คนที่อาศัยอยู่ตามสถานที่ต่างๆ รวมถึงสายตระกูลลึกลับภายในวัฒนธรรมหลัก

ทางเลือกนี้ไม่ใช่สิ่งที่จะมาทดแทนแนวทางที่มีเหตุผลและปฏิบัติได้จริงในการแก้ปัญหาส่วนบุคคลหรือสังคม และก็ไม่ได้อยู่ควบคู่ไปกับแนวทางปฏิบัติ แต่แยกออกจากกัน อีกทั้งยังไม่ใช่การยืมหรือนำเข้าพิธีกรรมของผู้อื่น

เป็นการกลับมารวมกันอีกครั้งของพิธีกรรมและสิ่งที่เป็นรูปธรรม โดยสร้างขึ้นบนมุมมองต่อโลกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ความแตกต่างระหว่างพิธีการและประเพณี

เรามาเริ่มต้นด้วยการแยกแยะความแตกต่างเบื้องต้นระหว่างพิธีการและประเพณีกันก่อน แม้ว่าเราอาจจะไม่รู้ตัว แต่ชีวิตสมัยใหม่เต็มไปด้วยประเพณีต่างๆ การรูดบัตรเครดิตก็เป็นประเพณี การยืนรอคิวก็เป็นประเพณี การรักษาทางการแพทย์ก็เป็นประเพณี การเซ็นสัญญาก็เป็นประเพณี การคลิก “ฉันเห็นด้วย” กับ “ข้อกำหนดและเงื่อนไข” ก็เป็นประเพณีเช่นกัน

การยื่นภาษีเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อน ซึ่งสำหรับหลายคนแล้วจำเป็นต้องอาศัยความช่วยเหลือจากผู้ทรงคุณวุฒิ – ผู้ที่ได้รับการฝึกฝนในพิธีกรรมและกฎเกณฑ์ลึกลับ เชี่ยวชาญในภาษาเฉพาะที่คนทั่วไปแทบไม่เข้าใจ และมีอักษรย่อแสดงเกียรตินำหน้าชื่อ – เพื่อให้การดำเนินการเสร็จสมบูรณ์อย่างถูกต้อง ผู้สอบบัญชีรับอนุญาต (CPA) ช่วยคุณดำเนินการตามพิธีกรรมนี้ ซึ่งจะช่วยให้คุณยังคงเป็นสมาชิกที่ดีของสังคมต่อไปได้

พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการจัดการสัญลักษณ์ในลักษณะหรือลำดับที่กำหนดไว้ เพื่อรักษาความสัมพันธ์กับโลกทางสังคมและวัตถุ ตามคำจำกัดความนี้ พิธีกรรมจึงไม่ใช่ทั้งดีหรือร้าย แต่เป็นเพียงวิธีการที่มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ยึดเหนี่ยวความเป็นจริงของตนไว้ด้วยกัน

ดังนั้น พิธีการจึงเป็นพิธีกรรมชนิดพิเศษอย่างหนึ่ง เป็นพิธีกรรมที่กระทำด้วยความตระหนักว่าตนอยู่ต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์เฝ้าดูอยู่ หรือพระเจ้าทรงเป็นพยาน

ผู้ที่มีมุมมองโลกที่ไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งบริสุทธิ์ หรือพระเจ้า จะมองพิธีกรรมว่าเป็นเรื่องงมงายไร้สาระ หรืออย่างดีที่สุดก็เป็นเพียงกลอุบายทางจิตวิทยา อาจมีประโยชน์ในการทำให้จิตใจสงบและจดจ่ออยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่งเท่านั้น

เดี๋ยวก่อน ในมุมมองโลกที่ให้ความสำคัญกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งมีชีวิตอันบริสุทธิ์ หรือพระเจ้า จริงหรือไม่ที่พระองค์ทรงเฝ้าดูเราอยู่เสมอ เฝ้าดูทุกสิ่งที่เราทำ? ถ้าอย่างนั้นทุกสิ่งทุกอย่างก็จะกลายเป็นพิธีกรรมไปหมดไม่ใช่หรือ?

ใช่แล้ว มันจะเป็นเช่นนั้น – หากคุณสัมผัสได้ถึงการมีอยู่ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่ตลอดเวลา บ่อยแค่ไหนที่คุณทำเช่นนั้น? และบ่อยแค่ไหนที่คุณจะถูกถามว่า คุณเพียงแค่บอกว่ารู้ว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์กำลังเฝ้าดูอยู่ โดยที่ในขณะนั้นคุณไม่ได้รู้ซึ้งถึงมันอย่างแท้จริง?

โดยส่วนใหญ่แล้ว คนที่นับถือศาสนาที่ผมรู้จักมักไม่แสดงออกราวกับว่าพระเจ้ากำลังเฝ้าดูและฟังอยู่ ข้อยกเว้นเหล่านั้นไม่ได้จำกัดอยู่แค่ศาสนาใดศาสนาหนึ่ง เราจะสังเกตเห็นพวกเขาได้จากความหนักแน่นที่พวกเขามี ทุกสิ่งที่พวกเขาพูดและทำล้วนมีความหมายและน้ำหนัก ความหนักแน่นนั้นแผ่ซ่านไปไกลกว่าโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ ไปสู่เสียงหัวเราะ ความอบอุ่น ความโกรธ และช่วงเวลาธรรมดาๆ ของพวกเขา และเมื่อบุคคลเช่นนั้นประกอบพิธีกรรม ราวกับว่าความหนักแน่นในห้องนั้นเปลี่ยนไป

พิธีกรรมไม่ใช่การหลีกหนีจากโลกแห่งวัตถุที่ยุ่งเหยิงไปสู่ดินแดนแห่งจิตวิญญาณที่คลุมเครือ แต่เป็นการโอบกอดวัตถุอย่างเต็มที่ เป็นการฝึกฝนการให้ความเคารพต่อวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในตัวมันเอง หรือศักดิ์สิทธิ์เพราะเป็นผลงานชิ้นเอกของพระเจ้า ที่แท่นบูชา เราจัดวางเทียนอย่างพิถีพิถัน ฉันมีภาพในใจถึงชายคนหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้ความหมายของพิธีกรรมจากเขา เขาเป็นคนรอบคอบและแม่นยำ ไม่แข็งทื่อแต่ก็ไม่สะเพร่า เขาใส่ใจในความจำเป็นของช่วงเวลาและสถานที่ และทำให้ทุกการเคลื่อนไหวเป็นศิลปะ

ในพิธีกรรม ผู้คนจะตั้งใจอย่างเต็มที่กับสิ่งที่อยู่ตรงหน้า ปฏิบัติทุกขั้นตอนอย่างถูกต้องตามที่ควรจะเป็น ดังนั้น พิธีกรรมจึงเป็นการฝึกฝนสำหรับชีวิตทั้งหมด เป็นการฝึกฝนในการทำทุกสิ่งทุกอย่างให้ถูกต้องตามที่ควรจะเป็น การปฏิบัติพิธีกรรมอย่างจริงจังเปรียบเสมือนแม่เหล็กที่ดึงดูดชีวิตด้านอื่นๆ เข้ามาสู่สนามพลังของมันมากขึ้นเรื่อยๆ มันคือคำอธิษฐานที่ขอว่า “ขอให้ทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าทำเป็นพิธีกรรม ขอให้ข้าพเจ้าทำทุกสิ่งด้วยความเอาใจใส่ ความห่วงใย และความเคารพอย่างเต็มที่ต่อสิ่งที่มันรับใช้”

ความเหมาะสมในทางปฏิบัติและความเคารพ

เห็นได้ชัดว่า ข้อร้องเรียนที่ว่า การใช้เวลาในพิธีกรรมเหล่านั้นไปปลูกต้นไม้หรือรณรงค์ต่อต้านอุตสาหกรรมการตัดไม้ทำลายป่า น่าจะเป็นประโยชน์มากกว่านั้น มองข้ามสิ่งสำคัญไป เพราะผู้ที่เข้าร่วมพิธีกรรมจะใส่ใจกับการวางตำแหน่งต้นไม้แต่ละต้นอย่างถูกต้อง และเลือกต้นไม้ที่เหมาะสมกับสภาพภูมิอากาศและระบบนิเวศแต่ละแห่ง เธอจะดูแลการปลูกต้นไม้ในระดับความลึกที่เหมาะสม และรับรองว่าต้นไม้จะได้รับการปกป้องและดูแลอย่างเหมาะสมต่อไป เธอจะพยายามทำทุกอย่างให้ถูกต้องที่สุด

ในทำนองเดียวกัน นักรณรงค์จะแยกแยะได้ว่าอะไรคือสิ่งที่จำเป็นต้องทำจริงๆ เพื่อหยุดโครงการตัดไม้ และอะไรอาจเป็นเพียงการสนองความต้องการทางอัตตา ความรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้เสียสละ หรือความชอบธรรมในตนเอง เขาจะไม่ลืมสิ่งที่เขากำลังรับใช้

การกล่าวถึงวัฒนธรรมพื้นเมืองว่า “เหตุผลที่พวกเขาดำรงชีวิตอย่างยั่งยืนบนผืนดินมาห้าพันปีนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมงมงายของพวกเขาเลย แต่เป็นเพราะพวกเขาเป็นผู้สังเกตธรรมชาติที่เฉียบแหลมและคิดการณ์ไกลไปถึงเจ็ดชั่วอายุคน” นั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ความเคารพและการใส่ใจต่อความต้องการอันละเอียดอ่อนของสถานที่นั้นเป็นส่วนสำคัญของแนวทางการดำเนินชีวิตตามพิธีกรรมของพวกเขา

แนวคิดที่ชักนำเราไปสู่พิธีกรรมนั้น เป็นแนวคิดเดียวกันกับที่ชักนำให้เราถามว่า “ผืนดินต้องการอะไร? แม่น้ำต้องการอะไร? หมาป่าต้องการอะไร? ป่าไม้ต้องการอะไร?” แล้วจึงใส่ใจสังเกตเบาะแสเหล่านั้นอย่างใกล้ชิด แนวคิดนี้ให้ความสำคัญกับผืนดิน แม่น้ำ หมาป่า และป่าไม้ ในฐานะสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่คอยเฝ้ามองอยู่เสมอ และมีความต้องการและผลประโยชน์ที่เกี่ยวพันกับของเราเอง

สิ่งที่ผมกำลังพูดอาจดูขัดแย้งกับคำสอนของศาสนา ดังนั้นสำหรับผู้ที่เชื่อในพระเจ้าผู้สร้าง ผมจะเสนอคำแปลให้ฟัง พระเจ้าทรงปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่ว่าจะเป็นต้นไม้ หมาป่า แม่น้ำ และป่าไม้ ไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากจุดประสงค์และเจตนา ดังนั้นเราจึงถามว่า เราจะสามารถมีส่วนร่วมในการทำให้จุดประสงค์นั้นสำเร็จได้อย่างไร ผลลัพธ์ที่ได้จะเหมือนกับการถามว่า ป่าไม้ต้องการอะไร ผมจะปล่อยให้ผู้อ่านแปลส่วนที่เหลือของบทความนี้เป็นภาษาของศาสนาต่อไป

ส่วนตัวแล้ว ผมไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นคนที่รู้ว่ามีสิ่งศักดิ์สิทธิ์คอยเฝ้ามองผมอยู่เสมอ ในการเลี้ยงดูของผม สิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างเช่น ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ลม ต้นไม้ และบรรพบุรุษ ไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์เลยสักนิด ท้องฟ้าเป็นเพียงกลุ่มอนุภาคก๊าซที่ค่อยๆ จางหายไปในความว่างเปล่าของอวกาศ ดวงอาทิตย์เป็นเพียงก้อนไฮโดรเจนที่กำลังหลอมรวมกัน ดวงจันทร์เป็นเพียงก้อนหิน (และหินก็คือกลุ่มแร่ธาตุ และแร่ธาตุก็คือกลุ่มโมเลกุลที่ไม่มีชีวิต...) ลมเป็นเพียงโมเลกุลที่เคลื่อนไหว ขับเคลื่อนด้วยแรงทางธรณีกลศาสตร์ ต้นไม้เป็นเพียงเสาของชีวเคมี และบรรพบุรุษเป็นเพียงศพในดิน โลกภายนอกตัวเรานั้นเงียบงันและตายแล้ว เป็นเพียงการปะทะกันอย่างไร้จุดหมายของแรงและมวล ไม่มีอะไรอยู่ข้างนอกนั้น ไม่มีสติปัญญาใดที่จะเป็นพยานให้กับผม และไม่มีเหตุผลที่จะทำอะไรให้ดีไปกว่าผลลัพธ์ที่คาดเดาได้ตามหลักเหตุผล

ทำไมฉันต้องจัดวางเทียนบนแท่นบูชาให้สวยงามสมบูรณ์แบบด้วย? มันก็แค่ขี้ผึ้งที่เกิดปฏิกิริยาออกซิเดชันรอบไส้เทียน การจัดวางไม่ได้ส่งผลกระทบอะไรต่อโลก ทำไมฉันต้องจัดที่นอนในเมื่อคืนต่อไปฉันก็ต้องนอนที่เดิมอีก ทำไมฉันต้องทำอะไรให้ดีกว่าที่จำเป็นต้องทำเพื่อเกรด เพื่อเจ้านาย หรือเพื่อตลาด ทำไมฉันต้องพยายามอย่างหนักเพื่อทำให้สิ่งใดสวยงามกว่าที่ควรจะเป็น? ฉันก็แค่ลดขั้นตอนลงไปบ้าง ไม่มีใครรู้หรอก ในจินตนาการแบบเด็กๆ ของฉัน ดวงอาทิตย์ ลม และหญ้าอาจมองเห็นฉัน แต่เอาเถอะ พวกมันไม่ได้มองเห็นฉันจริงๆ พวกมันไม่มีตา ไม่มีระบบประสาทส่วนกลาง พวกมันไม่ใช่สิ่งมีชีวิตเหมือนฉัน นั่นคืออุดมการณ์ที่ฉันเติบโตมาด้วย

มุมมองเชิงพิธีกรรมไม่ได้ปฏิเสธว่าเราสามารถมองเห็นท้องฟ้าเป็นกลุ่มอนุภาคก๊าซ หรือหินเป็นส่วนประกอบของแร่ธาตุได้อย่างมีประโยชน์ เพียงแต่ไม่ได้จำกัดท้องฟ้าหรือหินไว้เพียงแค่นั้น มันถือว่าวิธีการมองเห็นแบบอื่นๆ นั้นเป็นความจริงและมีประโยชน์ โดยไม่ให้ความสำคัญกับองค์ประกอบแบบลดทอนที่ว่ามันคือสิ่งที่ “เป็นจริง” ดังนั้น ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากโลกทัศน์ที่ฉันได้รับการเลี้ยงดูมา จึงไม่ใช่การละทิ้งความเป็นจริงเพื่อความงามเชิงพิธีกรรมบางอย่าง

เส้นแบ่งระหว่างความใช้งานได้จริงและความงามทางสุนทรียศาสตร์เป็นความเท็จ มันดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในคำอธิบายเชิงสาเหตุของชีวิตที่ปฏิเสธสติปัญญาอันลึกลับและสง่างามของมัน ความเป็นจริงไม่ได้เป็นอย่างที่เราเคยได้ยินมา มีสติปัญญาที่ทำงานอยู่ในโลกนอกเหนือจากมนุษย์ และมีหลักการเชิงสาเหตุอื่นๆ นอกเหนือจากหลักการของแรง การประสานกันของเหตุการณ์ การสะท้อนรูปทรง และการสร้างตนเอง แม้จะไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นเหตุเป็นผลตามแรง แต่ก็สามารถขยายขอบเขตความเป็นไปได้ของเราได้ ดังนั้น พิธีกรรมจึงไม่ได้ "ทำให้" สิ่งต่างๆ เปลี่ยนไปในโลก แต่เป็นการดึงและหล่อหลอมความเป็นจริงให้เป็นรูปแบบที่สิ่งต่างๆ เปลี่ยนไป

การใช้ชีวิตโดยปราศจากพิธีกรรมทำให้เราขาดพันธมิตร เมื่อถูกตัดขาดจากความเป็นจริง พวกเขาจึงทิ้งเราไว้ในโลกที่ไร้ซึ่งสติปัญญา ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของอุดมการณ์สมัยใหม่ มุมมองโลกแบบกลไกกลายเป็นคำทำนายที่เกิดขึ้นจริง และในที่สุดเราก็เหลือเพียงแต่พลังอำนาจที่จะใช้เปลี่ยนแปลงโลกเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงที่ชนพื้นเมืองดั้งเดิมอย่างชาวโคกิหรือชาวโดกอนนำเสนอนั้น ไม่ใช่การรับเอาหรือเลียนแบบพิธีกรรมของพวกเขา แต่เป็นการเปลี่ยนไปสู่โลกทัศน์ที่มองว่ามนุษย์เราเป็นเพื่อนร่วมโลก มีส่วนร่วมในการสนทนาของสติปัญญาในจักรวาลที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต พิธีกรรมเป็นการประกาศทางเลือกที่จะดำรงชีวิตอยู่ในจักรวาลเช่นนั้นและมีส่วนร่วมในการก่อร่างสร้างความเป็นจริงของมัน

พิธีการเยียวยาสิ่งแวดล้อม

พูดให้ตรงประเด็น – เดี๋ยวก่อน! ทุกสิ่งที่ผมพูดมานั้นเป็นเรื่องที่นำไปใช้ได้จริงอยู่แล้ว งั้นผมขอพูดถึงการขยายความคิดเชิงพิธีกรรมไปสู่ขอบเขตของนโยบายและการปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อมดีกว่า นั่นหมายถึงการปฏิบัติต่อทุกสถานที่บนโลกอย่างถูกต้อง เข้าใจสถานที่นั้นในฐานะสิ่งมีชีวิต และรู้ว่าหากเราปฏิบัติต่อทุกสถานที่ ทุกชนิด และทุกระบบนิเวศอย่างศักดิ์สิทธิ์ เราก็จะเชื้อเชิญโลกเข้าสู่ความศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์เช่นกัน

บางครั้ง การกระทำที่เกิดขึ้นจากการมองสถานที่แต่ละแห่งว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น สอดคล้องกับตรรกะของการกักเก็บคาร์บอนและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้ง่าย เช่น เมื่อเราหยุดการก่อสร้างท่อส่งน้ำมันเพื่อปกป้องแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ แต่บางครั้ง ตรรกะของงบประมาณคาร์บอนก็ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสัญชาตญาณของจิตใจที่ยึดมั่นในพิธีกรรม

ทุกวันนี้ป่าไม้กำลังถูกทำลายเพื่อสร้างแผงโซลาร์เซลล์ขนาดใหญ่ และนกกำลังถูกฆ่าโดยกังหันลมขนาดมหึมาที่สูงตระหง่านเหนือภูมิทัศน์ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งใดก็ตามที่ไม่แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลต่อก๊าซเรือนกระจกอย่างชัดเจน กำลังกลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นสำหรับผู้กำหนดนโยบายด้านสิ่งแวดล้อม เต่าทะเลมีส่วนช่วยในทางปฏิบัติอย่างไร? ช้างล่ะ? การวางเทียนบนแท่นบูชาอย่างไม่เรียบร้อยมีความสำคัญอะไร?

ทุกสิ่งล้วนมีความสำคัญ ทุกรายละเอียดล้วนมีความสำคัญ

ในพิธีกรรม ทุกสิ่งทุกอย่างมีความสำคัญ และเราใส่ใจในทุกรายละเอียด เมื่อเราเข้าถึงการเยียวยาทางนิเวศวิทยาด้วยจิตใจแบบพิธีกรรม สิ่งต่างๆ ก็จะปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อวิทยาศาสตร์เปิดเผยความสำคัญของสิ่งมีชีวิตที่เคยถูกมองข้ามหรือถูกลดทอนความสำคัญ ขอบเขตของพิธีกรรมก็จะขยายออกไป ดิน เชื้อรา แบคทีเรีย รูปทรงของทางน้ำ... แต่ละสิ่งล้วนต้องการที่ของมันบนแท่นบูชาแห่งการเกษตร การป่าไม้ และความสัมพันธ์ทั้งหมดกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เมื่อความเข้าใจเชิงสาเหตุของเราลึกซึ้งขึ้น เราจะเห็นว่าผีเสื้อ กบ หรือเต่าทะเล มีความสำคัญต่อระบบนิเวศที่แข็งแรง ในที่สุดเราก็ตระหนักว่าสายตาแห่งพิธีกรรมนั้นถูกต้อง: ว่าสุขภาพของสิ่งแวดล้อมไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงปริมาณที่วัดได้ไม่กี่อย่างได้

ผมไม่ได้หมายความว่าให้ละทิ้งโครงการฟื้นฟูที่อาจตั้งอยู่บนความเข้าใจที่หยาบกระด้างเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของโลก กล่าวคือ โครงการที่อาจมีแนวคิดเชิงกลไกเกี่ยวกับธรรมชาติ เราต้องตระหนักถึงก้าวต่อไปข้างหน้าในการเสริมสร้างความสัมพันธ์เชิงพิธีกรรมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้ติดต่อกับราวี ชาห์ ชายหนุ่มชาวอินเดียที่กำลังทำงานฟื้นฟูสระน้ำและพื้นที่โดยรอบอย่างน่าทึ่ง เขาปฏิบัติตามแบบอย่างของมาซาโนบุ ฟุกุโอกะ โดยใส่ใจอย่างละเอียดอ่อน ปลูกต้นกกตรงนี้ กำจัดต้นไม้รุกรานตรงนั้น โดยเชื่อมั่นในพลังการฟื้นฟูตามธรรมชาติ ยิ่งเขาเข้าไปแทรกแซงน้อยมากเท่าไหร่ ผลลัพธ์ก็ยิ่งดีขึ้นเท่านั้น

นั่นไม่ได้หมายความว่าการไม่แทรกแซงเลยจะเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุด แต่หมายความว่ายิ่งเขามีความเข้าใจที่ละเอียดและแม่นยำมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งสามารถปรับตัวและรับใช้การเคลื่อนไหวของธรรมชาติได้ดีขึ้นเท่านั้น และเขาก็ยิ่งจำเป็นต้องแทรกแซงน้อยลงเท่านั้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น ผลลัพธ์ก็คือ เขาได้สร้าง – หรือพูดให้ถูกต้องกว่านั้นคือ ได้มีส่วนร่วมในการสร้าง – โอเอซิสที่เขียวชอุ่มและอุดมสมบูรณ์ในภูมิทัศน์ที่เสื่อมโทรม แท่นบูชาที่มีชีวิต

เป็นที่เข้าใจได้ว่าราวีรู้สึกไม่ค่อยอดทนกับโครงการฟื้นฟูแหล่งน้ำขนาดใหญ่เช่นที่ผมได้บรรยายไว้ในหนังสือของผม ได้แก่ งานของราเจนดรา ซิงห์ในอินเดีย และการฟื้นฟูที่ราบสูงดินเหลืองในประเทศจีน ซึ่งเทียบไม่ได้เลยกับความเคารพและความใส่ใจในรายละเอียดระดับจุลภาคในระดับท้องถิ่นที่เขาให้ความสำคัญ โครงการเหล่านั้นเกิดขึ้นจากความเข้าใจทางอุทกวิทยาแบบดั้งเดิมและเชิงกลไกมากกว่า

เขาถามว่า ความศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน? ความนอบน้อมต่อภูมิปัญญาอันงดงามของระบบนิเวศที่พึ่งพาอาศัยกันซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแต่ละสถานที่อยู่ที่ไหน? พวกเขาแค่สร้างบ่อเก็บน้ำเท่านั้นเอง ผมบอกว่าอาจจะใช่ แต่เราต้องเข้าถึงผู้คนในจุดที่พวกเขาอยู่ และเฉลิมฉลองทุกก้าวที่ไปในทิศทางที่ถูกต้อง โครงการด้านอุทกวิทยาเชิงกลไกเหล่านี้ยังแฝงไว้ซึ่งความเคารพต่อผืนน้ำ โครงการของราวีสามารถให้ภาพคร่าวๆ ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้ โดยไม่กล่าวโทษงานที่เป็นเพียงก้าวแรกจากหลายๆ ก้าวที่จะไปถึงจุดนั้น

ฉันขอเสริมว่า การที่ผืนดินจะฟื้นฟูตัวเองได้นั้น จำเป็นต้องมีตัวอย่างของสุขภาพที่ดี แหล่งสะสมของสุขภาพที่ดีเพื่อให้เราได้เรียนรู้ โอเอซิสแห่งสุขภาพทางนิเวศวิทยาที่เขาสร้างขึ้นสามารถแผ่ขยายออกไปสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมและนิเวศวิทยาโดยรอบ ส่งต่อสุขภาพไปยังสถานที่ใกล้เคียง (เช่น การให้ที่พักพิงและแหล่งวางไข่แก่พืชและสัตว์) และส่งต่อแรงบันดาลใจไปยังผู้ฟื้นฟูผืนดินคนอื่นๆ นั่นคือเหตุผลที่ลุ่มแม่น้ำอะมาซอนมีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณต้นน้ำ ซึ่งอาจเป็นแหล่งสะสมและแหล่งกำเนิดสุขภาพทางนิเวศวิทยาที่สมบูรณ์ที่สุดในโลก เป็นที่ที่ความทรงจำของไกอาเกี่ยวกับสุขภาพ เกี่ยวกับโลกที่ได้รับการเยียวยาในอดีตและอนาคต ยังคงอยู่ครบถ้วน

งานซ่อมแซมผืนดินของราวีนั้นเปรียบเสมือนพิธีกรรมอย่างหนึ่ง อาจกล่าวได้ว่า “อย่าสร้างพิธีกรรมพิเศษอะไรเลย ทุกการกระทำควรเป็นพิธีกรรมอยู่แล้ว ทำไมต้องเลือกแค่สิบนาทีนั้นให้พิเศษ” ในทำนองเดียวกัน เราอาจยืนยันว่าทุกสถานที่บนโลกควรได้รับการปฏิบัติทันทีเหมือนที่ราวีปฏิบัติต่อสถานที่ของเขา

แต่คนส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับสังคมโดยรวม ยังไม่พร้อมสำหรับก้าวสำคัญเช่นนั้น ช่องว่างนั้นใหญ่เกินไป เราไม่สามารถคาดหวังที่จะเปลี่ยนแปลงระบบเทคโนโลยีอุตสาหกรรม ระบบสังคม หรือจิตวิทยาที่ฝังลึกของเราได้ในชั่วข้ามคืน สิ่งที่ได้ผลสำหรับคนส่วนใหญ่คือการสร้างโอเอซิสแห่งความสมบูรณ์แบบขึ้นมาหนึ่งแห่ง – พิธีการ – ให้ดีที่สุดเท่าที่เราจะทำได้ แล้วปล่อยให้มันแผ่ขยายออกไปทั่วทุกแง่มุมของชีวิตเรา ค่อยๆ นำความใส่ใจ ความงดงาม และพลังมาสู่ทุกการกระทำ การทำให้ทุกการกระทำเป็นพิธีการเริ่มต้นจากการทำให้การกระทำหนึ่งเป็นพิธีเสียก่อน

พิธีการจากหลักการพื้นฐาน

การนำบางส่วนของชีวิตเข้าสู่พิธีกรรมไม่ได้ทำให้ส่วนที่เหลือกลายเป็นเรื่องธรรมดาหรือไร้พิธีกรรม ในการประกอบพิธีกรรมนั้น เราตั้งใจให้มันแผ่กระจายไปตลอดทั้งวันหรือสัปดาห์ของเรา มันเป็นเหมือนหลักยึดท่ามกลางชีวิต สตูร์ม และ ดรังดังนั้น เราจึงไม่ควรเพียงแค่ดูแลรักษาพื้นที่ป่าธรรมชาติ เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า หรืออุทยานแห่งชาติเพียงไม่กี่แห่ง หรือฟื้นฟูสถานที่บางแห่งให้กลับมาอยู่ในสภาพสมบูรณ์เท่านั้น แต่สถานที่เหล่านี้เป็นเหมือนดวงดาวนำทาง เป็นตัวอย่างและเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่เป็นไปได้ ในขณะที่ผู้คนอย่างราวีดูแลรักษาสถานที่เหล่านั้น เราก็ถูกเรียกร้องให้แบ่งปันส่วนหนึ่งของสถานที่เหล่านั้น และมากขึ้นเรื่อยๆ ให้กับทุกๆ ที่ ในขณะที่เราสร้างช่วงเวลาเล็กๆ แห่งพิธีกรรมในชีวิต เราก็ถูกเรียกร้องให้แบ่งปันส่วนหนึ่งของพิธีกรรมนั้น และมากขึ้นเรื่อยๆ ให้กับทุกๆ ช่วงเวลา

เราจะนำพิธีกรรมกลับมาสู่สังคมที่แทบจะไม่มีพิธีกรรมเลยได้อย่างไร? ผมได้กล่าวไปแล้วว่าไม่ใช่การเลียนแบบหรือนำเข้าพิธีกรรมจากวัฒนธรรมอื่น และก็ไม่จำเป็นต้องฟื้นฟูพิธีกรรมของวงศ์ตระกูลตนเองด้วย เพราะการกระทำเช่นนั้น แม้จะหลีกเลี่ยงการดูเหมือนการลอกเลียนแบบวัฒนธรรม แต่ก็เสี่ยงต่อการลอกเลียนแบบวัฒนธรรมของตนเองเสียมากกว่า อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมนั้นยังมีชีวิตอยู่ การพยายามเลียนแบบหรืออนุรักษ์พิธีกรรมเหล่านั้นจึงนำมาซึ่งเพียงแค่รูปจำลองเท่านั้น

แล้วเหลือทางเลือกอะไรอีก? คือการสร้างพิธีกรรมของเราเองหรือ? พูดอย่างเคร่งครัดแล้ว ไม่ใช่ พิธีกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ถูกค้นพบต่างหาก

นี่คือวิธีการที่อาจจะทำได้ เริ่มต้นด้วยพิธีกรรมง่ายๆ เช่น จุดเทียนทุกเช้าและใช้เวลาสักครู่ในการทำสมาธิว่าคุณอยากจะเป็นใครในวันนี้ แต่จะจุดเทียนให้สมบูรณ์แบบได้อย่างไร? บางทีคุณอาจจะหยิบเทียนขึ้นมาแล้วเอียงให้ตรงกับไม้ขีดไฟ แล้วจะวางไม้ขีดไฟไว้ที่ไหน? อาจจะบนจานเล็กๆ ที่วางไว้ข้างๆ แล้ววางเทียนลงให้ถูกที่ จากนั้นอาจจะตีระฆังสามครั้ง เว้นระยะเวลานานเท่าไหร่ระหว่างการตีแต่ละครั้ง? คุณรีบร้อนหรือเปล่า? ไม่ คุณรอจนกว่าเสียงแต่ละครั้งจะค่อยๆ เงียบลงใช่ไหม? ใช่ นั่นแหละคือวิธีการทำ...

ค้นพบพิธีของคุณ

ฉันไม่ได้บอกว่ากฎและขั้นตอนเหล่านี้ควรใช้กับพิธีของคุณ หากต้องการค้นหารูปแบบพิธีที่เหมาะสม ให้ลองติดตามแนวทางของ “ใช่ นั่นแหละวิธีการทำ“นั่นคือสิ่งที่การฝึกสติเผยให้เห็น การเฝ้าดู การฟัง การจดจ่อความสนใจ ทำให้เราค้นพบว่าควรทำอะไร ควรพูดอะไร และควรมีส่วนร่วมอย่างไร มันไม่ต่างอะไรกับวิธีที่ผู้คนอย่างฟุกุโอกะเรียนรู้ความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับผืนดิน”

เทียนอาจค่อยๆ กลายเป็นแท่นบูชาเล็กๆ และการจุดเทียนอาจกลายเป็นพิธีกรรมที่ยาวนานขึ้นในการดูแลแท่นบูชานั้น จากนั้นมันก็จะแผ่รัศมีออกไปสู่ภายนอก บางทีในไม่ช้าคุณอาจจัดโต๊ะทำงานของคุณด้วยความเอาใจใส่แบบเดียวกัน และบ้านของคุณ และจากนั้นคุณก็จะนำความเอาใจใส่และความตั้งใจแบบเดียวกันนั้นไปใช้กับที่ทำงาน ความสัมพันธ์ และอาหารที่คุณรับประทาน

เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมนี้จะกลายเป็นจุดยึดเหนี่ยวสำหรับการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงที่คุณอาศัยอยู่ คุณอาจพบว่าชีวิตจัดระเบียบตัวเองตามเจตนาเบื้องหลังพิธีกรรมนั้น คุณอาจประสบกับความสอดคล้องที่ดูเหมือนจะยืนยันว่ามีสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่กว่ากำลังทำงานอยู่เบื้องหลัง

เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ความรู้สึกว่ามีสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนอยู่เคียงข้างเรา ณ ที่นี้ก็ทวีความรุนแรงขึ้น พิธีกรรมซึ่งจะมีความหมายก็ต่อเมื่อมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์เฝ้าดูอยู่เท่านั้น ดึงดูดเราเข้าสู่ความเป็นจริงเชิงประสบการณ์ที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทรงสถิตอยู่จริง ยิ่งพวกท่านทรงสถิตอยู่มากเท่าไร การเชื้อเชิญให้เรากระทำสิ่งต่างๆ มากขึ้น ก็ยิ่งลึกซึ้งมากขึ้นเท่านั้น แท้จริงแล้วทุกการกระทำคือพิธีกรรมที่ทำด้วยความตั้งใจและซื่อสัตย์อย่างเต็มที่ ชีวิตจะเป็นอย่างไร? โลกจะเป็นอย่างไร?

การให้ความสนใจอย่างเต็มที่และความซื่อสัตย์สุจริตนั้นแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันไปในสถานการณ์ต่างๆ ในพิธีกรรมนั้นมีความหมายแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในเกม การสนทนา หรือการทำอาหารเย็น ในสถานการณ์หนึ่งอาจต้องการความแม่นยำและความเป็นระเบียบ ในอีกสถานการณ์หนึ่งอาจต้องการความฉับพลัน ความกล้าหาญ หรือการด้นสด พิธีกรรมกำหนดบรรยากาศให้ทุกการกระทำและคำพูดสอดคล้องกับสิ่งที่ตนเป็นอย่างแท้จริง สิ่งที่ตนต้องการจะเป็น และโลกที่ตนต้องการใช้ชีวิตอยู่

พิธีนี้เปิดโอกาสให้ได้เห็นภาพคร่าวๆ ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ จุดหมายปลายทางของ:

ทุกการกระทำล้วนเป็นพิธีกรรม
ทุกคำพูดล้วนเป็นคำอธิษฐาน
ทุกการเดินคือการแสวงบุญ
ทุกแห่งล้วนเป็นศาลเจ้า

ศาลเจ้าเชื่อมโยงเรากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่เหนือศาลเจ้าใดๆ และครอบคลุมศาลเจ้าทุกแห่ง พิธีกรรมสามารถเปลี่ยนสถานที่ให้กลายเป็นศาลเจ้า มอบเส้นทางสู่ความเป็นจริงที่ทุกสิ่งล้วนศักดิ์สิทธิ์ เป็นด่านหน้าของความเป็นจริงหรือเรื่องราวโลกนั้น ในทำนองเดียวกัน พื้นที่ที่ได้รับการฟื้นฟูเป็นด่านหน้าของโอเอซิสแห่งพลังดั้งเดิมของโลกที่ยังคงเหลืออยู่ เช่น อเมซอน คองโก และแนวปะการัง ป่าชายเลน และอื่นๆ ที่ยังคงสภาพสมบูรณ์

เรามองแผนการของรัฐบาลบราซิลชุดใหม่ที่ต้องการทำลายป่าอะมาซอนด้วยความสิ้นหวัง และสงสัยว่าเราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อช่วยรักษามันไว้ การดำเนินการทางการเมืองและเศรษฐกิจนั้นจำเป็นอย่างแน่นอน แต่ในขณะเดียวกันเราก็สามารถดำเนินการในระดับที่ลึกกว่านั้นได้ สถานที่แต่ละแห่งที่ฟื้นฟูโลกก็ช่วยหล่อเลี้ยงป่าอะมาซอนและนำเราเข้าใกล้โลกที่ป่าอะมาซอนยังคงอยู่ และด้วยการเสริมสร้างความสัมพันธ์ของเรากับสถานที่เหล่านั้น เราจึงขอพลังที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้มาเสริมสร้างความมุ่งมั่นและประสานพันธมิตรของเรา

สิ่งมีชีวิตที่เราได้กีดกันออกจากความเป็นจริงของเรา สิ่งมีชีวิตที่เราลดทอนในความรับรู้ของเราให้กลายเป็นสิ่งที่ไร้ตัวตน พวกมันยังคงอยู่ที่นั่น รอคอยเราอยู่ แม้ว่าความไม่เชื่อที่ติดตัวมาของฉัน (ความสงสัยในใจของฉัน ซึ่งได้รับการศึกษาในด้านวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ และปรัชญาเชิงวิเคราะห์ ก็รุนแรงไม่แพ้ของคุณ) หากฉันปล่อยให้ตัวเองได้ใช้เวลาสักครู่ในการสงบนิ่งและตั้งใจ ฉันก็รู้สึกได้ว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นกำลังรวมตัวกัน พวกมันเปี่ยมไปด้วยความหวัง และกำลังเข้ามาใกล้ความตั้งใจนั้น

คุณรู้สึกถึงสิ่งเหล่านั้นด้วยไหม? ท่ามกลางความสงสัย บางทีอาจจะใช่ และโดยปราศจากความหวังลมๆ แล้งๆ คุณรู้สึกถึงสิ่งเหล่านั้นได้ไหม? มันเป็นความรู้สึกเดียวกับการอยู่ในป่าแล้วพลันตระหนักรู้ราวเป็นครั้งแรกว่า: ป่านั้นมีชีวิต ดวงอาทิตย์กำลังมองดูฉัน และฉันไม่ได้อยู่คนเดียว

พิมพ์ซ้ำจาก บล็อกของชาร์ลส์ ไอเซนสไตน์, โดยได้รับอนุญาต

จองโดยผู้เขียนคนนี้

โลกที่สวยงามยิ่งกว่าที่หัวใจของเรารู้ว่าเป็นไปได้
โดย Charles Eisenstein

ในช่วงเวลาของวิกฤตทางสังคมและระบบนิเวศ เราในฐานะปัจเจกบุคคลจะทำอะไรได้บ้างเพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น หนังสือที่สร้างแรงบันดาลใจและกระตุ้นความคิดเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นยาแก้พิษที่เสริมพลังให้กับความเห็นถากถางดูถูก ความคับข้องใจ อัมพาต และความรู้สึกท่วมท้นที่พวกเราหลายคนรู้สึก โดยแทนที่ด้วยการย้ำเตือนว่าความจริงคืออะไร เราทุกคนเชื่อมโยงถึงกัน และทางเลือกเล็กๆ น้อยๆ ของเรา แบกรับอำนาจการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สงสัย โดยการโอบรับและฝึกฝนหลักการของความเชื่อมโยงถึงกันนี้อย่างเต็มที่ ซึ่งเรียกว่าการอยู่ร่วมกัน เราจะกลายเป็นตัวแทนการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นและมีอิทธิพลเชิงบวกมากขึ้นต่อโลก

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

Charles Eisenstein เป็นนักพูดและนักเขียนที่เน้นเรื่องอารยธรรม จิตสำนึก เงิน และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ภาพยนตร์สั้นและบทความเกี่ยวกับไวรัสออนไลน์ของเขาทำให้เขากลายเป็นนักปรัชญาทางสังคมที่ท้าทายประเภทและปัญญาชนที่ต่อต้านวัฒนธรรม ชาร์ลส์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเยลในปี 1989 ด้วยปริญญาคณิตศาสตร์และปรัชญา และใช้เวลาสิบปีข้างหน้าเป็นนักแปลภาษาจีน-อังกฤษ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ และ ขึ้นของมนุษยชาติ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ charleseisenstein.net

อ่านบทความเพิ่มเติมโดย Charles Eisenstein เยี่ยมชมของเขา หน้าผู้เขียน.

วิดีโอสัมภาษณ์ชาร์ลส์: เหตุผลที่ผมเชื่อในมุมมองโลกที่มีชีวิต

{vembed Y=S3ZzLyBRZWo}

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

{amazonWS:searchindex=Books;keywords="1623172489";maxresults=1}

{amazonWS:searchindex=Books;keywords="1583945350";maxresults=1}

{amazonWS:searchindex=Books;keywords="0977622215";maxresults=1}