เรากินยาและยาสำหรับทุกอย่างตั้งแต่อาการแย่ไปจนถึงภาวะซึมเศร้า เหตุใดเราจึงไม่ควรใช้แนวทางเดียวกันกับความรักและความทุกข์ที่มันอาจเกิดขึ้น? Brian Earp นักจริยธรรมชาวอ็อกซ์ฟอร์ด ได้เสนอ ที่เราควร
การกินยาเป็นวิธีที่ดีที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าเรายังคงรักคู่ครองระยะยาวของเราหรือไม่? ถูกต้องหรือไม่ที่จะรักษาอารมณ์ของความรักครั้งแรก? เราควรกินยาเพื่อพยายามตกหลุมรักเพื่อยุติความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมหรือไม่?
คำตอบโบราณสำหรับคำถามโบราณ
นอกจากคำตอบสมัยใหม่สำหรับคำถามโบราณแล้ว อาจมีคำตอบโบราณที่เป็นประโยชน์ด้วย ท้ายที่สุด ตำนานเทพเจ้ากรีกก็เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับอารมณ์อันทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดปัญหาแก่เทพเจ้าและมนุษย์
นักปรัชญาชาวกรีกโบราณมีคำพูดมากมายเกี่ยวกับวิธีการรักที่ถูกต้อง พวกเขาตกลงกันโดยทั่วไปว่าเราควรพยายามควบคุมกิเลส อารมณ์รุนแรงที่รบกวนความสงบของจิตวิญญาณ คนโบราณมักพูดถึงความรักที่เร่าร้อนว่าเป็นสภาพที่น่าสังเวช ซึ่งเป็นสภาวะที่ไม่มีใครในจิตใจที่ถูกต้อง (มีเหตุผล) ที่ต้องการรับความทุกข์ อารมณ์รุนแรงดังกล่าวเป็นอันตรายเพราะพวกเขาทำให้เราไขว้เขวจากจุดประสงค์ที่แท้จริงในชีวิตซึ่งตามเพลโตการค้นหาปัญญา
ในทำนองเดียวกัน พวกสโตอิกหมายถึงปราชญ์ผู้สงบสุขซึ่งไม่สามารถถูกอันตรายจากชะตากรรมภายนอกและพบความสุขภายใน เช่นเดียวกับประเพณีตะวันออกหลายอย่าง เช่น พุทธศาสนา ชาวสโตอิกแย้งว่าความรักแบบโรแมนติกเกี่ยวข้องกับการตัดสินที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความมีค่าควรของผู้เป็นที่รัก การตัดสินที่ผิดพลาดที่สามารถนำไปสู่ความท้อแท้และความขมขื่นได้เท่านั้น
นี่อาจดูเหมือนเป็นสูตรสำหรับโลกที่ไร้ความรักที่เยือกเย็น ในความเป็นจริง มันแค่เตือนเราถึงอันตรายของการคาดหวังให้คนอื่นมาเติมเต็มอารมณ์ของเรา ในบัญชีนี้ เรายังรักกันได้ อย่าให้มากเกินไป
ความคิดเหล่านี้อาจฟังดูแปลกสำหรับวัฒนธรรมที่ยกย่องคุณธรรมของความรักโรแมนติกที่ทำให้มึนเมาและเปลี่ยนแปลงได้ (ลองดูที่ความนิยมใน romcom เป็น). ทว่านี่เป็นวัฒนธรรมที่การแต่งงานประมาณสี่ในสิบครั้ง ส่วนใหญ่เริ่มด้วยความรักที่โรแมนติกเกินเหตุ และจบลงด้วยการหย่าร้าง บางทีลัทธิสโตอิกนิยมเล็กน้อยก็อยู่ในระเบียบ
คำแนะนำสำหรับ Lovelorn
กวีชาวโรมัน Ovid (c.43BC-17AD) เสนอวิธีการรักษาความรัก บทกวีของเขา การเยียวยาเพื่อความรัก กล่าวว่าการรักษาความรักสามารถนำไปสู่ความสุขได้อีกครั้ง แต่คุณต้องการเปลี่ยนแปลงจริงๆ หรืออย่างที่เขากล่าวไว้ว่า:
ละทิ้งกิเลสที่น่าสลดใจและเลวร้ายทั้งหมด
วาระการรักษาของ Ovid ชัดเจนเมื่อเขาเขียน:
เป้าหมายของฉันนั้นใช้ได้จริง นั่นคือการดับไฟที่โหดร้าย และจากพันธนาการแห่งความรักไปสู่การปลดปล่อยหัวใจที่ถูกกักขัง
โอวิดแยกแยะระหว่างความรักที่ดีต่อสุขภาพและไม่ดีต่อสุขภาพ หนึ่งเป็นธรรมชาติและมีเหตุผล อีกส่วนหนึ่งครอบงำทางพยาธิวิทยา มีอุดมคติ ไม่สมจริง และทำลายล้างด้วยความไร้เหตุผล ประเภทที่สองน่าสนใจกว่า ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วกวีจึงมีเรื่องให้พูดถึงมากกว่านี้
ความรักที่ครอบงำนั้นไม่รู้จักพอ ไม่เคยนำไปสู่ความพอใจหรือความพอใจ การเติมเต็มทางเพศเป็นเรื่องชั่วคราวและไม่สนองความต้องการความรัก
จากนี้เราจึงเข้าใจว่าความรักทำให้คนตาบอด – มันไม่ใช่สิ่งที่ดีที่เราแสวงหาจริงๆ เราคิดว่ามันดีเท่านั้น แต่ก็เป็นสำเนาที่ไม่สมบูรณ์ของรูปแบบของความดี - ปัญญาเอง
คำแนะนำของโอวิดสำหรับคนอกหักรวมถึงการบีบความสัมพันธ์ในตาราวกับว่ามีใครบางคนมึนเมามาก Dionysian คลั่งไคล้ เกี่ยวกับความรัก พวกเขาจะไม่ได้ยินเหตุผล ในกรณีนี้คุณต้องรอจนกว่าไฟจะไหม้หมดเอง
การรักษาอื่นๆ ของเขาฟังดูค่อนข้างทันสมัย โอวิดแนะนำให้คุณจดจ่ออยู่กับความคิดอื่น ทำงานและหาอย่างอื่นทำ อย่าคิดหรือหมกมุ่นอยู่กับคนรัก
ถ้ายังไม่หาย ให้หนีไปซะ! การท่องเที่ยว! แม้จะมีสายสัมพันธ์ที่รั้งคุณไว้ เขาพูดว่า:
เดินทางไกล … บังคับเท้าที่ไม่เต็มใจให้วิ่ง
อย่าเพิ่งนั่งร้องไห้ในความสันโดษ โอวิดแนะนำ หาบริษัทดีๆ สักคนและหลีกเลี่ยงการนินทาและล้อเลียน - ซึ่งเป็นคำแนะนำที่ดีเสมอ สุดท้าย อยู่ให้ห่างจากคนรักหรือเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ที่จะปลุกเร้าความรู้สึกที่น่ารำคาญเหล่านั้นอีกครั้ง
ปรัชญามีไว้เพื่อช่วยอย่างไร?
ปรัชญาที่ดีคือการบำบัด นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ เช่น เพลโตและพวกสโตอิกอาจอ้างว่าการพยายามเติมเต็มการขาดสารเคมีนั้นเป็นเรื่องหลอกลวง ประการแรก เราต้องการมากขึ้นเสมอ และประการที่สอง การขาดดังกล่าวไม่สามารถทำให้พอใจได้ผ่านวัสดุหรือวิธีทางราคะหรือทางเคมี
พวกเขาจะแนะนำว่ามันเป็นจิตใจที่สามารถเอาชนะการค้นหาที่สิ้นหวังนี้โดยการค้นหาสัมฤทธิผลในแนวทางที่มีเหตุผลและปฏิบัติได้จริงสำหรับความสัมพันธ์ หรือผ่านรูปแบบความรักที่เป็นสากลมากขึ้น
บทความนี้เดิมปรากฏบน การอนุรักษ์
เกี่ยวกับผู้แต่ง
Dr Laura D'Olimpio เป็นวิทยากรด้านปรัชญาและจริยธรรมที่มหาวิทยาลัย Notre Dame Australia ลอร่าสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก 'The Moral Possibilities of Mass Art' ที่มหาวิทยาลัยเวสเทิร์นออสเตรเลีย วิทยานิพนธ์ของเธอตรวจสอบผลกระทบทางศีลธรรมของงานศิลปะจำนวนมาก โดยเฉพาะภาพยนตร์ในสังคม ลอร่าได้ตีพิมพ์ในสาขาวิชาปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และจริยธรรม และดำเนินการหลักสูตรสำหรับการขยาย UWA ลอร่าเป็นประธานสมาคม Australasian Association for Philosophy in Schools (APIS, Inc., WA) และเป็นบรรณาธิการร่วมของ Journal of Philosophy in Schools แบบเปิด (open access Journal of Philosophy in Schools)http://www.ojs.unisa.edu.au/index.php/jps/).
Richard Paul Hamilton เป็นอาจารย์อาวุโสด้านปรัชญาและจริยธรรมทางชีวภาพที่มหาวิทยาลัย Notre Dame Australia ความสนใจหลักอยู่ในพื้นที่ของปรัชญาตามประเพณีที่กำหนดเป็น 'ปรัชญาคุณธรรม' ซึ่งในแง่ของฆราวาสเป็นประเด็นกว้าง ๆ ที่กล่าวถึงความหมายของการเป็นมนุษย์และวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับมนุษย์คนอื่นและกับธรรมชาติที่เหลือ
หนังสือแนะนำ:
101 ตำนานความสัมพันธ์: วิธีหยุดพวกเขาจากการบ่อนทำลายความสุขของคุณ
โดย ทิม เรย์.
มัคคุเทศก์ที่พูดตรงไปตรงมาและตลกขบขันที่ท้าทายความเข้าใจผิดทั่วไปมากมายเกี่ยวกับความรักนี้จะเจาะลึกถึงความวิกลจริตของความสัมพันธ์สมัยใหม่ คู่มือเล่มนี้ใช้เทคนิค “เรื่องมายาคติ” ง่ายๆ เพื่อเพิ่มการตระหนักรู้ในตนเองและหลีกเลี่ยงแนวคิดที่เข้าใจผิด รับประกันว่าจะให้ความชัดเจนและความพึงพอใจมากขึ้นระหว่างคนสองคน ข้อมูลอ้างอิงนี้ให้ข้อคิดเห็นทางสังคมที่ยั่วยุและจำเป็นมากในรูปแบบที่ตลกขบขัน
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon
