ในหนังสือเล่มใหม่ของเธอถังขยะสีขาว: ประวัติศาสตร์กว่า 400 ปีของชั้นเรียนในอเมริกาNancy Isenberg ฉีกแนวความเชื่อผิดๆ ที่ว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสังคมที่ปราศจากชนชั้น ซึ่งการทำงานหนักจะได้รับรางวัลจากการเคลื่อนย้ายทางสังคม เธอตรวจสอบโครงสร้างทางสังคมของอเมริกาที่เก่ากว่าประเทศชาติ แต่มักถูกละเลยและถึงกับเกลียด

ในการแลกเปลี่ยนอีเมลนี้ Isenberg กล่าวว่าคนผิวขาวที่น่าสงสารได้รับเสียเปรียบเนื่องจากชาวอังกฤษพยายามที่จะขน "คนขยะ" ที่ใช้แล้วทิ้งไปยังอาณานิคมของอเมริกา ไม่สามารถแข่งขันอย่างเท่าเทียมกันในการแสวงหาความฝันแบบอเมริกัน พวกเขายังคงถูกทำให้เป็นชายขอบ ซึ่งเป็นความจริงที่ทรัมป์ใช้แม้ว่า ขณะที่เบอร์นี แซนเดอร์สเน้นย้ำความแตกต่างด้านความมั่งคั่งระหว่างคนที่อยู่อันดับ 1 อันดับแรกกับคนอื่นๆ Isenberg กล่าวว่าเขายัง "สะท้อนถึงความมืดบอดครั้งใหญ่" ต่อชะตากรรมของคนผิวขาวในอเมริกา

Karin Kamp (KK): คุณเขียนว่าโดยการประเมินประวัติศาสตร์ของเราใหม่ในแง่ของชั้นเรียน คุณเปิดเผยสิ่งที่ "มักถูกละเลยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวอเมริกัน" คุณเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับคนผิวขาวที่ไม่ดีที่เราจำเป็นต้องรู้

แนนซี่ ไอเซนเบิร์ก (NI): ประการแรก คนจนมักถูกชนชั้นสูงดูหมิ่นและถูกชนชั้นกลางตำหนิว่าเกียจคร้านและไร้ศีลธรรม ในอดีตของอเมริกา การวัดเอกลักษณ์ทางชนชั้นที่สำคัญที่สุดคือการถือครองที่ดิน มันเป็นตัวชี้วัดคุณค่าของพลเมืองอย่างแท้จริงถึงสิ่งที่ต้องมีส่วนได้ส่วนเสียในสังคม แต่ประชากรสหรัฐส่วนใหญ่ไม่มีที่ดิน แม้กระทั่งทุกวันนี้ ความเป็นเจ้าของบ้านยังคงเป็นเครื่องหมายของความสำเร็จของชนชั้นกลาง ทว่าชั้นเรียนไม่เคยเกี่ยวกับรายได้หรือมูลค่าทางการเงินเพียงอย่างเดียว มันเป็นมากกว่าเกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพและสภาพร่างกาย เลือดไม่ดี และการผสมพันธุ์ที่เอาแต่ใจ

คนผิวขาวที่น่าสงสารในตอนใต้ของยุคก่อนถูกอธิบายว่าเป็นโรค สีเหลือง — ไม่ค่อนข้างขาว การมีทายาทและบุตรที่แข็งแรงเป็นอีกสัญญาณหนึ่งของคุณค่าทางชนชั้น เด็กผิวขาวที่น่าสงสารมีความเกี่ยวข้องกับพยาธิปากขอ เพลลากรา การกินดินเหนียว ร่างกายเหี่ยวย่นและมีรูปร่างผิดปกติซึ่งดูแก่ก่อนวัยอันควร การอาศัยอยู่ในกระท่อมที่สกปรก “บ้านพักอาศัย” “ฉ่อบัง” หรือที่จอดรถพ่วง คือการอาศัยอยู่ในพื้นที่ช่วงเปลี่ยนผ่านที่ไม่เคยได้ชื่อบ้านมาเลย สำหรับประวัติศาสตร์อเมริกันส่วนใหญ่ คนผิวขาวในชนบทที่ยากจนมีความเกี่ยวข้องกับที่อยู่อาศัยที่หยาบ นิสัยที่ไม่สุภาพ และรูปแบบการผสมพันธุ์ที่เสื่อมโทรม พวกเขาถูกมองว่าเป็น "สายพันธุ์" ที่แยกออกจากกันไม่สามารถหลอมรวมเข้ากับสังคมปกติได้ซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรสามารถทำได้เพื่อปรับปรุงสภาพของพวกเขา พวกเขายังถูกมองว่าเป็นการอัดรีดของป่าละเมาะ แห้งแล้ง หรือแอ่งน้ำที่พวกเขาครอบครอง คำศัพท์ภาษาอังกฤษเกี่ยวกับ "ดินแดนรกร้าง" และ "สายพันธุ์" ยังคงให้คำจำกัดความแก่พวกเขาตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา

KK: อเมริกายึดถือความคิดนี้ว่าเราเป็นสังคมที่ไร้ชนชั้น ที่ทุกคนสามารถก้าวผ่านตำแหน่งนี้ได้โดยประสบความสำเร็จ มันไม่จริงเหรอ?

นิ: การเคลื่อนย้ายทางสังคมเป็นหนึ่งในตำนานที่ชาวอเมริกันเล่าเกี่ยวกับตัวเอง ว่าอเมริกาเป็นดินแดนแห่งโอกาส ที่เราหนีจากระบบชนชั้นที่เข้มงวดซึ่งดำรงอยู่ในโลกเก่าในช่วงเวลาของการปฏิวัติอเมริกา เบนจามิน แฟรงคลินและโธมัส เจฟเฟอร์สัน สองผู้สนับสนุนอเมริกาในยุคแรกสุดในฐานะสังคมที่พิเศษ ให้คำมั่นสัญญาว่าจะเคลื่อนย้ายในแนวนอนจริงๆ พวกเขาแย้งว่าสหรัฐอเมริกาเป็นทวีปที่กว้างใหญ่ที่คนจนสามารถย้ายไปทางตะวันตกและเริ่มต้นใหม่ได้ แฟรงคลินยืนกรานว่าทวีปจะลดความมั่งคั่งเหลือเฟือที่ระดับบนสุดหรือความยากจนขั้นสุดขีดที่ด้านล่างของลำดับชั้นทางสังคม เขาเรียกร้องให้มีการสร้าง "คนธรรมดาที่มีความสุข" แต่สิ่งที่เขาล้มเหลวในการรับทราบก็คือในฐานะผู้บุกรุกที่ยากจนและไร้ที่ดินมุ่งหน้าไปทางตะวันตก พวกเขาไม่สามารถแข่งขันอย่างเท่าเทียมกันได้เนื่องจากนักลงทุนที่ร่ำรวยซึ่งผูกขาดที่ดินที่ดีที่สุด ตะวันตกไม่เคยเป็นพื้นที่เปิดโล่ง นักเก็งกำไรที่ดินที่มีอำนาจมักจะได้เปรียบเสมอ ดินแดนตะวันตกไม่ว่าง และคนจนแทบไม่มีเงินซื้อพัสดุที่รัฐบาลกลางขาย แม้กระทั่งทุกวันนี้ การถือครองที่ดินและข้อบังคับเกี่ยวกับที่ดินยังเบ้ไปเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นนำ ในปี 1990 10 อันดับแรกถือหุ้นใน 90 เปอร์เซ็นต์ของที่ดิน

KK: ทำไมเราในฐานะประเทศชาติได้กวาดล้างตัวตนของเรา ความจริงของเรา ภายใต้พรมเก่าสีแดง สีขาว และสีน้ำเงิน?

นิ: เป็นเรื่องยากสำหรับชาวอเมริกันที่จะพูดคุยเกี่ยวกับชั้นเรียน เพราะมันขัดแย้งกับตำนานและสำนวนเกี่ยวกับคำมั่นสัญญาของความฝันแบบอเมริกัน ชาวอเมริกันเฉลิมฉลองแนวคิดนามธรรมของความเท่าเทียมกัน แต่ประวัติศาสตร์บอกเราว่าเราไม่เคยยอมรับความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริง มันง่ายกว่ามากที่จะร้องเพลงเนื้อเพลงของ แฮมิลตัน มากกว่าที่จะยอมรับความจริงอันหนาวเหน็บ ในแฮมิลตัน รายงานเกี่ยวกับผู้ผลิต (พ.ศ. 1791) รมว.คลังค่อนข้างชัดเจนว่าชนชั้นที่จะถูกเอารัดเอาเปรียบเนื่องจากคนงานในโรงงานเป็นผู้หญิงและเด็ก แม้แต่เด็กในวัย “อ่อนวัย” เขาพูดอย่างเย็นชา ดังนั้นในขณะที่นักวิจารณ์และนักการเมืองชื่อดังที่มีความรู้เพียงผิวเผินเกี่ยวกับอเมริกายุคแรกสามารถยกย่องแฮมิลตันที่คาดการณ์เศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ แต่พวกเขาพลาดความจริงที่ว่ามันถูกสร้างบนหลังของผู้หญิงและเด็กที่ยากจน แรงงานเด็กถูกกฎหมายในประเทศนี้จนถึงปี พ.ศ. 1919 แล้วเรื่องไหนที่เราอยากได้ยิน? แฮมิลตันในฐานะ "ฮีโร่" ที่สร้างตัวเองซึ่งแต่งงานได้ดีและก้าวขึ้นสู่สังคม? หรือแฮมิลตันผู้สูงศักดิ์ที่เข้าใจว่าคนจนเป็นเพียงฟันเฟืองซึ่งหมายถึงการเอารัดเอาเปรียบในการสร้างอาณาจักรอุตสาหกรรม?

KK: คนผิวขาวที่น่าสงสารถูกเรียกชื่อทุกประเภทในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - คนขยะมูลฝอยขยะคนตกต่ำถังขยะรถพ่วงและที่แย่กว่านั้นคุณเขียน ทำไมกลุ่มนี้จึงถูกดูหมิ่น?

นิ: วลี "ถังขยะสีขาว" มีต้นกำเนิดมาจากรอยประทับอันทรงพลังที่ทิ้งไว้โดยอาณานิคมของอังกฤษ ก่อนที่มันจะกลายเป็นตำนานเรื่อง "City on a Hill" อเมริกาเคยเป็นในสายตาของนักผจญภัยชาวอังกฤษในยุคแรก ๆ ที่รกร้างว่างเปล่าที่สกปรก - "ที่รกร้างว่างเปล่า" พวกเขาเรียกมันว่าที่ซึ่งโลกเก่าสามารถขนคนยากจนที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวอาณานิคมในยุคแรกส่วนใหญ่มาที่อเมริกาเหนือในฐานะ "กรรมกรที่ไม่เป็นอิสระ" พวกเขาเป็นคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดซึ่งขายตัวเองให้เป็นทาสเป็นเวลาเจ็ดถึงเก้าปี ทาส; ผู้ใหญ่มีภาระหนี้สิน นักโทษที่เลือกลี้ภัยในคุกหรือถูกแขวนคอ เราลืมไปว่าผู้รับใช้ที่ถูกผูกมัดส่วนใหญ่เป็นเด็ก ซึ่งหลายคนไม่เคยรอดชีวิตจนถึงวัยผู้ใหญ่

คนเหล่านี้จัดอยู่ในประเภทใช้แล้วทิ้งเรียกว่า "คนขยะ" ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ถังขยะสีขาว" Thomas Jefferson และ Abigail Adams เรียกคนผิวขาวในชนบทที่ยากจนว่า "ขยะ" ชื่อที่เลวทรามทั้งหมดที่พวกเขาถูกเรียกว่าขีดเส้นใต้สี่ลักษณะ ประการแรก คนจนถูกระบุด้วยขยะหรือความเกียจคร้าน ประการที่สอง พวกมันเกี่ยวข้องกับที่ดินประเภทด้อย เช่น คนบ้านนอกและ "คนเสื้อแดง" ซึ่งหลังนี้มีการเชื่อมโยงกับพื้นที่ชุ่มน้ำในปลายศตวรรษที่ 19; ประการที่สาม พวกเขาเป็นคนเร่ร่อน เคลื่อนที่อย่างไม่พึงปรารถนา ล้มเหลวในการช่วยเศรษฐกิจ — ในฐานะผู้บุกรุกที่ไร้ที่ดินหรือถังขยะพ่วง และสี่ คนจนถูกเปรียบเทียบกับสัตว์สายพันธุ์ที่ด้อยกว่า: บรีอาร์ฮอปเปอร์, แทคกี้ (สายพันธุ์ที่ด้อยกว่าของม้า), สกาลาวัก (โคที่เป็นโรค) หรือคำสาป (สายพันธุ์ของสุนัข)

KK: โดนัลด์ ทรัมป์ ทำได้ดีเป็นพิเศษกับคนงานผิวขาว นอกเมือง และปลอกคอสีน้ำเงิน หลายคนไม่พอใจกับโอกาสทางเศรษฐกิจของพวกเขา เกี่ยวกับเจ้าพ่ออสังหาริมทรัพย์มหาเศรษฐีที่สืบทอดความมั่งคั่งจากพ่อของเขาซึ่งทำให้เขาน่าดึงดูดใจกลุ่มนี้มากขนาดไหน?

นิ: ความสำเร็จของโดนัลด์ ทรัมป์มีรากฐานมาจากคำพูดที่ดิบๆ ไม่มีบทพูด ความหยาบคายโดยสิ้นเชิง และความสามารถของเขาในการแสดงความโกรธโดยไม่ถูกจำกัดด้วยสำนวนที่วัดได้อย่างดีของนักการเมือง ผู้จัดการฝ่ายรณรงค์ของเขายอมรับว่าเขากำลัง “ฉายภาพ” ใครแปลกใจ? การเมืองเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเรามักจะต่อต้านนักต้มตุ๋นและยึดมั่นในอัตลักษณ์ทางการเมือง ผู้สังเกตการณ์ชาวออสเตรเลียรายหนึ่งบรรยายถึงปรากฏการณ์นี้อย่างรวบรัดในปี 1949 และเป็นความจริงในทุกวันนี้: ชาวอเมริกันมีรสนิยมใน “มารยาทประชาธิปไตย” เขายืนยัน ซึ่งอันที่จริงแล้วแตกต่างไปจากระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริง ผู้มีสิทธิเลือกตั้งยอมรับความเหลื่อมล้ำมหาศาลในความมั่งคั่ง เขาตั้งข้อสังเกต ขณะที่คาดหวังให้ผู้นำของพวกเขา “ปลูกฝังรูปลักษณ์ที่ไม่ต่างจากพวกเราที่เหลือ” ทรัมป์แสร้งทำเป็นว่าเขาจะก้าวลงจากเพนต์เฮาส์อันโอ่อ่าในแมนฮัตตันเพื่อพบปะกับคนหมู่มาก สวมหมวกแก๊ป Bubba สีแดงสดและร้องครวญครางในการชุมนุมครั้งหนึ่ง “ฉันรักคนมีการศึกษาต่ำ” เขาได้สร้างมาจากกลุ่มประชานิยมอเมริกันที่คุ้นเคย ปริมาณของอาการหงุดหงิดแดงไปไกล มันช่วยให้ Bill Clinton เรียกตัวเองว่า Bubba และเล่นแซ็กโซโฟน มันช่วยได้เช่นกันที่นักข่าวขนานนามเขาว่า "อาร์คันซอเอลวิส"

นอกเหนือจากการแสดงบนเวทีที่ร่ำรวยไปจนถึงผ้าขี้ริ้ว ข้อความของทรัมป์คือเขาเป็นนักธุรกิจหัวแข็งที่ไม่เพียงแต่สร้างงาน แต่ยังต้องแน่ใจว่ารัฐบาลปกป้องชาวอเมริกันที่ทำงานหนัก ในขณะที่เขาใช้ประโยชน์จากความกลัวการแข่งขันด้านแรงงานของผู้อพยพ เขาได้สัมผัสกับความวิตกกังวลที่เกิดจากการกัดกร่อนของสหภาพแรงงานและงานด้านการผลิต และการเพิ่มขึ้นของงานบริการที่ได้ค่าตอบแทนต่ำซึ่งกำลังเปลี่ยนพื้นเพของชนชั้นแรงงานชาวอเมริกัน ในเกมการเมืองอัตลักษณ์ กระบวนการทางสังคมที่ซับซ้อนถูกลดขนาดให้กลายเป็นคนปิศาจที่สะดวกสบาย กำแพงสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ของทรัมป์แสดงถึงพลังในจินตนาการเพื่อกันผู้อพยพ แต่สำหรับผู้ติดตามของเขาหลายคนที่เกลียดชังโลกาภิวัตน์การค้าเสรี มันหมายถึงการรักษางานในประเทศจริงๆ อาจไม่มีเนื้อหาอยู่เบื้องหลังคำพูด แต่สามารถโต้แย้งได้ว่าการทำให้เกินปกติเป็นหุ้นในการค้าของผู้สมัคร

KK: Do you think it’s meaningful that Trump is talking to this group differently? He’s not saying you’re an embarrassment, or slouches, or lazy — which formerly was what many implied, including some in the?GOP, about poor whites. He’s saying you were not taken care of by elites. You need to get what’s yours. You deserve it.

นิ: ใช่ เขาไม่ได้พูดต่อหน้าผู้ฟัง แต่เขากำลังทำสัญญาเปล่าๆ เนื่องจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่รู้สึกว่าไม่ได้เป็นตัวแทนไม่คาดหวังอะไรใหม่จากนักการเมืองที่ฝึกฝน พวกเขาจึงเชื่อว่าทรัมป์กำลังพูดด้วยและไม่เกี่ยวกับพวกเขา สไตล์ของทรัมป์สะท้อนเรื่องราวของนักเดินทางอาร์คันซอซึ่งมีมาตั้งแต่ปี 1840 เรื่องนี้เล่าถึงนักการเมืองผู้มั่งคั่งคนหนึ่งซึ่งขี่ม้าอยู่ในเขตทุรกันดารของอาร์คันซอ ผู้ซึ่งเข้ามาทับถมผู้ยากจน นักการเมืองขอเครื่องดื่มจากผู้บุกรุก แต่ผู้บุกรุกไม่สนใจเขา (เครื่องดื่มเป็นคำอุปมาสำหรับคะแนนโหวตของเขา) เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากผู้ชาย นักการเมืองที่ร่ำรวยต้องลงจากหลังม้าของเขา คว้าไวโอลินของผู้บุกรุกและเล่นดนตรีในแบบของเขา นั่นคือเขาต้องพูดภาษาของคนจน แน่นอน เมื่อนักการเมืองผู้มั่งคั่งกลับมายังคฤหาสน์ของเขาหรือได้รับการเลือกตั้งใหม่ สภาพของผู้บุกรุกที่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ในกระท่อมอันแสนหดหู่กับลูกๆ ที่มีเท้าและใบหน้าสกปรกนั้นไม่เปลี่ยนแปลง ผู้มีสิทธิเลือกตั้งทรัมป์ไม่ได้คิดไปไกลขนาดนั้น พวกเขาไม่ได้ระบุตัวตนกับคนงานเหล่านั้นที่เคยมีประสบการณ์ในการดำเนินธุรกิจที่ไม่เหมาะสมของทรัมป์ พวกเขาได้ยินความโกรธของเขา เป็นความโกรธที่พวกเขารับรู้ได้

KK: การปฏิบัติต่อคนผิวขาวที่น่าสงสารของอเมริกาเป็นอย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับการปฏิบัติต่อผู้คนจากเผ่าพันธุ์อื่น? ประเด็นเรื่องคลาสและการแข่งขันทับซ้อนกันอย่างไร?

นิ: ชนชั้นและเชื้อชาติผูกพันกันเสมอมา James Oglethorpe ผู้ก่อตั้งอาณานิคมจอร์เจียในสมัยศตวรรษที่ 18 เข้าใจดีว่าการเป็นทาสไม่เพียงแต่กดขี่ทาส แต่ยังเสริมสร้างลำดับชั้นของชนชั้นและทำให้คนผิวขาวที่ยากจนไม่สามารถเป็นกรรมกรอิสระและแข่งขันกับชาวไร่ที่ร่ำรวยได้ พรรคของอับราฮัม ลินคอล์นได้โต้เถียงกันในทศวรรษ 1850 และ 1860 และคนผิวขาวที่น่าสงสารและคนผิวดำที่น่าสงสารก็ถูกแย่งชิงกันเองระหว่างยุคจิมโครว์ มาร์ติน ลูเธอร์ คิงเข้าใจว่าความยากจนเป็นเครื่องมือของพวกเหยียดผิว ด้วยเหตุนี้ การรณรงค์เพื่อคนจนของเขาในปี 1967-68 ผู้นำพรรคเดโมแครตผิวขาวทางตอนใต้ได้จุดชนวนความขัดแย้งทางเชื้อชาติระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาวที่น่าสงสารมาอย่างยาวนาน เพื่อเปลี่ยนเส้นทางความโกรธของชนชั้นล่างที่เป็นคนผิวขาวให้ห่างไกลจากชนชั้นสูงที่เป็นคนผิวขาว ผู้ว่าการ James Vardaman แห่ง Mississippi ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 และ Orval Faubus of Arkansas ในทศวรรษ 1950 ใช้ประโยชน์จากความรุนแรงทางเชื้อชาติและกลุ่มอันธพาลผิวขาวเพื่อความก้าวหน้าในอาชีพการงานของพวกเขา

แต่มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวอเมริกันชนชั้นกลางที่จะชื่นชมชนชั้นด้วยเงื่อนไขของตนเอง: สิทธิพิเศษสีขาวไม่ควรรวมกับสิทธิพิเศษทางชนชั้น คนอเมริกันผิวขาวทุกคนไม่ได้อยู่ในเรือลำเดียวกัน และคนอเมริกันผิวขาวทุกคนก็ไม่สามารถเข้าถึงโอกาสทางการศึกษาหรืองานเหมือนกัน หรือคนผิวขาวทั้งหมดอาศัยอยู่ในละแวกเดียวกัน อันที่จริงวันนี้เราอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงที่มีการแบ่งชนชั้น นักสังคมวิทยาพบว่าในปี 2015 ตัวทำนายความสำเร็จที่ดีที่สุดคือสิทธิพิเศษและความมั่งคั่งที่มอบให้จากพ่อแม่และบรรพบุรุษ

KK: Bernie Sanders เน้นการรณรงค์ส่วนใหญ่ของเขาเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของ 1 เปอร์เซ็นต์และปัญหาของ 99 เปอร์เซ็นต์ คุณคิดว่าข้อความของเขาจะเปลี่ยนวิธีที่เรามองความยากจนในอเมริกาหรือไม่?

นิ: แซนเดอร์สมีสิทธิ์ที่จะเน้นย้ำถึงความเข้มข้นรวมของความมั่งคั่งในกลุ่ม 1 เปอร์เซ็นต์ แต่เขายังสะท้อนถึงการตาบอดในชั้นเรียนอย่างมากเมื่อเขากล่าวในการอภิปรายครั้งหนึ่ง: “เมื่อคุณเป็นคนผิวขาว คุณไม่รู้ว่าการอยู่ในสลัมเป็นอย่างไร คุณไม่รู้หรอกว่าการเป็นคนจนเป็นอย่างไร" เขาคิดผิดในเรื่องนี้ ปฏิเสธประวัติศาสตร์อันยาวนานของความยากจนสีขาว ทุกวันนี้ 19.7 ล้านคนที่อยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน (42.1 เปอร์เซ็นต์) เป็นคนผิวขาว

จำเป็นอย่างยิ่งที่คนอเมริกันชนชั้นกลางและชนชั้นกลางต้องยอมรับอคติทางชนชั้นเมื่อพวกเขามองว่าคนยากจนเป็นคนเกียจคร้าน หรือบอกตัวเองว่าทุกคนมีโอกาสที่จะก้าวขึ้นไปสู่บันไดสังคม เราทุกคนไม่ได้เริ่มต้นที่เดียวกัน เราทุกคนไม่ได้มีความหรูหราในการใช้ชีวิตในย่านที่ปลอดภัยพร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมด และเราทุกคนไม่มีพ่อแม่ผู้มั่งคั่งที่ยินดีจ่าย 50% ของความมั่งคั่งให้กับลูกๆ

KK: ในบทสรุปของคุณ คุณเขียนว่า “ประชาธิปไตยแบบอเมริกันไม่เคยให้เสียงที่มีความหมายกับทุกคน” เราทุกคนมีสิทธิจำนวนหนึ่ง รวมทั้งสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน มีอะไรอีกบ้างที่ขาดหายไป?

นิ: สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนไม่เคยขยายไปถึงชาวอเมริกันทุกคน แอนดรูว์ แจ็กสัน ถูก "ขาย" ให้กับประชาชนที่ลงคะแนนเสียงในฐานะวีรบุรุษของคนทั่วไป ทว่าหลายรัฐในคอลัมน์ของแจ็กสันไม่ได้สนใจแม้แต่น้อยที่จะให้สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนแก่ผู้ชายที่ยากจนและไม่มีคุณสมบัติ (นับประสาผู้หญิง) ในปี ค.ศ. 1821 เมื่อนิวยอร์กยกเลิกคุณสมบัติคุณสมบัติสำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งชายผิวขาว มันยังคงคุณสมบัติเหล่านั้นสำหรับผู้ชายผิวดำฟรี ลุยเซียนาและคอนเนตทิคัตมีข้อกำหนดด้านทรัพย์สินสำหรับการลงคะแนนจนถึง พ.ศ. 1845; เวอร์จิเนียจนถึง พ.ศ. 1851; มลรัฐนอร์ทแคโรไลนาจนถึงปี พ.ศ. 1857 แปดรัฐได้ผ่านกฎหมายที่ตัดสิทธิ์คนยากจนในเมือง ในขณะที่เมืองและเมืองต่างๆ ได้ผ่านแนวทางการออกเสียงลงคะแนนสำหรับการเลือกตั้งระดับเทศบาลที่เข้มงวดกว่ากฎหมายที่ตราขึ้นในสภานิติบัญญัติแห่งรัฐ

รัฐทางใต้ได้ตัดสิทธิ์คนผิวดำและคนผิวขาวที่ยากจนอย่างมีประสิทธิภาพโดยการอนุมัติภาษีแบบสำรวจความคิดเห็นในช่วงยุคจิมโครว์ จากปี 1900 ถึง 1916 มีเพียง 32 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในภาคใต้ที่ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งประธานาธิบดี โดยลดลงเหลือ 20 เปอร์เซ็นต์ในช่วงปี 1920–24 (จนกระทั่งปี 1966 หลังจากผ่านการแก้ไขครั้งที่ 24 ศาลฎีกาได้สั่งห้ามการเก็บภาษีโพลในการเลือกตั้งระดับรัฐบาลกลางและระดับรัฐในที่สุด) แน่นอนว่าจนถึงปี 1920 ผู้หญิงครึ่งหนึ่งของประชากรสหรัฐถูกปฏิเสธสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

วันนี้ 22 รัฐได้ผ่านร่างกฎหมายระบุผู้มีสิทธิเลือกตั้งบางรูปแบบแล้ว การใช้ใบขับขี่เป็นการกีดกันคนยากจนที่ไม่มีรถ นักศึกษาวิทยาลัยจัดอยู่ในประเภทชั่วคราว และผู้สูงอายุที่ยากจนถูกเพิกถอนสิทธิ์ในรัฐที่ทำให้ระเบียบการลงคะแนนเสียงซับซ้อนโดยพลการ การจำกัดระยะเวลาการลงคะแนนเสียงก่อนกำหนดและการลงทะเบียนในวันเดียวกันนั้นมีบทลงโทษผู้ที่ไม่มีความหรูหราในการหยุดงาน

KK: คุณหวังว่าบุคคลและผู้กำหนดนโยบายจะนำอะไรไปจากกลุ่มนี้?

นิ: ฉันไม่ใช่ผู้กำหนดนโยบาย แต่เป็นนักประวัติศาสตร์ ฉันหวังว่าผู้อ่าน ผู้เชี่ยวชาญ และนักการเมืองจะหยุดทำซ้ำตำนานที่น่าเบื่อหน่ายของ American Dream และซาบซึ้งแทนการไล่คนจนออกเป็นส่วนสำคัญและสม่ำเสมอของประวัติศาสตร์สหรัฐฯ จนกว่าเราจะเข้าใจอดีตนั้นอย่างถ่องแท้ ประเทศของเราจะยังคงจัดทำเอกสารเกี่ยวกับการแบ่งชนชั้นด้วยวาทศิลป์ที่ว่างเปล่า ไม่ว่าเราจะชอบที่จะรับรู้หรือไม่ก็ตาม ประวัติของ “ขยะสีขาว” นั้นอยู่ใกล้กับหัวใจของการเมืองชนชั้นที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้งและถูกเพิกเฉยมายาวนาน

เสา ปรากฏตัวครั้งแรกบน BillMoyers.com

เกี่ยวกับผู้เขียน

การิน กำ เป็นนักข่าวและโปรดิวเซอร์มัลติมีเดีย เธอได้ผลิตเนื้อหาสำหรับ BillMoyers.com ตอนนี้ทางวิทยุสาธารณะ PBS และ WNYC และทำงานเป็นนักข่าวให้กับ Swiss Radio International เธอยังช่วยเปิดตัว The Story Exchange ซึ่งเป็นไซต์ที่อุทิศให้กับผู้ประกอบการสตรี

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985