คำว่า "ไวกิ้ง" เข้าสู่ภาษาอังกฤษสมัยใหม่ในปี พ.ศ. 1807 ในช่วงเวลาแห่งลัทธิชาตินิยมและการสร้างอาณาจักร ในทศวรรษต่อมา มีการพัฒนาแบบแผนถาวรเกี่ยวกับไวกิ้ง เช่น การสวมใส่ หมวกกันน็อคมีเขา และเป็นของสังคมที่ ผู้ชายเท่านั้น มีฐานะสูงส่ง
ในช่วงศตวรรษที่ 19 ชาวไวกิ้งได้รับการยกย่องว่าเป็นต้นแบบและบรรพบุรุษของชาวอาณานิคมในยุโรป แนวคิดนี้มีรากฐานมาจากการแข่งขันระดับปรมาจารย์ดั้งเดิม ที่เลี้ยงด้วยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่หยาบคาย และหล่อเลี้ยงด้วยอุดมการณ์ของนาซีในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทฤษฎีเหล่านี้ถูกหักล้างมานานแล้วแม้ว่า แนวความคิดเรื่องความบริสุทธิ์ทางชาติพันธุ์ ของชาวไวกิ้งยังคงได้รับความนิยม – และถูกโอบกอดโดยผู้มีอำนาจเหนือกว่าผิวขาว
ในวัฒนธรรมร่วมสมัย คำว่า Viking โดยทั่วไปมีความหมายเหมือนกันกับชาวสแกนดิเนเวียตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง XNUMX เรามักได้ยินคำศัพท์เช่น "เลือดไวกิ้ง" "ดีเอ็นเอไวกิ้ง" และ "บรรพบุรุษไวกิ้ง" แต่คำในยุคกลางมีความหมายแตกต่างไปจากการใช้ในปัจจุบัน แทนที่จะกำหนดกิจกรรม: “ไป-ไวกิ้ง” คล้ายกับคำว่าโจรสลัดสมัยใหม่ ไวกิ้งถูกกำหนดโดยความคล่องตัวของพวกเขา และไม่รวมถึงประชากรชาวสแกนดิเนเวียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่บ้าน
ในขณะที่คำสมัยใหม่ว่าไวกิ้งปรากฏให้เห็นในยุคของลัทธิชาตินิยม ศตวรรษที่สิบเก้า - เมื่อการจู่โจมไวกิ้งอยู่นอกเหนือขอบเขตของยุโรปสมัยใหม่ - แตกต่างออกไป รัฐในประเทศสมัยใหม่อย่างเดนมาร์ก นอร์เวย์ และสวีเดนยังคงนิ่งอยู่ อยู่ระหว่างการก่อตัว. เอกลักษณ์ของท้องถิ่นและครอบครัว ถูกรางวัลมากกว่า มากกว่าความจงรักภักดีของชาติ คำศัพท์ที่ใช้อธิบายไวกิ้งตามคนร่วมสมัย: "wicing", "rus", "magi", "gennti", "pagani", "pirati" มักจะไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ เมื่อคำที่คล้ายกับภาษาเดนส์ คำว่า “danar” ถูกใช้ครั้งแรกในภาษาอังกฤษ คำว่า “danar” ถูกใช้ครั้งแรกในภาษาอังกฤษ ดูเหมือนเป็นป้ายกำกับทางการเมืองที่อธิบายถึงการผสมผสานระหว่างประชาชนภายใต้การควบคุมของไวกิ้ง
การเคลื่อนย้ายของชาวไวกิ้งทำให้เกิดการผสมผสานของวัฒนธรรมภายในกลุ่มของพวกเขา และเส้นทางการค้าของพวกเขาจะขยายจากแคนาดาไปยังอัฟกานิสถาน ลักษณะเด่นของความสำเร็จของชาวไวกิ้งในยุคแรกคือความสามารถในการยอมรับและปรับตัวจาก หลากหลายวัฒนธรรมไม่ว่าจะเป็นชาวคริสต์ชาวไอริชทางตะวันตกหรือชาวมุสลิมของอับบาซิดหัวหน้าศาสนาอิสลามทางทิศตะวันออก
การผสมผสานของวัฒนธรรม
พัฒนาการทางโบราณคดี ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมาได้เน้นย้ำว่าผู้คนและสินค้าสามารถเคลื่อนย้ายได้ในระยะทางที่กว้างกว่าในยุคกลางตอนต้นมากกว่าที่เราคิด ในศตวรรษที่แปด (ก่อนช่วงเวลาหลักของการโจมตีไวกิ้งเริ่มต้น) ทะเลบอลติกเป็นสถานที่ที่พ่อค้าชาวสแกนดิเนเวีย, Frisians, Slavs และอาหรับติดต่อกันบ่อยครั้ง มันง่ายเกินไปที่จะนึกถึงการบุกจู่โจมของไวกิ้งช่วงแรกๆ เช่นกัน เนื่องจากการชนแล้วหนีจากเรือที่มาจากสแกนดิเนเวียโดยตรงและรีบกลับบ้านทันที
โบราณคดีและข้อความล่าสุด งาน ระบุว่าชาวไวกิ้งหยุดแวะในหลายพื้นที่ระหว่างการรณรงค์ (อาจเป็นการพักผ่อน เติมสต็อก รวบรวมเครื่องบรรณาการและเรียกค่าไถ่ ซ่อมแซมอุปกรณ์ และรวบรวมข่าวกรอง) สิ่งนี้ทำให้มีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนต่าง ๆ อย่างยั่งยืนมากขึ้น พันธมิตรระหว่างชาวไวกิ้งและคนในท้องถิ่นมีการบันทึกตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 830 ถึง 840 ในสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์ ในช่วงทศวรรษที่ 850 กลุ่มผสมของเกลิค (เกลิล) และวัฒนธรรมต่างประเทศ (เกล) ได้ก่อกวน ชนบทไอริช.
บัญชีเขียนรอดจากอังกฤษและไอร์แลนด์ ประณาม or หาทางป้องกันคน จากการเข้าร่วมไวกิ้ง และพวกเขาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มสงครามไวกิ้งไม่ได้มีเฉพาะกลุ่มชาติพันธุ์ เช่นเดียวกับกลุ่มโจรสลัดในยุคต่อมา (เช่น กลุ่มโจรสลัดในทะเลแคริบเบียนยุคใหม่) ลูกเรือชาวไวกิ้งมักจะสูญเสียสมาชิกและรับสมาชิกใหม่ขณะเดินทาง โดยผสมผสานองค์ประกอบที่ไม่เห็นด้วยจากภูมิหลังและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของยุคไวกิ้งถูกเน้นโดยการค้นพบในหลุมศพที่ตกแต่งอย่างสวยงามและคลังเงินจากศตวรรษที่เก้าและสิบ ในสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์ มีสินค้าเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์ที่จัดการโดยชาวไวกิ้งเท่านั้นที่เป็นสินค้าสแกนดิเนเวียในแหล่งกำเนิดหรือรูปแบบ
พื้นที่ Galloway กักตุน, ค้นพบ ในสกอตแลนด์ตะวันตกเฉียงใต้ในปี 2014รวมถึงส่วนประกอบจากสแกนดิเนเวีย สหราชอาณาจักร ไอร์แลนด์ ยุโรปภาคพื้นทวีป และตุรกี การผสมผสานทางวัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะของการค้นพบของชาวสแกนดิเนเวียน การวิเคราะห์โครงกระดูกในไซต์ที่เชื่อมโยงกับชาวไวกิ้งโดยใช้เทคนิคทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดชี้ให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างชาวสแกนดิเนเวียและคนที่ไม่ใช่ชาวสแกนดิเนเวียโดยไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนในด้านตำแหน่งหรือเพศ
พื้นที่ หลักฐาน ชี้ไปที่ประชากร การเคลื่อนย้าย และ วิทยฐานะ เกิน ระยะทางไกล อันเป็นผลมาจากการค้าขายในยุคไวกิ้ง เครือข่าย.
ยุคไวกิ้งเป็นช่วงเวลาสำคัญในกระบวนการสร้างรัฐในยุโรปเหนือ และแน่นอนว่าในช่วงศตวรรษที่ 11 และ 12 มีความสนใจเพิ่มขึ้นในการกำหนดอัตลักษณ์ประจำชาติและพัฒนาตำนานต้นกำเนิดที่เหมาะสมเพื่ออธิบายสิ่งเหล่านี้ สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาย้อนหลังในพื้นที่ที่ชาวไวกิ้งตั้งรกรากเพื่อเฉลิมฉลองการเชื่อมโยงไปยังสแกนดิเนเวียและมองข้ามองค์ประกอบที่ไม่ใช่ของสแกนดิเนเวีย
ข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานเหล่านี้เมื่อมุ่งมั่นที่จะเขียนไม่ใช่เรื่องที่ถูกต้องโดย เรื่องที่ย้อนแย้งในตัวเอง และลวดลายคติชนวิทยา ตัวอย่างเช่น ตำนานยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งเมืองดับลิน (ไอร์แลนด์) ได้แนะนำว่าเมืองนี้มาจากเดนมาร์กหรือนอร์เวย์ (หมึกจำนวนมากถูกหลั่งไหลเข้ามาในเรื่องนี้ตลอดหลายปีที่ผ่านมา) – และมีเรื่องราวของพี่น้องสามคนนำเรือสามลำ ซึ่งมีการเปรียบเทียบกับตำนานต้นกำเนิดอื่นๆ ที่น่าแปลกก็คือ การเติบโตของรัฐชาติต่างๆ ในยุโรปซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะเป็นการประกาศจุดจบของยุคไวกิ้ง
ชาตินิยมที่ไม่มีใครรู้จัก
ในยุคไวกิ้งตอนต้น แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมและชาติพันธุ์จะไม่เป็นที่จดจำ วัฒนธรรมไวกิ้งเป็นแบบผสมผสาน แต่มีลักษณะทั่วไปในพื้นที่ขนาดใหญ่ รวมถึงการใช้ สุนทรพจน์ภาษานอร์สโบราณเทคโนโลยีการขนส่งและการทหารที่คล้ายคลึงกัน สถาปัตยกรรมภายในประเทศและแฟชั่นที่ผสมผสานแรงบันดาลใจจากสแกนดิเนเวียและที่ไม่ใช่ชาวสแกนดิเนเวีย
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเครื่องหมายระบุตัวตนเหล่านี้เกี่ยวกับสถานะและความเกี่ยวข้องกับเครือข่ายการค้าระยะยาวมากกว่าสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์ การแสดงและอัตลักษณ์ทางสังคมจำนวนมากมีลักษณะที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ หนึ่งอาจเปรียบเทียบสิ่งนี้กับวัฒนธรรมธุรกิจระหว่างประเทศร่วมสมัย ที่ได้นำเอาภาษาอังกฤษเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ล่าสุด เลย์เอาต์ทั่วไปสำหรับห้องประชุมคณะกรรมการ และการสวมสูทแบบตะวันตก นี่เป็นวัฒนธรรมที่แสดงออกในเกือบทุกประเทศในโลกแต่ไม่ขึ้นกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์
ในทำนองเดียวกัน ชาวไวกิ้งในศตวรรษที่ 9 และ 10 อาจนิยามได้ดีกว่าจากสิ่งที่พวกเขาทำมากกว่าแหล่งกำเนิดหรือ DNA เราอาจเข้าใจได้ดียิ่งขึ้นว่ายุคไวกิ้งตอนต้นเกี่ยวกับอะไร และชาวไวกิ้งได้เปลี่ยนโฉมรากฐานของยุโรปยุคกลางโดยการปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แทนที่จะพยายามแยกพวกเขาออกจากกัน
เกี่ยวกับผู้เขียน
แคลร์ ดาวน์แฮม อาจารย์อาวุโส มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล
บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือผู้แต่งคนนี้:
at ตลาดภายในและอเมซอน
