Babasaheb Ambedkar ต่อสู้เพื่อ 'การทำลายล้างวรรณะ' โดยเชื่อว่าความเท่าเทียมกันทางสังคมไม่มีวันมีอยู่ในระบบวรรณะ

ในประเทศสหรัฐอเมริกา ความไม่เสมอภาค มีแนวโน้มที่จะถูกมองว่าเป็นปัญหาของชนชั้นใดเชื้อชาติหนึ่งหรือทั้งสองอย่าง พิจารณา เช่น วิจารณ์ว่า แผนภาษีใหม่ของรีพับลิกัน เป็นอาวุธของ “สงครามชั้นเรียน” หรือข้อกล่าวหาที่ล่าสุด การปิดตัวของรัฐบาลสหรัฐเป็นการเหยียดผิว.

ในฐานะที่เกิดในอินเดีย นักประพันธ์ และ นักวิชาการ ผู้สอนในสหรัฐอเมริกา ฉันได้มาดูสังคมแบ่งชั้นของอเมริกาผ่านเลนส์ที่แตกต่างกัน: วรรณะ.

ชาวอเมริกันจำนวนมากจะตกใจเมื่อคิดว่าสิ่งใดก็ตามที่เหมือนกับวรรณะสามารถมีอยู่ในประเทศที่ถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งขึ้นเกี่ยวกับชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข ท้ายที่สุด ระบบวรรณะที่โหดร้ายของอินเดียเป็นตัวกำหนดสถานะทางสังคมโดยกำเนิด บังคับให้แต่งงานภายในชุมชน และจำกัดโอกาสในการทำงาน

แต่สหรัฐอเมริกาแตกต่างกันมากจริงหรือ?

วรรณะคืออะไร?

ครั้งแรกที่ฉันตระหนักว่าวรรณะสามารถทำให้เกิดความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของอเมริกาในปี 2016 เมื่อฉันเป็นนักวิชาการ ศูนย์การศึกษาการแข่งขันที่สำคัญที่มหาวิทยาลัยฮูสตัน-ดาวน์ทาวน์.

ที่นั่น ฉันพบว่าการนำเสนอต่อสาธารณะเกี่ยวกับวรรณะสะท้อนถึงนักเรียนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกรรมกร คนผิวสี และลาติน ฉันเชื่อว่านั่นเป็นเพราะลักษณะสำคัญสองประการที่แยกความแตกต่างระหว่างวรรณะจากเชื้อชาติและชนชั้น

ประการแรก วรรณะไม่สามารถอยู่เหนือได้ ต่างจากชนชั้น คน “ต่ำ” วรรณะมหาร ไม่สามารถให้ความรู้หรือหาทางออกจากการเป็นมาฮาร์ได้ ไม่ว่าวิทยาลัยของพวกเขาจะยอดเยี่ยมเพียงใดหรืออาชีพการงานของพวกเขามีกำไรมากเพียงใด ผู้ที่เกิดในวรรณะต่ำก็ยังคงถูกตราหน้าไปตลอดชีวิต

วรรณะยังมีลำดับชั้นอยู่เสมอ: ตราบใดที่ยังมีอยู่ การแบ่งคนออกเป็น "สูง" และ "ต่ำ" ที่แตกต่างจากเชื้อชาติโดยที่คนในระบบวรรณะไม่สามารถฝันถึงความเท่าเทียมกันได้

เป็นสิ่งสำคัญที่นักปฏิรูปชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20-XNUMX BR Ambedkar เรียกว่าไม่ได้เรียนเพื่อ”อยู่ด้วยกันแบบพี่น้อง” อย่างที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ทำ แต่สำหรับ “การทำลายล้างวรรณะ”

วรรณะกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความแตกต่างทางสังคมที่เกิดขึ้นเหนือกาลเวลาหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่สามารถรักษาได้ วรรณะพูดกับอาสาสมัครว่า “พวกคุณทุกคนแตกต่างและไม่เท่าเทียมและถูกลิขิตให้คงอยู่เช่นนั้น”

ทั้งเชื้อชาติหรือชนชั้นหรือเชื้อชาติและชนชั้นรวมกันไม่สามารถสรุปประเภทของลำดับชั้นทางสังคมอคติและความไม่เท่าเทียมกันที่คนอเมริกันชายขอบประสบได้อย่างมีประสิทธิภาพ

อเมริกาเป็น casteist?

ในฮูสตัน ความรู้สึกของการกีดกันอย่างลึกซึ้งนั้นเกิดขึ้นในการอภิปรายหลังการนำเสนอส่วนใหญ่เกี่ยวกับวรรณะ

เมื่อเป็นเด็ก นักศึกษาที่นั่นตั้งข้อสังเกต พวกเขาเติบโตขึ้นมาในชุมชนเมืองที่แยกจากกัน – การกีดกันทางภูมิศาสตร์ที่ฉันจะเพิ่มเป็นนโยบายของรัฐบาลกลางสำหรับส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 20. หลายคนรับไป หนี้เงินกู้นักเรียนที่ค้างชำระ สำหรับวิทยาลัยแล้ว ดิ้นรนที่จะอยู่ในโรงเรียน ขณะเล่นกลกับแรงกดดันจากงานและครอบครัว มักไม่มีระบบสนับสนุน

นักศึกษาหลายคนยังเปรียบเทียบวิทยาเขตที่คับแคบในตัวเมืองของพวกเขาด้วยปัญหาเรื่องที่จอดรถ, ทางเลือกในการรับประทานอาหารที่จำกัด และการขาดชีวิตทางวัฒนธรรมนอกเวลาทำการ - กับที่พักหลักที่หรูหราของมหาวิทยาลัย คนอื่นจะชี้ให้เห็นคุกตรงข้ามมหาวิทยาลัยฮูสตัน-ดาวน์ทาวน์ด้วยอารมณ์ขันเยือกเย็น ท่อส่งโรงเรียนถึงเรือนจำ.

ทั้งคณาจารย์และนักศึกษาต่างรู้ดีถึงพลังของโซเชียลเน็ตเวิร์กที่จำเป็นต่อความสำเร็จในวิชาชีพ แม้จะจบปริญญาแล้วก็ตาม หลักฐานแสดงให้เห็น คนอเมริกันที่โตมาจนจน เกือบจะรับประกันว่าจะได้รับน้อยลง.

สำหรับคนจำนวนมากที่ได้ยินฉันพูด ไม่ใช่แค่ในฮูสตันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทั่วประเทศในการอ่านหนังสือสำหรับนวนิยายปี 2017 ของฉัน “ผีในมะขาม” – ข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยระบบวรรณะของอินเดียระลึกถึงการต่อต้านครั้งใหญ่ที่พวกเขาเคยประสบในการพยายามก้าวไปข้างหน้า

พวกเขาถ่ายทอดมาให้ฉันด้วยแรงกระตุ้นทางอารมณ์ที่ดึงดูดใจ ความเชื่อมั่นของพวกเขาว่าอเมริกาเป็นพวกวรรณะ

วรรณะในสหรัฐอเมริกาและอินเดีย

แนวคิดนี้ไม่เคยมีมาก่อน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน Gerald Berreman กลับบ้านจากการทำงานภาคสนามในอินเดียขณะที่ขบวนการสิทธิพลเมืองกำลังดำเนินไป เรียงความปี 1960 ของเขา “วรรณะในอินเดียและสหรัฐอเมริกา” สรุปว่าเมืองต่างๆ ใน ​​Jim Crow South มีความคล้ายคลึงกันมากพอกับหมู่บ้านอินเดียเหนือที่เขาศึกษาเพื่อพิจารณาว่าพวกเขามีสังคมวรรณะ

จริงอยู่ที่ปี 2018 ไม่ใช่ปี 1960 และสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันไม่ใช่ประเทศทางใต้ที่แยกจากกัน และเพื่อความเป็นธรรม วรรณะในอินเดียก็ไม่ใช่สิ่งที่เคยเป็นเช่นกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1950 เมื่อรัฐธรรมนูญของอินเดียที่เป็นอิสระใหม่ได้ทำให้การเลือกปฏิบัติทางวรรณะผิดกฎหมาย องค์ประกอบพิธีกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของระบบบางส่วนก็อ่อนแอลง

ความอัปยศของ หวั่น – ความคิดที่ว่าการสัมผัสร่างกายกับคนที่มีวรรณะต่ำกว่าสามารถก่อมลพิษได้ – ตัวอย่างเช่น กำลังจางหายไป วันนี้ผู้ที่ถือว่า "วรรณะต่ำ" บางครั้งสามารถบรรลุอำนาจที่สำคัญได้ ประธานาธิบดีราม นาถ โกวินด์ ของอินเดียคือกลุ่ม Dalit ซึ่งเดิมเรียกว่า "ผู้แตะต้องไม่ได้"

แต่ถึงกระนั้น วรรณะในอินเดียยังคงเป็นรูปแบบองค์กรทางสังคมที่ทรงพลัง. มันแบ่งสังคมอินเดียออกเป็นเครือข่ายการสมรส ครอบครัว สังคม การเมืองและเศรษฐกิจที่เป็นผลสืบเนื่องอย่างมากต่อความสำเร็จ และด้วยเหตุผลทางปฏิบัติและทางอารมณ์ที่หลากหลาย เครือข่ายเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถต้านทานการเปลี่ยนแปลงได้อย่างน่าประหลาดใจ.

อุดมการณ์ Casteist ในอเมริกา

ที่ด้านล่าง คุณลักษณะที่กำหนดมากที่สุดของวรรณะคือความสามารถในการแสดงระบบลำดับชั้นที่เข้มงวดและแพร่หลายของการรวมและการยกเว้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สิ่งที่คนอเมริกันชนชั้นแรงงานและคนผิวสีจำได้จากประสบการณ์ของผมก็คือ อุดมการณ์ของชนชั้นวรรณะ – ทฤษฎีที่สร้างลำดับชั้นทางสังคมและหยุดมันไว้ชั่วกาลนาน – ก็แทรกซึมอยู่ในโลกของพวกเขาเช่นกัน

ยกตัวอย่างเช่น ความขัดแย้งปี 1994 “โค้งระฆัง” วิทยานิพนธ์ซึ่งถือได้ว่าชาวแอฟริกัน-อเมริกันและคนจนมีไอคิวต่ำกว่า ดังนั้นจึงเชื่อมโยงความไม่เท่าเทียมกันของชาวอเมริกันเข้ากับความแตกต่างทางพันธุกรรม

ล่าสุด ชาตินิยมผิวขาว Richard Spencer มี ซึ่งพูดชัดแจ้ง วิสัยทัศน์ของอัตลักษณ์สีขาวที่ทำเครื่องหมาย วรรณะเหมือน โดยไร้กาลเวลาและลำดับชั้น

“'เราถือความจริงเหล่านี้ให้ชัดเจนในตัวเอง ว่าผู้ชายทุกคนถูกสร้างมาอย่างไม่เท่าเทียมกัน'” เขาเขียนในบทความเกี่ยวกับเว็บไซต์ alt-right เมื่อเดือนกรกฎาคม 2017 “หลังจากโลกเก่า นี่จะเป็นข้อเสนอของเรา”

เพิ่มกระแสอุดมการณ์เหล่านี้หลักฐานเกี่ยวกับ ช่องว่างทางเชื้อชาติในการศึกษาระดับอุดมศึกษา, การเคลื่อนที่ขึ้นซบเซา และ ความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นและความจริงก็คือการสาปแช่ง ห้าทศวรรษหลังขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมือง สังคมอเมริกันยังคงรักษาลำดับชั้น กีดกัน และต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอย่างดื้อรั้น

วรรณะช่วยให้คนอเมริกันมีหนทางที่จะแสดงออกถึงความรู้สึกของการเป็นคนชายขอบแบบถาวร และด้วยเหตุที่เห็นได้ชัดว่าเป็นต่างชาติ - มันมาจากอินเดีย - มันมีประโยชน์ที่ซับซ้อนกว่า ความฝันอเมริกัน การเล่าเรื่อง

สหรัฐมีปัญหาเรื่องชั้นเรียน มันมีปัญหาเรื่องเชื้อชาติ และอาจมีปัญหาเรื่องวรรณะด้วย

เกี่ยวกับผู้เขียน

Subramanian Shankar ศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษ (วรรณคดีและการเขียนเชิงสร้างสรรค์) มหาวิทยาลัยฮาวาย

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน