ในการดีเบตทางทีวีเพื่อเริ่มต้นการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ มารีน เลอ แปง ผู้สมัครขวาจัดถูกกล่าวหาว่า “บิดเบือนความจริง” โดย เอ็มมานูเอล มาครง ศัตรูตัวฉกาจของเธอ เธอเคยโต้เถียงว่า “ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์” กำลังเฟื่องฟูในฝรั่งเศส และใช้คำกล่าวอ้างดังกล่าวเป็นเหตุให้มีการเรียกร้องให้ “ยุติการย้ายถิ่นฐาน” ตำแหน่งของเธอเป็นคำแถลงล่าสุดจากผู้นำฝ่ายขวาจัดที่มีนักการเมืองกระแสหลักเป็นกังวล

เมื่อพยายามทำความเข้าใจคำอุทธรณ์ของเลอ แปง ผู้คนมักจะชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องชัดเจน: การโจมตีของผู้ก่อการร้ายครั้งใหญ่ 18 ครั้งใน XNUMX เดือน ความไม่สบายใจเรื่องการย้ายถิ่นฐาน และความอึมครึมทางเศรษฐกิจ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยสำคัญ แต่กระบวนทัศน์ปัจจุบันในการเมืองยุโรปก็ได้รับความช่วยเหลือจากภาษาประชานิยมที่แตกแยก ผู้นำของขบวนการประชานิยมเหล่านี้ไม่ได้พูดแต่เรื่องแตกแยก พวกเขากำลังเปลี่ยนความหมายของแนวคิดหลักในระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตก

วาทศาสตร์ประชานิยมเปลี่ยนข้อเท็จจริงของประเด็นทางสังคมเป็นอุปมาอุปมัยและสัญลักษณ์ที่แตกแยก เมื่อสหรัฐฯ สั่งห้ามนักท่องเที่ยวจากประเทศส่วนใหญ่ที่เป็นมุสลิมบางประเทศไม่ให้เข้าพรมแดน ผู้นำฝ่ายขวาสุดของเนเธอร์แลนด์ ฝน Wilders ตอบว่า “อิสลามกับเสรีภาพเข้ากันไม่ได้”

ไวล์เดอร์สใช้คำว่า อิสลาม เป็นสัญลักษณ์เพื่อยืนหยัดเพื่อสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเสรีภาพ นั่นคือ การกดขี่หรือการยึดครอง มารีน เลอ แปง ออกมากล่าวโดยเปรียบเทียบการละหมาดตามท้องถนนของชาวมุสลิมกับการยึดครองของนาซีในปารีส สำหรับหลาย ๆ คน ไวล์เดอร์ใช้คำว่า "เสรีภาพ" และการใช้คำว่า "อาชีพ" ของเลอ แปน ต่อหน้าความหมายของคำเหล่านั้นในระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตก

อนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชนระบุว่า “ทุกคนมีสิทธิในเสรีภาพทางความคิด มโนธรรม และศาสนา” และในขณะที่มี ข้อยกเว้นที่สำคัญกฎหมายของยุโรปได้รับประกันการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันต่อผู้คนจากศาสนาต่างๆ สหภาพยุโรปก็มี ระบุ ว่ามี "ภาระผูกพันทางกฎหมายและศีลธรรม" ในการดูแลผู้ที่ "หนีจากสงครามและความหวาดกลัว" เพื่อแนะนำว่าการแสดงตนต่อสาธารณะของศาสนาของผู้ที่หนีสงครามและความหวาดกลัวนั้นคล้ายกับการยึดครองในช่วงสงครามโดยระบอบเผด็จการนั้นเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการทำความเข้าใจแนวคิดเรื่องเสรีภาพในยุโรป

เมื่อความหมายเปลี่ยนไป

เพื่อให้เข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างการเมืองกระแสหลักกับวาทศิลป์แบบประชานิยม การมองดูว่าภาษาส่งผลต่อวิธีคิดของวัฒนธรรมอย่างไรจึงจะเป็นประโยชน์ ในปี 1960 ฮันส์ บลูเมนเบิร์ก นักปรัชญาชาวเยอรมัน ตีพิมพ์การศึกษาอุปมาอุปมัยที่เน้นแนวคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญในวัฒนธรรมตะวันตก

แนวคิดที่เป็นนามธรรมเช่นความจริง Blumenberg แนะนำเป็นเรื่องยากที่จะอธิบายโดยไม่มีคำอุปมา เมื่อพิจารณาประวัติศาสตร์ของการอธิบายความจริงในวัฒนธรรมตะวันตก มักจะเชื่อมโยงกับภาพของแสง ตัวอย่างเช่น ในประเพณีของคริสเตียน พระคริสต์ถูกเรียกว่า “ความสว่างของโลก” แต่ในฐานะพระเจ้า พระองค์คือความจริงสูงสุดเช่นกัน ในภาษาในชีวิตประจำวัน เมื่อเราพูดว่านักสืบอย่างปัวโรต์หรือเชอร์ล็อก โฮล์มส์ "ทำให้กระจ่าง" ในเรื่องลึกลับ เราหมายความว่าพวกเขากำลังเปิดเผยความจริง เราสามารถนึกภาพแสงที่ส่องแสงในบริเวณที่มืดและให้แสงสว่างกับสิ่งที่มีอยู่จริงในทันใด

อย่างไรก็ตาม กระบวนทัศน์ สามารถเปลี่ยน กระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนไปในภาษาคือเมื่อคำต่างๆ เข้าสู่ความหมายใหม่อย่างรวดเร็ว และอุปมาอุปมัยและสัญลักษณ์ที่เรามองข้ามไปในทันใดไม่ได้หมายความถึงสิ่งที่เราคิดว่ามันทำ เช่นเดียวกันกับภาษาของประชานิยม

Le Pen และ Wilders ใช้แนวคิดเก่าร่วมกับอุปมาอุปมัยใหม่ เป็นผลให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีความคิดเกี่ยวกับแนวคิดที่แตกต่างออกไป ในทำนองเดียวกันกับการใช้สัญลักษณ์ของการย้ายถิ่นฐานและศาสนาอิสลามของ Le Pen และ Wilders เสรีภาพทางเศรษฐกิจก็ถูกคุกคามโดยตลาดทั่วไปเช่นกัน การเคลื่อนย้ายทุนอย่างเสรีซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากสกุลเงินทั่วไป มีเป้าหมายเพื่อเปิดโอกาสของตลาดการเงินในยุโรป แต่เลอแปนเรียกค่าเงินยูโรว่า a “มีดในซี่โครง” ที่รับรอง "การยอมจำนนของชาวฝรั่งเศส"

คำอุปมาของเลอ แปงไม่ได้เป็นเพียงความสุดโต่งเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนความหมายของเสรีภาพทางเศรษฐกิจและด้วยการอุปมาอุปมัย ผู้มีสิทธิเลือกตั้งซื้อความคิดที่ว่าเสรีภาพของพวกเขากำลังถูกนักการเมืองกระแสหลักประนีประนอม

นักการเมืองกระแสหลักต้องหลุดพ้นจากการปฏิเสธ ในฤดูการเลือกตั้งในยุโรปนี้ พวกเขาได้กำไรน้อยลงเรื่อยๆ จากการกล่าวหาผู้นำประชานิยมว่า “บิดเบือนความจริง” ดูเหมือนว่าจะกระตุ้น Le Pen และ Wilders เมื่อผู้ที่มีอำนาจท้าทายการใช้คำเหล่านี้เพราะผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่เชื่อความหมายดั้งเดิมของคำเหล่านั้น

แม้ว่าความหมายที่เกิดขึ้นใหม่ของคำอย่างเช่น เสรีภาพ อาจดูน่ารังเกียจสำหรับหลายๆ คน การเมืองกระแสหลักจะได้รับมากขึ้นโดยการหาวิธีใหม่ๆ ในการจัดการกับแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงไป แทนที่จะยึดมั่นในภาพลวงตาของความหมายที่ตายตัว พวกเขาเสี่ยงกับความคิดที่หวงแหนที่สุดในระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกที่หลุดมือไป

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrew Hines ผู้สมัครระดับปริญญาเอก ภาควิชาวรรณคดีและวัฒนธรรมเปรียบเทียบ มหาวิทยาลัย Queen Mary of London

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน