ฮัลโลวีนอาจเป็นช่วงเวลาแห่งการแสดงออกถึงความวิตกกังวลทางวัฒนธรรมและสังคม AP Photo / Richard Vogel

วิญญาณที่ไม่สงบ แวมไพร์ และซอมบี้ที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งที่ ใช้เวลามากกว่า ถนนในอเมริกาทุก ๆ วันที่ 31 ตุลาคมอาจคิดว่าฮัลโลวีนเป็นเรื่องสนุกที่น่ากลัว แต่สิ่งที่ผู้สวมหน้ากากฮาโลวีนอาจไม่ทราบก็คือในช่วงต้นทศวรรษ 1970 และในทศวรรษหน้า ความกลัวที่แท้จริงก็เข้ามาแทนที่

สื่อ กรมตำรวจ และนักการเมืองเริ่มเล่าเรื่องสยองขวัญวันฮัลโลวีนรูปแบบใหม่ – เกี่ยวกับขนมวางยาพิษ

ไม่มีเหตุการณ์ใดอธิบายความกลัวนี้ได้: ความกลัวนี้เกิดจากความวิตกกังวลทางสังคมและวัฒนธรรม และมีบทเรียนเกี่ยวกับพลังของข่าวลือในวันดาร์กแฟนตาซีนี้

ความกลัวลูกอมพิษ

ความหวาดกลัวของขนมฮัลโลวีนเริ่มขึ้นในปี 1970 บทวิจารณ์เมื่อวันที่ 28 ต.ค. 1970 ใน นิวนิวยอร์กไทม์ เสนอความเป็นไปได้ที่คนแปลกหน้าจะใช้ประเพณี "หลอกหรือเลี้ยง" ของฮัลโลวีนเพื่อวางยาพิษเด็ก

บทบรรณาธิการกล่าวถึงเหตุการณ์ที่ไม่ได้รับการยืนยันสองเหตุการณ์ในตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก และเสนอคำถามเชิงวาทศิลป์ที่น่ากลัวหลายชุด ผู้เขียน Judy Klemesrud สงสัยว่าถ้า "แอปเปิ้ลสีแดงอวบอ้วน" จาก "หญิงชราผู้ใจดีที่อยู่ด้านล่างบล็อก ... อาจมีใบมีดโกนซ่อนอยู่ภายใน"

ผู้อ่านบางคนยอมรับคำถามของเธอว่าเป็นความจริงขั้นสุดท้าย

สองวันต่อมา, เด็ก XNUMX ขวบเสียชีวิตในวันฮัลโลวีน ในดีทรอยต์หลังจากบริโภคเฮโรอีน สื่อช่วงต้นรายงานการเสียชีวิตของเขาอ้างว่าลุงของเขาอ้างว่าเขาได้สัมผัสกับยาในอาหารวันหยุดที่ปนเปื้อน

กลางเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 1970 รายงานของหนังสือพิมพ์พบว่าจริง ๆ แล้วเด็กคนนั้นพบเฮโรอีนที่บ้านของลุงของเขา ไม่ใช่ในถุงขนมฮัลโลวีนของเขา ตามที่ผู้สืบสวนได้ทราบในตอนแรก

แต่เมื่อวันที่ 31 ต.ค. 1974 เด็กอีกคนเสียชีวิต ในเมืองฮูสตัน คราวนี้ความตายเป็นผลมาจากการกินขนมพิษ พ่อของเด็กได้ฆ่าลูกชายของตัวเองโดยใส่ไซยาไนด์ลงในแท่งนางฟ้า

เรื่องราวของ "นักฆ่าลูกกวาด" ของฮูสตันแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว แม้จะไม่มีหลักฐาน นิตยสารนิวส์วีค ถูกกล่าวหา ในบทความปี 1975 ที่ระบุว่า “ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เด็กหลายคนเสียชีวิต และหลายร้อยคนรอดพ้นจากอาการบาดเจ็บอย่างหวุดหวิดจากใบมีดโกน เข็มเย็บผ้า และเศษแก้วที่ผู้ใหญ่ใส่ไว้ในของใช้”

ภายในปี 1980 บางชุมชน ห้าม “หลอกหรือรักษา” ในขณะที่โรงพยาบาลในเขตปริมณฑลบางแห่งเสนอลูกอม X-ray Halloween สมาคมผู้ปกครองและครูสนับสนุนให้เทศกาลฤดูใบไม้ร่วงแทนที่วันฮัลโลวีน และที่ลองไอส์แลนด์ กลุ่มชุมชนได้มอบรางวัลให้กับเด็กๆ ที่อยู่บ้านด้วยกันในวันฮาโลวีนปี 1982

ในปี 1982 ผู้ว่าการรัฐนิวเจอร์ซีย์ ลงนามในใบเสร็จ ต้องโทษจำคุกสำหรับผู้ที่มายุ่งกับขนม

ความกังวลของผู้ปกครองและผู้นำชุมชนทำให้เกิดความกลัว ในคอลัมน์คำแนะนำในหนังสือพิมพ์ที่เผยแพร่ระดับประเทศชื่อ "Ask Ann Landers" Landers เตือนในปี 1983 ว่า "คนแปลกหน้าที่บิดเบี้ยว” ซึ่งเคย “ใส่ใบมีดโกนและยาพิษในแอปเปิ้ลทอฟฟี่และลูกอมฮาโลวีนอื่นๆ”

ความตึงเครียดทางสังคมและความกลัว

อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่ครอบคลุมในปี 1985 ของ of 30 ปีแห่งการถูกกล่าวหาว่าวางยาพิษ ไม่พบเหตุการณ์ที่ได้รับการยืนยันแม้แต่ครั้งเดียวเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเด็ก หรือแม้แต่การบาดเจ็บสาหัส

นักสังคมวิทยา โจเอลเบสต์ ที่มหาวิทยาลัยเดลาแวร์ซึ่งเป็นผู้นำการศึกษานี้เรียกว่า "ตำนานเมือง" รายงานส่วนใหญ่ของขนมฮัลโลวีนวางยาพิษที่ปรากฏในสิ่งพิมพ์เป็นบทบรรณาธิการที่เขียนขึ้นโดยเสียงที่มีสิทธิ์ในการเมืองและสื่อมากกว่าเหตุการณ์จริง อย่างไรก็ตาม ตำรวจทั่วประเทศ กระตุ้นผู้ปกครอง ไปพร้อมกับลูก ๆ ของพวกเขาในขณะที่เล่นกล ในปี 1982 เทศกาลฮัลโลวีนประจำปีที่คฤหาสน์ของผู้ว่าการในฮาร์ตฟอร์ด รัฐคอนเนตทิคัตถูกยกเลิก

เหตุใดจึงมีข่าวลือหลายชุดซึ่งอิงจากอาชญากรรมที่น่าสลดใจจำนวนเล็กน้อยอย่างหลวม ๆ โน้มน้าวผู้มีอำนาจจำนวนมากและนำไปสู่ความตื่นตระหนกเช่นนี้?

ในหนังสือของเขา“คนโบกรถที่หายไป” คติชนวิทยา แจน ฮาโรลด์ บรันแวนด์ ให้เหตุผลว่าแม้ตำนานเมืองอาจมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง พวกเขามักจะยืนหยัดเพื่อความกลัวในโลกแห่งความเป็นจริง

ในส่วนของขนมวางยาพิษของฉันเอง การวิจัยการเมืองอเมริกันและนิทานสยองขวัญ แสดงให้เห็นว่าความกลัวเหล่านั้นอาจเกิดจากปัญหามากมายที่สหรัฐฯ เผชิญอยู่ในขณะนั้น ระหว่างปี 1970 ถึง 1975 มีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมทั้งในประเทศและทางภูมิรัฐศาสตร์

ในปี 1974 ประธานาธิบดีริชาร์ด นิกสัน ลาออก หลังเรื่องอื้อฉาววอเตอร์เกท เรื่องอื้อฉาวเผยให้เห็นการใช้อำนาจในทางที่ผิดและการปกปิดความผิดทางอาญาภายใต้การบริหารของเขา

ชาวอเมริกันมีความกังวลมากกว่าวอเตอร์เกทในช่วงกลางทศวรรษ 1970 นักปราชญ์แห่งยุคเวียดนาม คริสเตียน จี. แอปปี้ในหนังสือปี 2015 เรื่อง American Reckoning อธิบายยุคสมัย ในฐานะที่เป็นหนึ่งในความพ่ายแพ้ในเวียดนามรวมกับ "การเติบโตทางเศรษฐกิจที่ซบเซาและอัตราเงินเฟ้อที่เพิ่มสูงขึ้น" ทำให้ชาวอเมริกันจำนวนมากมองว่าประเทศนี้เป็น "เหยื่อของกองกำลังที่อยู่นอกเหนือการควบคุม" ความรู้สึกตกเป็นเหยื่อนี้ผลักดันความรู้สึกว่าสังคมอเมริกันไม่ปลอดภัยอย่างสุดซึ้ง

คนหนุ่มสาวบนถนนฮาร์วาร์ดสแควร์ โดยหนึ่งในนั้นสวมหน้ากากประธานาธิบดีนิกสัน หลังจากที่เขาลาออก AP Photo / Peter Bregg

นักสังคมวิทยากล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมดในปี 1970 ทำให้เกิดตำนานเมือง เจฟฟรีย์ เอส. วิกเตอร์. เรื่องราวสุดโหดของคนแปลกหน้ากับลูกอมพิษ ดูเหมือน จินตนาการระดับชาติที่ดีกว่าความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในปี 1970 และ 1980.

ความสยองขวัญที่สถานะของโลกสามารถอยู่ในรูปแบบของการล้อเลียนหรือเรื่องราวที่น่ากลัวง่ายๆ ชาวอเมริกันกลายเป็นอย่างนั้น ท้อแท้ตามที่นักข่าวและนักประวัติศาสตร์ ริก เพิร์ลสไตน์ภาพยนตร์ที่เยือกเย็นและน่าสะพรึงกลัว เช่น “The Exorcist” ในปี 1974 จับอารมณ์ของชาติ

กรณีเท็จของตำนานขนมวางยาพิษเป็นอีกวิธีหนึ่งที่ความกลัวของชาวอเมริกันแสดงออก: เป็นภัยคุกคามต่อความไร้เดียงสาที่เข้าใจได้ง่าย

นักวิชาการ เดวิดเจ. สกัล ในหนังสือของเขา “ความตายทำให้วันหยุด” ตลอดประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา เทศกาลฮัลโลวีนได้ให้เวลาแก่ผู้คนในการปลดปล่อยความกลัวทางการเมืองและวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น Skal ตั้งข้อสังเกตว่า Richard Nixon กลายเป็นประธานาธิบดีคนแรกที่เสียดสีด้วยหน้ากากฮาโลวีนที่ทำจากยางในฤดูใบไม้ร่วงปี 1974 เพียงสองเดือนหลังจากการลาออกของเขา

ความกลัวในวันนี้

ทุกวันนี้ คนอเมริกันส่วนใหญ่ ทุกวัย มองว่าวันฮัลโลวีนเป็นโอกาสฉลองที่เกินพอดี Mardi Gras สีเข้มชนิดหนึ่ง dark.

แต่คริสตจักรคริสเตียนบางคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรที่เข้าร่วมโดยอีเวนเจลิคัลแบบอนุรักษ์นิยม ยังคงประกาศแบบ “สงครามวันฮัลโลวีน" ทุกปี. ผู้ประกาศข่าวประเสริฐหลายคนเห็นวันหยุดในคำอธิบายของพวกเขาเอง เป็นการเฉลิมฉลองไสยศาสตร์มักถูกมองว่าเป็นโลกทัศน์ทางศาสนาว่าเกี่ยวข้องกับซาตานอย่างแท้จริง

ฮัลโลวีนที่เชื่อมโยงกับพลังแห่งความมืด ทำให้ตำนานมากมายรุ่งเรือง – เรื่องราวของบุคคลภายนอกที่อันตราย ลูกอมวางยาพิษ และภัยคุกคามอื่นๆ ที่กล่าวหาต่อชีวิตชาวอเมริกัน

สื่อสังคม อาจทำหน้าที่นั้น ส่วนที่เหลือของปี แต่ในวันฮัลโลวีน ข่าวลือที่มืดมิดอาจมาเคาะประตูบ้านจริงๆ

เกี่ยวกับผู้เขียน

ดับเบิลยู. สก็อตต์ พูล, ศาสตราจารย์ประวัติศาสตร์, วิทยาลัยชาร์ลสตัน

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.