จากข้อกล่าวหามากมายเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ กับ Harvey Weinsteinปัญหาเฉพาะถิ่นของการล่วงละเมิดและทารุณกรรมสตรีทำให้เกิดความปั่นป่วนในที่สุด

อาจดูเหมือนเป็นเรื่องใหม่สำหรับบางคน แต่ มาข้างหน้าของผู้หญิงนับไม่ถ้วน ได้เพียงแต่ตั้งคำถามเก่าๆ เกี่ยวกับเสียงของผู้หญิง ผู้หญิงถูกเนรเทศและถูกขู่ว่าจะพูดเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติและการล่วงละเมิดมานานแล้ว

ในอักษรตัวแรกจาก นักบุญเปาโลถึงทิโมธี (1.11-14) ในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล นักบุญเปาโลได้ประกาศคำแถลงที่ไม่สามารถต่อรองได้ เนื่องจากความบาปโดยเนื้อแท้และการทุจริตทางศีลธรรม ผู้หญิงจึงไม่สามารถสอนได้ นั่นคือพวกเขาไม่สามารถสื่อถึงความเชื่อหรือความรู้สึกของตนเองบนแพลตฟอร์มสาธารณะได้ นักบุญประกาศว่า:

ให้ผู้หญิงเรียนรู้อย่างเงียบๆ โดยยอมจำนนทั้งหมด แต่ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ผู้หญิงสั่งสอนหรือใช้อำนาจเหนือผู้ชาย แต่ให้อยู่เงียบๆ เพราะอาดัมได้ก่อตัวขึ้นเป็นครั้งแรก แล้วอีฟ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเงียบคือแก่นแท้ของความเป็นผู้หญิง นั่นคือเงื่อนไขของการเป็นผู้หญิง

ในคริสต์ศาสนาตอนต้น เซนต์เจอโรม – หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักรที่มีอิทธิพลต่อการคิดในยุคกลางอย่างลึกซึ้ง – ย้ำความคิดนี้และรวมเข้ากับการดูแลเสื้อผ้าสตรี พระองค์ทรงกำหนดความมีสุขุม ความอดกลั้น และละเว้นจากความไร้สาระและการปรุงแต่งที่จะทำให้ผู้หญิงโดดเด่น สิ่งนี้สะท้อนอย่างทรงพลังด้วยวิธีการร่วมสมัยในการแบ่งตำหนิหรือความอับอาย – โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการล่วงละเมิดทางเพศ ไม่เพียงแต่ผู้หญิงจะต้องนิ่งเฉย แต่สิ่งที่เธอสวมใส่ยังคงเป็นตัวกำหนดความบริสุทธิ์ของเธอ และความไร้เดียงสาของเธอด้วย

ความรุนแรงและอำนาจ

ชีวิตในยุคกลาง ของหญิงพรหมจารีพลีชีพ - ซึ่งได้รับการบอกเล่าในตำราที่ได้รับความนิยมมากที่สุดบางเล่มในยุคกลาง - ให้รายละเอียดกราฟิกเกี่ยวกับการปฏิบัติในสมัยก่อนในการปิดปากผู้หญิงที่คัดค้านการล่วงละเมิด ในเรื่องเล่าเหล่านี้ สาวพรหมจารีเหล่านี้ส่วนใหญ่กลายเป็นเป้าหมายของการปล้นสะดมทางเพศที่ไม่ต้องการ เนื่องจากพวกเขาต่อต้านและต่อต้านการล่วงละเมิดอย่างเปิดเผย พวกเขาจึงต้องเผชิญกับความรุนแรงทางร่างกายมากยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น เซนต์แอกเนสปฏิเสธที่จะถูกล่อลวงโดยบุตรชายของผู้มีเกียรติชาวโรมัน และเธอเปล่งเสียงด้วยถ้อยคำที่แน่วแน่และแน่วแน่ว่าเธอต้องการที่จะยังคงเป็นพรหมจารีและรับใช้พระเจ้า เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการปฏิเสธที่ส่งเสียงเอะอะของเธอ เธอต้องถูกทำร้ายร่างกายหลายครั้ง ตั้งแต่การพยายามข่มขืนและขู่เข็ญถึงขั้นเสียชีวิตด้วยการหายใจออก

การดำเนินการล่วงละเมิดในอดีตและปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง การปล้นสะดมทางเพศก็เป็นเช่นนั้น มีรายงานว่าขณะนี้อันตรายถึงกันด้วยพลังอำนาจ ในชีวิตของนักบุญ ผู้ล่วงละเมิดคือขุนนาง พรีเฟ็คชาวโรมัน กงสุล - หรือลูกชายของพวกเขา - ซึ่งสิทธิในร่างกายของผู้หญิงนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นชายและตำแหน่งที่โดดเด่นอย่างไม่ต้องสงสัย

ไม่ว่าจะกระวนกระวายที่จะได้รับ รักษา หรือแสดงอำนาจ ตำแหน่งทางสังคมที่มีสิทธิพิเศษของพวกเขาทำให้พวกเขามองไม่เห็นศักดิ์ศรีของผู้หญิงและสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเอง ผู้หญิงถูกลดให้เป็นสินค้าโภคภัณฑ์ที่ใช้แล้วทิ้งซึ่งเป็นกระจกสะท้อนความรู้สึกครอบงำและความเหนือกว่าของนักล่า

รูปแบบการแสวงประโยชน์เหล่านี้ยากและเจ็บปวดที่จะรื้อถอน เนื่องจากพวกเขาอาศัยการบังคับสมรู้ร่วมคิดของผู้หญิง ความเงียบ และการทำให้บทบาทของพวกเธอเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ และการที่ผู้หญิงเข้าสังคมให้ยอมรับว่าคุณค่าของพวกเธอนั้นกำหนดได้ก็ต่อเมื่อร่างกายของพวกเธอมีความต้องการทางเพศและใช้งานได้จริงเท่านั้นที่ส่งเสริมวัฒนธรรมการล่วงละเมิด

มรณสักขีเงียบ

แต่ผู้หญิงไม่ใช่ภาชนะเปล่า – และพวกเขาหยุดนิ่งเพื่อพูดต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศ ในยุคกลางนี้จะเห็นพวกเขาถูกบังคับให้กลับเข้าสู่ตำแหน่งที่หมดอำนาจอย่างสมบูรณ์ ในชีวิตของหญิงพรหมจารีพลีชีพ การต่อต้านความรุนแรงของพวกเขาต้องเผชิญกับการทรมานที่บรรยายไม่ได้ พวกเขาทั้งหมดบอกว่าไม่ พวกเขาทั้งหมดพูดต่อต้านความปรารถนาอันชั่วร้ายของผู้ชายที่มีอำนาจและการคุกคามของการทำร้ายร่างกาย

เซนต์แอกเนส ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะแต่งงานกับบุตรชายของข้าราชการชาวโรมันและขัดขวางความพยายามของเขาที่จะข่มขืนเธอ ถูกโยนลงไปในกองไฟที่แผดเผา นักบุญเปโตรนิลลาซึ่งปฏิเสธที่จะแต่งงานกับฟลัคคัสผู้โหดร้ายด้วย ถูกเหยียดตัวบนชั้นวางและประหารชีวิต และนักบุญอกาธาผู้ต่อต้าน ทำลายความก้าวหน้าของนายอำเภอโรมันโดนตัดหน้าอกอย่างโหดเหี้ยม ความรุนแรงทางเพศคือการยืนยันอีกครั้งถึงสิทธิของปิตาธิปไตยในการควบคุมและใช้ร่างกายของผู้หญิงโดยไม่ต้องรับโทษ

อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด ความโหดร้ายนี้ได้ทำเพื่อปิดปากพวกเขา เหมือนกับที่เป็นอยู่ตอนนี้ เสียงของผู้หญิงถูกมองว่าน่าหนักใจ

ในที่สุด เซนต์แอกเนสก็ถูกแทงที่คอเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการที่เธอปฏิเสธลูกชายที่มีกำลังวังชาของข้าราชการชาวโรมันและการตายของเขาโดยการแทรกแซงจากสวรรค์ ในทำนองเดียวกัน เพื่อนพรหมจารีพลีชีพเซนต์ลูซีมีมีดสั้นที่คอของเธอเพราะเธอดื้อรั้นต่อการพยายามทำร้ายร่างกายโดยผู้มีอำนาจ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความรุนแรงที่ปลดแอกนี้ ซึ่งลบเสียงและสิทธิ์ที่จะได้ยิน มีความหมายทางเพศที่ชัดเจนของการครอบงำผ่านการรุกล้ำ ในอดีตยุคกลางและปัจจุบัน การยืนยันอำนาจถูกตราขึ้นโดยการใช้ความรุนแรงทางเพศ

อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับผู้รอดชีวิตจากการถูกล่วงละเมิดส่วนใหญ่ในยุคปัจจุบัน พรหมจารีพรหมจารีมีข้อได้เปรียบ พวกเขาสามารถพูดได้เพราะพวกเขามีสิทธิอำนาจจากพระเจ้าอยู่เบื้องหลัง และเสียงของพวกเขายังคงชัดเจนและได้ยินหลังจากการตายของพวกเขา เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกมีชีวิตอมตะในตำรายอดนิยมเช่นของ Jacobus de Voragine ตำนานทองคำ.

สิทธิสตรีในการเงียบ

นั่นไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงทุกคนควรรู้สึกกดดันที่จะพูดออกมา จะต้องเป็นทางเลือกที่ปลอดภัย รอบคอบ และเป็นอิสระ และที่สำคัญไม่ควรสับสนกับความเงียบ

ยิ่งเราเข้าใจการดำเนินการของการล่วงละเมิดทางเพศและการพึ่งพาการใช้ความรุนแรงในการปิดปากผู้หญิงมากเท่าใด เราก็ยิ่งสามารถทำให้ผู้หญิงได้ยินความเงียบขึ้นเท่านั้น สตรีผู้ลึกลับและผู้มีวิสัยทัศน์ในยุคกลาง รวมถึง Mechthild of Hackeborn และ Gertrude of Helfta มองว่าความเงียบเป็นรูปแบบของการไตร่ตรองตนเอง การไตร่ตรอง และเวลาสำหรับการรักษาทางวิญญาณและทางร่างกาย

เมื่อสร้างพื้นที่สำหรับความยืดหยุ่น ความเชื่อมั่นในตนเอง และการดูแลตนเอง ความเงียบจะพูดเสียงดังมาก เราสามารถได้ยินมันได้ และเช่นเดียวกับเสียงของผู้หญิงทุกประเภท มันเป็นสิทธิที่จะได้ยิน

เกี่ยวกับผู้เขียน

Roberta Magnani อาจารย์วรรณคดีอังกฤษ Swansea University

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน