การแต่งงานได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตลอดประวัติศาสตร์
การสมรสกับคนเพศเดียวกันนั้นถูกกฎหมายมาเป็นเวลาหนึ่งปีแล้วในออสเตรเลีย แต่ยังคงมีความคืบหน้ามากขึ้นในเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในการอยู่ร่วมกัน Jono Searle / AAP

ในปี 2017 มีการถามชาวออสเตรเลียว่า “ควรเปลี่ยนกฎหมายเพื่ออนุญาตให้คู่รักเพศเดียวกันแต่งงานได้หรือไม่” คำตอบคือ "ใช่" ดังก้อง - มากกว่า 60% ของผู้ที่แสดงความคิดเห็นสนับสนุนความเท่าเทียมกันในการแต่งงาน.

วันครบรอบของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้เปิดโอกาสให้ได้ไตร่ตรองถึงการเปลี่ยนแปลงของการแต่งงานในฐานะสถาบันในออสเตรเลียและประเทศประชาธิปไตยตะวันตกอื่นๆ ในช่วงสองสามร้อยปีที่ผ่านมา รวมถึงวิธีการที่ยังคงดื้อรั้นเหมือนเดิม

หลายคนที่โต้แย้งเรื่องการโหวต "ไม่" ยืนยันว่าออสเตรเลียควรคง "คำจำกัดความดั้งเดิมของการแต่งงาน" ไว้ แต่ งานวิจัยของเรา เกี่ยวกับประวัติการแต่งงานและการหย่าร้างแสดงให้เห็นว่าประเพณีการแต่งงานเปลี่ยนไปมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

แม้ว่าจะมีความคืบหน้าไปมาก แต่ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในความสัมพันธ์ยังคงเป็นปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคู่รักต้องการอยู่ด้วยกันโดยไม่ต้องแต่งงาน


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ผู้หญิงได้รับสิทธิมากขึ้น

ในอดีต การแต่งงานเป็นหนทางที่สำคัญของครอบครัว ส่งต่อสถานะ ความมั่งคั่ง และทรัพย์สิน จากรุ่นสู่รุ่น

สถาบันการแต่งงานยังมาพร้อมกับบทบาททางเพศที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวด เพศ สิทธิและการเข้าถึงทรัพยากรทางการเงินของผู้หญิงถูกควบคุมอย่างเข้มงวดในการแต่งงาน ไม่ว่าครอบครัวจะยากจนหรือมั่งคั่งก็ตาม ร่างกายและแรงงานของผู้หญิงล้วน ถือเป็นทรัพย์สินของสามีในศตวรรษที่ 18 และ 19. ก่อนศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสูญเสียอัตลักษณ์และสิทธิส่วนบุคคลหลายอย่าง

อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 กฎหมายหลายฉบับที่กีดกันผู้หญิงอย่างชัดแจ้งได้รับการปฏิรูปในประเทศประชาธิปไตยตะวันตกส่วนใหญ่ ภรรยาได้รับสถานะทางกฎหมายและเศรษฐกิจของตนเอง ภายในการแต่งงาน อิทธิพลของศาสนาที่ลดลงยังมีบทบาทในการทำให้กฎหมายการแต่งงานกลายเป็น

แม้ว่าประเทศตะวันตกจะยกเลิกกฎหมายที่มีการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างชัดเจน แต่ผลที่ตามมาทางเพศยังคงมีอยู่

ตัวอย่างเช่น สังคมยังคงส่งเสริมบทบาทที่แตกต่างกันสำหรับชายและหญิงภายในครอบครัวหลังจากการคลอดบุตร ผู้หญิงใช้เวลามากขึ้นของ งานบ้าน และ ศูนย์เด็กเล็ก หน้าที่. และผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยเฉพาะ ทำการบ้านมากขึ้น โดยเฉลี่ยมากกว่าผู้หญิงในการอยู่ร่วมกับผู้ชาย

แต่คู่รักที่อยู่กินกันมีสิทธิทางกฎหมายน้อยกว่า

ทุกวันนี้ กฎหมายในประเทศประชาธิปไตยตะวันตกส่วนใหญ่ยอมรับความหลากหลายของประเภทครอบครัว ในขณะเดียวกัน คู่รักในความสัมพันธ์ที่อยู่ร่วมกัน ยังคงมีสิทธิ สิทธิและภาระผูกพันน้อยลง เมื่อเทียบกับคู่สมรส

ส่งผลให้ผู้หญิงที่อยู่กินกันโดยรวม are มีโอกาสมากกว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว เพื่อประสบกับการล่มสลายของความสัมพันธ์ การเป็นพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว และความยากจน

ตัวอย่างเช่น ไม่มีประเทศใดที่กฎหมายบังคับให้คู่สามีภรรยาที่อยู่ร่วมกันต้องให้การสนับสนุนทางการเงินแก่คู่ครองที่อยู่บ้านเพื่อดูแลลูกๆ เช่นเดียวกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ผู้หญิงที่อยู่ร่วมกันคือ มีโอกาสมากกว่าคู่ของพวกเขา เพื่อเอาเวลาออกจากงานไปเลี้ยงลูก และการขาดการคุ้มครองทางกฎหมายทำให้ผู้หญิงในความสัมพันธ์ที่อยู่ร่วมกันมีความเสี่ยงทางเศรษฐกิจ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือความแตกต่างในกฎหมายเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางการเงินและการแบ่งความมั่งคั่งหลังจากความสัมพันธ์พังทลาย ในประเทศส่วนใหญ่ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งทำหน้าที่แม่บ้านสามารถแสวงหาส่วนแบ่งในทรัพย์สินของคู่สมรสได้หากความสัมพันธ์ยุติลง ผู้หญิงในความสัมพันธ์ที่อยู่ร่วมกันอย่างไรก็ตาม มักไม่มีสิทธิ์ที่คล้ายกันหรือจำกัดสิทธิ์อย่างมาก

ความเป็นพ่อเป็นอีกปัญหาหนึ่งสำหรับการอยู่กินด้วยกัน หลายประเทศไม่ได้กำหนดความเป็นพ่อของเด็กโดยอัตโนมัติ – และสมมติฐานในการดูแลเด็กร่วมกัน – ให้กับพ่อที่อยู่ร่วมกัน

อย่างไรก็ตาม ออสเตรเลียเป็นข้อยกเว้นบางประการในการให้ความคุ้มครองเพิ่มเติมแก่คู่สมรสที่อยู่ด้วยกัน

ในที่นี้ คู่รักที่อยู่ด้วยกันอย่างน้อย XNUMX ปีหรือมีลูกด้วยกันคือ ได้รับการคุ้มครองโดยข้อบังคับการแบ่งทรัพย์สินของกฎหมายครอบครัวของรัฐบาลกลาง. กฎหมายเหล่านี้ คำนึงถึง การสนับสนุนที่ไม่ใช่ทางการเงินของทั้งคู่เพื่อความสัมพันธ์ (เช่น การดูแลเด็ก) และความต้องการในอนาคตของพวกเขา

ศาลยังมีอำนาจในการตัดสินใจหลังจากการล่มสลายของความสัมพันธ์เพื่อให้หุ้นส่วนคนหนึ่งได้รับส่วนแบ่งในทรัพย์สินที่ถือครองเพียงชื่อหุ้นส่วนเดิมของพวกเขา เช่น กองทุนบำเหน็จบำนาญ

และพ่อที่มีความสัมพันธ์โดยพฤตินัยไม่จำเป็นต้องดำเนินการเพิ่มเติมเพื่อสร้างความเป็นพ่อและการดูแลลูกร่วมกัน สิ่งนี้ทำให้บิดาได้รับการดูแลร่วมกันได้ง่ายขึ้นหากความสัมพันธ์พังทลายและสำหรับมารดาในการหาเงินเลี้ยงดูบุตร

กฎหมายเหล่านี้ให้การคุ้มครองทางการเงินแก่สตรีชาวออสเตรเลียในการอยู่กินร่วมกัน อย่างไรก็ตาม การป้องกันเหล่านี้มีข้อจำกัด กฎหมาย ไม่ใช้ ไปสู่ความสัมพันธ์ที่อยู่ร่วมกันได้ไม่เกินสองปี เช่น เว้นแต่คู่สมรสจะมีบุตรด้วยกัน

เสน่ห์การแต่งงานของคู่รักเพศเดียวกัน

การวิจัยพบว่า เนื่องจากออสเตรเลียเสนอการยอมรับทางกฎหมายและทางสังคมที่เข้มแข็งดังกล่าวเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยพฤตินัย นักเคลื่อนไหว LGBT ในขั้นต้นจึงเน้นความพยายามของพวกเขาในการได้รับการยอมรับโดยพฤตินัยของความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน มากกว่าความเท่าเทียมกันในการแต่งงาน

นักเคลื่อนไหว LGBT ไม่ได้เริ่มต้นจริงๆ เน้นการแต่งงาน จนถึงปี พ.ศ. 2004 เมื่อรัฐบาลออสเตรเลียแก้ไขพระราชบัญญัติการแต่งงานของออสเตรเลียปี 1961 โดยให้นิยามการแต่งงานอย่างเข้มงวดว่า “ความเป็นเอกภาพระหว่างชายและหญิง เพื่อการกีดกันของผู้อื่นทั้งหมด", รัฐบาล ทำให้หลายคนขุ่นเคืองในชุมชน LGBT และช่วยจุดประกายความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง

ความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ของการแต่งงานในชุมชน LGBT ก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้นเช่นกัน ส่งผลให้ LGBT ให้ความสนใจกับการได้รับความเท่าเทียมกันในการแต่งงานมากขึ้น

ทุกวันนี้ ขอบเขตการแต่งงานที่ดึงดูดใจเกย์หรือเลสเบี้ยนมากขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ

เพื่อให้ห่างไกล เลสเบี้ยนมีส่วนสำคัญในการแต่งงานกับเพศเดียวกัน ในออสเตรเลีย อาจเป็นเพราะในบริบทของ เครือข่ายความปลอดภัยทางสังคม จำกัด เมื่อเทียบกับประเทศอื่น, ผู้หญิงอาจเห็นคุณค่าของการคุ้มครองทางการเงินที่ดีกว่าเล็กน้อยที่เสนอโดยการแต่งงานเนื่องจากพวกเขาเป็น มีแนวโน้มที่จะมีลูกมากกว่าเกย์.

สำหรับการอภิปรายทั้งหมดเกี่ยวกับ "คำจำกัดความดั้งเดิมของการแต่งงาน" การวิจัยของเราพบว่าการแต่งงานเป็นสถาบันที่มีการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา การแต่งงานของเพศเดียวกันเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงล่าสุด

แต่สามารถก้าวหน้าได้มากกว่านี้ แม้ว่าในที่สุดเราก็ได้แก้ไขความไม่เท่าเทียมกันของคู่รักเพศเดียวกัน และกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานก็ไม่เลือกปฏิบัติต่อชายหรือหญิงอย่างชัดแจ้งอีกต่อไป ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศภายในสถาบันการสมรสยังคงเป็นปัญหาอยู่สนทนา

เกี่ยวกับผู้แต่ง

Michelle Brady นักวิจัยอาวุโสด้านสังคมวิทยา มหาวิทยาลัยควีนส์แลนด์ และเบลินดา ฮิววิตต์ รองศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือโดย เบลินดา ฮิววิตต์

at