มี บรรดาผู้ที่กล่าวว่า ที่เปรียบเทียบสำนวนของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ กับสำนวนของ ฮิตเลอร์อดอล์ฟ เป็นคนตื่นตระหนก ไม่ยุติธรรม และต่อต้าน

และยังไม่มีการเปรียบเทียบดังกล่าวตั้งแต่การเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2016 นักวิจารณ์หลายคนยังเปรียบเทียบความประพฤติของผู้สนับสนุนทรัมป์กับ นาซียุคหายนะ.

การเปรียบเทียบยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ และความคิดเห็นของทรัมป์หลังจากการ ชาร์ลอ โจมตีแสดงทำไม ประธานาธิบดีกล่าวถึงความรุนแรงในเรื่อง “ทั้งสองด้าน” หมายถึง ความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมซึ่งเป็นที่คุ้นเคย กลยุทธ์ทางวาทศิลป์ เพื่อส่งสัญญาณสนับสนุนกลุ่มหัวรุนแรง ความคิดเห็นของเขาทำให้ผู้มีอำนาจสูงสุดสีขาวและนีโอนาซีเป็น การอนุมัติโดยนัย ของประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา

หลายกลุ่มเหล่านี้อย่างชัดเจน พยายามที่จะกำจัดออกจากUS ชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ชาวยิว ผู้อพยพ และกลุ่มอื่นๆ และเต็มใจที่จะทำเช่นนั้นผ่านความรุนแรง ในฐานะผู้อำนวยการร่วมของมหาวิทยาลัยบิงแฮมตัน สถาบันเพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการป้องกันการสังหารหมู่เราเน้นย้ำถึงความสำคัญของการตระหนักและตอบสนองต่อสัญญาณเตือนภัยล่วงหน้าของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และอาชญากรรมที่โหดร้าย โดยปกติ เจ้าหน้าที่ของรัฐ นักวิชาการ และองค์กรพัฒนาเอกชนมองหาสัญญาณเตือนเหล่านี้ใน ส่วนอื่น ๆ ของโลก – ซีเรีย ซูดาน หรือพม่า

มีเวลามาจับตาดูสัญญาณเตือนเหล่านี้ในสหรัฐอเมริกาหรือไม่?

เป็นไปได้ไหมในสหรัฐอเมริกา?

คำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" เรียกภาพลักษณ์ของ ห้องแก๊ส พวกนาซีเคยทำลายล้างชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่ XNUMX เขมรแดง ฆ่าทุ่ง ของกัมพูชาและองค์กรทุตซีหลายพันศพใน แม่น้ำ Kagera ในรวันดา ในระดับนั้นและในลักษณะนั้น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่น่าเป็นไปได้อย่างมากในสหรัฐอเมริกา

แต่ความรุนแรงในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สามารถเกิดขึ้นได้ในสหรัฐอเมริกา มันได้เกิดขึ้นแล้ว นโยบายที่จัดขึ้นโดยผู้ร่างกฎหมายที่มาจากการเลือกตั้งของสหรัฐฯ มีเป้าหมายทั้งสองอย่าง ชาวอเมริกันพื้นเมือง และ แอฟริกันอเมริกัน. ภัยคุกคามของ การทำลายชนชาติ มีอยู่ทุกที่ที่ผู้นำทางการเมืองของประเทศยอมทนหรือแม้แต่สนับสนุนการกระทำโดยมีเจตนาที่จะทำลายกลุ่มทางเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ระดับชาติหรือศาสนา ไม่ว่าทั้งหมดหรือบางส่วน

ความหายนะทำให้ประชาคมระหว่างประเทศประหลาดใจ เมื่อมองย้อนกลับไปมีสัญญาณมากมาย อันที่จริง นักวิชาการได้เรียนรู้ว่า ข้อเสนอที่ดี เกี่ยวกับสัญญาณอันตรายสำหรับความเสี่ยงของความรุนแรงขนาดใหญ่ต่อกลุ่มเสี่ยง

ในปี พ.ศ. 1996 ผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกของกลุ่มผู้สนับสนุนในสหรัฐฯ นาฬิกาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, เกรกอรีเอชสแตนตัน, แนะนำโมเดลที่ระบุ แปดขั้นตอน - ต่อมาเพิ่มขึ้นเป็น10 – ที่สังคมมักผ่านไปสู่ความรุนแรงในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โมเดลของสแตนตันมี นักวิจารณ์. เช่นเดียวกับรูปแบบดังกล่าว ไม่สามารถใช้ในทุกกรณีและไม่สามารถทำนายอนาคตได้ แต่มีอิทธิพลในการทำความเข้าใจแหล่งที่มาของความรุนแรงใน รวันดา, พม่า, ซีเรีย และประเทศอื่น ๆ

10 ขั้นตอนของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ช่วงแรกของโมเดลของสแตนตัน ได้แก่ "การจัดประเภท" และ "สัญลักษณ์" เหล่านี้เป็นกระบวนการที่กลุ่มคนติดป้ายหรือลักษณะที่จินตนาการไว้ซึ่งสนับสนุนการเลือกปฏิบัติอย่างแข็งขัน ขั้นตอนเหล่านี้เน้นการคิดแบบ "เรากับพวกเขา" และกำหนดกลุ่มเป็น "อีกกลุ่มหนึ่ง"

ดังที่สแตนตันกล่าวไว้อย่างชัดเจน กระบวนการเหล่านี้ล้วนแล้วแต่เป็นมนุษย์ในระดับสากล ไม่จำเป็นต้องส่งผลให้เกิดความรุนแรงต่อมวลชน แต่พวกเขาเตรียมพื้นที่สำหรับขั้นตอนต่อไป: "การเลือกปฏิบัติ" "การลดทอนความเป็นมนุษย์" "องค์กร" และ "โพลาไรเซชัน" ระยะกลางเหล่านี้อาจเป็น สัญญาณเตือน จากความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นของความรุนแรงในวงกว้าง

เราอยู่ตอนนี้หรือไม่

วาทศาสตร์ทางการเมืองของทรัมป์ช่วยผลักดันให้เขาเข้ารับตำแหน่งโดยเล่นกับความกลัวและความขุ่นเคืองของ เขตเลือกตั้ง. เขา ติดป้ายกำกับ out-groups, บอกใบ้ที่ สมรู้ร่วมคิดที่มืด, ขยิบตาให้ ความรุนแรง และอุทธรณ์ไปยัง nativist และความรู้สึกชาตินิยม. เขาได้เรียกร้องนโยบายการเลือกปฏิบัติรวมถึง ข้อ จำกัด การเดินทาง และ การยกเว้นตามเพศ.

การจำแนกประเภท สัญลักษณ์ การเลือกปฏิบัติและ ศัตรู ของชาวมุสลิม ชาวเม็กซิกัน ชาวแอฟริกัน-อเมริกัน สื่อมวลชน และแม้แต่ฝ่ายค้านทางการเมือง อาจนำไปสู่การแยกขั้ว ขั้นที่ XNUMX ของแบบจำลองของสแตนตัน

สแตนตัน เขียน โพลาไรเซชันนั้นผลักดันให้เกิดความเหลื่อมล้ำระหว่างกลุ่มสังคมผ่านความคลั่งไคล้ กลุ่มที่เกลียดชังพบช่องทางในการส่งข้อความที่ลดทอนความเป็นมนุษย์และทำลายล้างกลุ่มเป้าหมาย สายกลางทางการเมืองถูกดึงออกจากเวทีการเมือง และกลุ่มหัวรุนแรงพยายามที่จะย้ายจากขอบทางการเมืองในอดีตไปสู่การเมืองกระแสหลัก

การกล่าวอ้างโดยนัยของทรัมป์เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมระหว่างนีโอนาซีกับผู้ต่อต้านในชาร์ลอตส์วิลล์ทำให้เราเข้าใกล้ขั้นตอนของการแบ่งขั้วหรือไม่?

แน่นอน มี​เหตุ​ผล​ที่​น่า​กังวล​อย่าง​ลึกซึ้ง. ความเท่าเทียมกันทางศีลธรรม - การอ้างว่าเมื่อทั้งสองฝ่ายในความขัดแย้งใช้กลยุทธ์ที่คล้ายคลึงกัน "ฝ่ายหนึ่ง" จะต้องดีหรือไม่ดีในทางศีลธรรม - คือสิ่งที่นักตรรกวิทยาเรียกว่า การเข้าใจผิดอย่างไม่เป็นทางการ. นักปรัชญาใช้ปากกาสีแดงเพื่อเขียนเรียงความของนักเรียน แต่เมื่อประธานาธิบดีถูกเรียกให้ไปปราศรัยต่อประเทศชาติของเขาในยามที่มีความวุ่นวายทางการเมือง การอ้างความเท่าเทียมทางศีลธรรมเป็นมากกว่าความผิดพลาดในระดับปริญญาตรี เราขอแนะนำว่านี่เป็นความพยายามโดยเจตนาในการโพลาไรซ์ และเป็นการเชื้อเชิญให้เกิดขึ้นหลังจากการโพลาไรซ์

รับมือและป้องกัน

โพลาไรซ์เป็นการเตือนถึงความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นของความรุนแรง ไม่ใช่การรับประกัน แบบจำลองของสแตนตันยังให้เหตุผลว่าทุกขั้นตอนมีโอกาสในการป้องกัน กลุ่มหัวรุนแรงสามารถระงับสินทรัพย์ทางการเงินของพวกเขาได้ อาชญากรรมจากความเกลียดชังและความเกลียดชังที่โหดร้ายสามารถถูกสอบสวนและดำเนินคดีได้อย่างสม่ำเสมอมากขึ้น นักการเมืองระดับปานกลาง นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน ตัวแทนของกลุ่มที่ถูกคุกคาม และสมาชิกของสื่ออิสระสามารถให้การรักษาความปลอดภัยที่เพิ่มขึ้นได้

การตอบสนองที่ส่งเสริมมาจากผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ผู้นำธุรกิจ เจ้าหน้าที่ของรัฐ และชุมชนระหว่างประเทศ บุคคลและกลุ่มต่างๆ ปฏิบัติตามคำแนะนำสำหรับการดำเนินการที่นำเสนอในศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ คู่มือปราบความเกลียดชัง ในการสนับสนุนเหยื่อ การพูด กดดันผู้นำ และมีส่วนร่วม ผู้นำธุรกิจก็มี แสดงความไม่พอใจ ด้วยถ้อยแถลงโพลาไรซ์ของทรัมป์

รัฐบาลท้องถิ่นกำลังประกาศตัวเอง เมืองศักดิ์สิทธิ์ or เมืองแห่งการต่อต้าน. ในระดับชาตินั้น ข้อความที่แข็งแกร่ง ได้รับการจัดทำขึ้นโดยผู้นำของสาขาทหารทั้งหมด

ผู้นำระหว่างประเทศหลายคนก็พูดขึ้นเช่นกัน นายกรัฐมนตรีเยอรมัน อังเกลา แมร์เคิล ประณามการเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรงทางขวาสุด จัดแสดงในชาร์ลอตส์วิลล์ และนายกรัฐมนตรีอังกฤษ เทเรซา เมย์ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง การใช้ความเท่าเทียมทางศีลธรรมของทรัมป์

ในการประเมินของเรา การกระทำเหล่านี้แสดงถึงรูปแบบที่สำคัญของการต่อต้านการเคลื่อนไหวไปสู่การแบ่งขั้ว และช่วยลดความเสี่ยงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

เกี่ยวกับผู้แต่ง

Max Pensky, ผู้อำนวยการร่วม, Institute for Genocide and Mass Atrocity Prevention, ศาสตราจารย์, Department of Philosophy, มหาวิทยาลัย Binghamton, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก และ Nadia Rubaii ผู้อำนวยการร่วม สถาบันเพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการป้องกันการสังหารหมู่ และรองศาสตราจารย์ด้านรัฐประศาสนศาสตร์ มหาวิทยาลัย Binghamton, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

จองโดยผู้เขียนคนนี้:

at ตลาดภายในและอเมซอน