ภาพโดย ฤกษ์โสชา
นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษสำหรับผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณ ร้านหนังสือทางจิตวิญญาณสมัยใหม่ปูดโปนด้วยข้อความเกี่ยวกับแนวปฏิบัติลึกลับของคริสเตียน ยิว ซูฟี และฮินดู มุมมองที่ขัดแย้งกันมากมายที่เราพบทำให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกอันยิ่งใหญ่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ: เราจะต้องเชื่ออะไร
หากต้องการรู้ว่าอะไรคือจิตวิญญาณ เราต้องเปิดใจ
ในขั้นต้น ในความกระตือรือร้นของเราในการฝึกฝน เรามักจะนำทุกสิ่งที่เราได้ยินหรืออ่านเป็นความจริงของพระกิตติคุณ ทัศนคตินี้มักจะแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเราเข้าร่วมชุมชน ติดตามครู ทำวินัย ทว่าคำสอนของหนังสือ แผนที่ และความเชื่อทั้งหมดไม่เกี่ยวข้องกับปัญญาหรือความเห็นอกเห็นใจ อย่างดีที่สุดก็คือป้ายบอกทาง นิ้วชี้ไปที่ดวงจันทร์ หรือบทสนทนาที่เหลือจากช่วงเวลาที่มีคนได้รับการหล่อเลี้ยงทางวิญญาณที่แท้จริง ในการทำให้การฝึกฝนทางจิตวิญญาณมีชีวิต เราต้องค้นพบภายในตัวเราเองถึงวิธีการที่จะมีสติสัมปชัญญะ เพื่อดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณ
เมื่อเราเผชิญกับคำสอนและการปฏิบัติทางวิญญาณที่หลากหลาย เราต้องรักษาความรู้สึกสงสัยอย่างแท้จริง: อะไรคือผลกระทบของการสอนและการปฏิบัติต่อตนเองและผู้อื่น? ฉันถูกนำไปสู่ความเมตตาและความเข้าใจที่มากขึ้น ไปสู่สันติภาพหรือเสรีภาพที่มากขึ้นหรือไม่?
การกระทำทางจิตวิญญาณไม่ใช่ทางวิญญาณ
การปฏิบัติทางจิตวิญญาณไม่สามารถบรรลุได้ด้วยการเลียนแบบรูปแบบภายนอกของความสมบูรณ์แบบ สิ่งนี้นำเราไปสู่ "การกระทำทางจิตวิญญาณ" เท่านั้น อันที่จริง ในขั้นต้น การปฏิบัติทางจิตวิญญาณอาจรู้สึกเหมือนกำลังนำเราไปในทิศทางตรงกันข้าม เมื่อเราตื่นขึ้น เรามักจะมองเห็นความผิดพลาดและความกลัว ข้อจำกัดและความเห็นแก่ตัวของเราได้ชัดเจนกว่าที่เคยเป็นมา เมื่อเราเริ่มเผชิญกับข้อจำกัดของตัวเองโดยตรง เราอาจพยายามมองหาวิธีปฏิบัติแบบอื่น วิธีที่เร็วกว่า หรือเราอาจตัดสินใจเปลี่ยนชีวิตของเราอย่างรุนแรง ย้ายบ้าน หย่าร้าง เข้าร่วมอาราม
ในความท้อแท้ในช่วงแรก เราอาจตำหนิการปฏิบัติของเรา หรือชุมชนรอบตัวเรา หรือเราอาจตำหนิครูของเรา เรื่องนี้เกิดขึ้นกับข้าพเจ้าในปีแรกในฐานะพระภิกษุ ฉันฝึกฝนอย่างขยันขันแข็ง แต่หลังจากนั้นฉันก็ค่อนข้างหงุดหงิด ความกระวนกระวายใจ ความสงสัย ปฏิกิริยาตอบสนอง และจิตใจที่มีวิจารณญาณเป็นสิ่งที่ยากมากสำหรับฉัน
ยิ่งฉันหงุดหงิดมากเท่าไร อารามก็ยิ่งดูเลอะเทอะและไม่เอื้อต่อการตรัสรู้ แม้แต่ภาพลักษณ์ของอาจารย์ของฉันก็เริ่มเข้ากับกรอบความคิดนี้ ฉันก็เลยไปเผชิญหน้ากับเขา ข้าพเจ้ากราบไหว้และบอกท่านว่าข้าพเจ้าอยากออกจากวัดที่เคร่งครัดกว่านี้ ไม่มีเวลาพอที่จะนั่งสมาธิในที่ที่ข้าพเจ้าอยู่ "เอ๊ะ" เขาพูด "ไม่มีเวลาพอที่จะรับรู้หรือ" “ไม่” ฉันตอบแบบงงๆ กับคำถามของเขา แต่ความคับข้องใจของฉันรุนแรงมาก ฉันจึงพูดต่อไปว่า "อีกอย่าง พวกภิกษุก็เลอะเทอะเกินไป แม้กระทั่งเธอยังไม่นิ่งพอ คุณเป็นคนไม่สอดคล้องและขัดแย้งกัน นี่ดูไม่เหมือนที่พระพุทธเจ้าสอนฉันเลย"
มีแต่ชาวตะวันตกเท่านั้นที่พูดแบบนี้ และมันทำให้เขาหัวเราะ “ดีแล้วที่ข้าไม่เหมือนพระพุทธเจ้า” เขาตอบ ค่อนข้างรำคาญฉันตอบว่า "โอ้ ใช่ ทำไมเป็นอย่างนั้น" “เพราะ” เขาพูด “คุณคงถูกจับได้ว่ากำลังมองพระพุทธเจ้าอยู่ข้างนอก เขาไม่ได้อยู่ที่นี่!” ทรงส่งข้าพเจ้ากลับไปทำสมาธิต่อไป
ค้นหาความสมบูรณ์แบบทำให้เกิดความทุกข์ของเรา
พระพุทธเจ้าตรัสว่า "การแสวงหาความสมบูรณ์แบบนอกตัวเราเป็นเหตุให้เกิดความทุกข์" แม้แต่ช่วงเวลาหรือสิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดก็จะเปลี่ยนไปในเวลาต่อมา ไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบที่เราต้องแสวงหา แต่เป็นอิสรภาพของหัวใจ
พระสังฆราชองค์ที่สามของพุทธศาสนานิกายเซนอธิบายว่าการหลุดพ้นเกิดขึ้นเมื่อเรา โลกไม่ควรสมบูรณ์แบบตามความคิดของเรา เราพยายามเปลี่ยนแปลงโลกมาอย่างยาวนานแล้ว แต่ยังไม่พบการปลดปล่อยโดยการเปลี่ยนมัน โดยการทำให้โลกสมบูรณ์ หรือด้วยตัวเราเอง
ไม่ว่าเราจะแสวงหาการตรัสรู้ผ่านสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป หรือในชุมชน หรือในชีวิตประจำวันของเรา สิ่งนั้นจะไม่มีวันมาถึงเราเมื่อเราแสวงหาความสมบูรณ์แบบ พระพุทธเจ้าเกิดขึ้นเมื่อเราสามารถเห็นตนเองและโลกด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและความเห็นอกเห็นใจ ในหลายประเพณีทางจิตวิญญาณ มีคำถามสำคัญเพียงคำถามเดียวที่จะตอบ และคำถามนั้นก็คือ ฉันเป็นใคร?
การใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณและการแสวงหาจิตวิญญาณ
เราวาดภาพอะไรเกี่ยวกับตัวเรา ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา หรือของผู้อื่น? ภาพและแนวคิดเหล่านี้คือตัวเราจริงๆ หรือ? นี่เป็นธรรมชาติที่แท้จริงของเราหรือไม่?
การปลดปล่อยไม่ได้เป็นกระบวนการของการพัฒนาตนเอง การทำให้ร่างกายหรือบุคลิกภาพสมบูรณ์แบบ ในการดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ เราถูกท้าทายให้ค้นพบวิธีการมองเห็นแบบอื่น แทนที่จะมองด้วยภาพ อุดมคติ และความหวังตามปกติของเรา เราเรียนรู้ที่จะเห็นด้วยหัวใจ ซึ่งรัก มากกว่าด้วยใจ ที่เปรียบเทียบและกำหนด นี่เป็นวิถีการดำรงอยู่แบบสุดโต่งที่พาเราไปไกลกว่าความสมบูรณ์แบบ
จัดพิมพ์โดย Bantam Books พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต
สำหรับข้อมูลออนไลน์เกี่ยวกับ Random House Inc. อื่นๆ
หนังสือและผู้แต่ง ดูที่อินเทอร์เน็ตเว็บไซต์ที่ www.randomhouse.com
แหล่งที่มาของบทความ
เส้นทางด้วยหัวใจ: คู่มือฝ่าอันตรายและคำสัญญาของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
โดย แจ็ค คอร์นฟิลด์
เส้นทางแห่งหัวใจ เต็มไปด้วยเทคนิคที่ใช้งานได้จริง การทำสมาธิแบบมีไกด์ เรื่องราว โคน และอัญมณีแห่งปัญญาอื่นๆ ที่สามารถช่วยบรรเทาการเดินทางของคุณผ่านโลก ประสบการณ์ที่ลึกซึ้งของผู้เขียนเอง—และบางครั้งก็มีอารมณ์ขัน—และความช่วยเหลือที่อ่อนโยนจะนำทางคุณผ่านอุปสรรคและการทดลองของชีวิตฝ่ายวิญญาณและชีวิตร่วมสมัยอย่างชำนาญ เพื่อนำความชัดเจนของการรับรู้และความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์มาสู่ประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน การอ่านหนังสือเล่มนี้จะสัมผัสหัวใจของคุณและเตือนคุณถึงคำสัญญาที่มีอยู่ในการทำสมาธิและในชีวิตของจิตวิญญาณ: การผลิบานของความสงบภายใน ความสมบูรณ์ และความเข้าใจ และความสำเร็จของความสุขที่ไม่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายนอก
เกี่ยวกับผู้เขียน
JACK KORNFIELD ได้รับการฝึกฝนให้เป็นพระภิกษุในประเทศไทย พม่า และอินเดีย และได้สอนการทำสมาธิทั่วโลกตั้งแต่ปี 1974 เขาเป็นหนึ่งในครูคนสำคัญที่จะแนะนำหลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาเถรวาทให้กับตะวันตก เป็นเวลาหลายปีที่งานของเขามุ่งเน้นไปที่การบูรณาการและนำคำสอนทางจิตวิญญาณของตะวันออกที่ยิ่งใหญ่มาสู่ชีวิตในรูปแบบที่เข้าถึงได้สำหรับนักเรียนชาวตะวันตกและสังคมตะวันตก แจ็คยังจบปริญญาเอกด้านจิตวิทยาคลินิกอีกด้วย เขาเป็นสามี พ่อ นักจิตอายุรเวท และเป็นครูผู้ก่อตั้ง Insight Meditation Society และ Spirit Rock Center หนังสือของเขารวมถึง เส้นทางด้วยหัวใจ, After the Ecstasy, the Laundry : วิธีหัวใจเติบโตอย่างชาญฉลาดบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ, หนังสือคำสอนพระพุทธเจ้า, พุทธศาสนาในตะวันตก: ปัญญาทางจิตวิญญาณสำหรับศตวรรษที่ 21 XNUMX, แสวงหาหัวใจแห่งปัญญา: หนทางแห่งการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง, สระป่านิ่ง : การทำสมาธิอย่างลึกซึ้งของอาจารย์ชาและ อาหารวิญญาณ : เรื่องราวบำรุงวิญญาณและหัวใจ. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของ Jack Kornfield ได้ที่ https://jackkornfield.com/
ดูวิดีโอกับ Jack Kornfield: หัวใจโบราณแห่งการให้อภัย (วิดีโอจบลงด้วยการอภัยโทษ 10 นาทีและปล่อยสมาธิ)
{ชื่อ Y=yiRP-Q4mMtk}
