เครดิตภาพ: พิกเซลสูงสุด
เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลก "หนึ่งเดียวเพื่อทุกคนและทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว" ใช่ มีตัวบ่งชี้ที่มีความหวังว่าความคิดนี้มีอยู่ที่นี่และที่นั่น และเป็นสิ่งที่ให้กำลังใจมากที่สุด แต่มีหลักฐานมากกว่านั้นอีกมากที่แสดงว่าพฤติกรรมของ "มนุษย์ทุกคนสำหรับตัวเขาเอง" ปกครองวันที่ยังคงอยู่บนโลก และนี่อาจเป็นการเลิกราของเราในฐานะเผ่าพันธุ์ หากพฤติกรรมนี้ยังคงครอบงำพฤติกรรมของมนุษย์จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ควบคุมส่วนใหญ่ของ ทรัพยากรและการตัดสินใจระดับโลกทางการเงิน การทหาร และการเมืองส่วนใหญ่ที่ส่งผลกระทบต่อมนุษยชาติส่วนใหญ่
อาจมีคนโต้แย้งว่านี่คือโลกทัศน์ที่โดดเด่นในปัจจุบัน มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าเป็นกรณีนี้จริงๆ และเป็นที่เข้าใจได้ว่าลัทธิวัตถุนิยมเป็นโลกทัศน์ที่แพร่หลายตั้งแต่คำประกาศของไอแซก นิวตันและเรเน่ เดส์การตส์ เราสามารถยืนยันได้อย่างน่าเชื่อถือว่าความคิดของนิวตันและคาร์ทีเซียนส่วนใหญ่รับผิดชอบต่อธรรมชาติและลักษณะของโลกที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งรูปแบบที่โดดเด่นคือ "มนุษย์ทุกคนเพื่อตัวเอง" แทนที่จะเป็น "คนเดียวเพื่อทุกคน"
ไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้อย่างแน่นอน เพราะหากเราใส่ใจเกี่ยวกับสวัสดิภาพของคนรุ่นต่อไปอย่างแท้จริง เราจะยอมให้โลกเป็น “บ้านเดียวที่เราเคยรู้จัก” ดังที่คาร์ล เซแกนกล่าว ให้มีประชากรมากเกินไปและมีมลพิษมากเกินไปผ่านจุด เหตุผลหรือความยั่งยืน? เราจะยังคงปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและปฏิเสธที่จะแก้ไขหรือไม่ เราจะยังคงประพฤติตนอย่างขาดความรับผิดชอบและประมาทเลินเล่อต่อไปโดยยืนหยัดในการเพิ่มจำนวนอาวุธนิวเคลียร์และการผลิตอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูงอย่างเย่อหยิ่งหรือไม่? เราจะยังคงสะสมหนี้อธิปไตยทางเศรษฐกิจระดับโลกอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนซึ่งทำให้คนรุ่นหลังรุ่นต่อๆ มาหลายคนล้มละลายในอเมริกา ยุโรป ญี่ปุ่น และที่อื่นๆ ซึ่งบางคนเรียกว่า "อาวุธทำลายล้างทางการเงิน" อย่างมีประสิทธิภาพ เราจะเพิกเฉยต่อหูผ้าต่อประชากรมากกว่าร้อยละ 50 ที่กำลังทุกข์ทรมานจากความอดอยากและความคับแค้นใจหรือไม่? ไม่ได้คิด และคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการขาดความเอาใจใส่ ความเห็นอกเห็นใจ และการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในโลกของเราอย่างแพร่หลาย ซึ่งหากปล่อยไว้โดยไม่มีการเยียวยา อาจเป็นสาเหตุของการเลิกราของเรา
การพิจารณาคำถามเกตเวย์
หากเคยมีเวลาที่ทุกคนบนโลกใบนี้ควรพิจารณาคำถามเกี่ยวกับประตูเหล่านี้และค้นหาคำตอบที่มีเหตุผลและเชื่อถือได้ ตอนนี้ถึงเวลาที่เรายังมีเวลา ก่อนที่เราจะทำลายตัวเอง เราอยู่ในช่วงเวลาที่ลำบากและเต็มไปด้วยอันตราย ด้วยความอยู่รอดของเราตกอยู่ในอันตราย มีสาเหตุเดียวที่อยู่เบื้องหลังความวุ่นวายทั้งหมดนี้ ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากความคิดที่ผิดพลาดที่เกิดจากการรับรู้ที่ผิดพลาดของความเป็นจริง
หากวันหนึ่งการรับรู้ที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความเป็นจริงและความคิดที่ผิดพลาดที่เกิดขึ้นกลายเป็นสาเหตุหลักของการสูญพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ของเรา ความเขลาที่ดื้อรั้นของเราจะต้องถูกตำหนิ เพราะมีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคงซึ่งน่าจะกระตุ้นให้เราประเมินใหม่ทั้งหมดว่าใคร เราเป็น ทำไมเราถึงมาอยู่ที่นี่ และความสัมพันธ์ที่แท้จริงของเราคืออะไรต่อกันและกันและกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ความไม่รู้ที่ดื้อรั้นเป็นการปฏิเสธอย่างฉุนเฉียวที่จะเปิดใจและเปลี่ยนมุมมองและพฤติกรรมของตนเมื่อเผชิญกับข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ แม้ว่าจะมีความรู้และหลักฐานที่น่าเชื่อถือก็ตาม เป็นองค์ประกอบที่โง่เขลาของชนิดที่เลวร้ายที่สุด
จะเป็นการดีที่จะตรวจสอบการปฏิเสธอย่างไม่เต็มใจของเราที่จะพัฒนาอย่างใกล้ชิดโดยโอบรับความรู้ที่น่าเชื่อถือที่มีให้เราจากศาสตร์แห่งจิตสำนึก เพื่อไปสู่เป้าหมายนั้น กรอบทฤษฎีต่อไปนี้ได้รับการกำหนดขึ้นเพื่อการพิจารณาโดยหวังว่าจะสามารถให้ความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับความคล่องแคล่วของมนุษย์ที่น่าเศร้าใจที่สุด
ห้าประเภทบุคลิกภาพในการค้นหาความหมายของมนุษยชาติ
เพื่อกระตุ้นการไตร่ตรองประเด็นสำคัญที่มีความสำคัญนี้ ข้าพเจ้าได้ตั้งสมมติฐานว่ามีบุคลิกภาพหลักห้าประเภทที่อาจอธิบายได้ว่าทำไมและมนุษย์ส่วนใหญ่จึงจัดการการพิจารณาและแสวงหาความรู้เกี่ยวกับคำถามประตูชีวิต หรือในหลักบางทีพวกเขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น .
บุคลิกภาพประเภทแรกเรียกว่า "บุคลิกภาพนิยมวัตถุ" ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ผู้ทำลายล้าง อัตถิภาวนิยม และนักวิทยาศาสตร์ทั่วไป ดั้งเดิม และกระแสหลักจำนวนมากอยู่ในหมวดหมู่นี้ ซึ่งคงไว้ซึ่งสสารทางกายภาพนั้น เช่นเดียวกับข้อมูลและพลังงานในอาณาจักรควอนตัม ล้วนมีอยู่ในความเป็นจริง
นักวัตถุโต้แย้งว่าไม่มีแดนศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีชีวิตหลังความตาย และไม่มีผู้สร้าง เราเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางสรีรวิทยา/ชีวภาพบนดาวเคราะห์ดวงหนึ่งที่โคจรรอบดาวฤกษ์ในจักรวาลสุ่มซึ่งเต็มไปด้วยดวงดาวนับพันล้านดวง โชคชะตากำหนดไว้ว่าจะมีชีวิตอยู่เพียงสั้นๆ จักรวาลและทุกสิ่งในนั้น รวมทั้งเรา เป็นเครื่องจักรขนาดใหญ่เพียงเครื่องเดียวของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง
นักวัตถุนิยมยืนยันว่าชีวิตนี้มีไว้สำหรับเราในฐานะปัจเจกบุคคล ไม่มีอะไรก่อนหน้ามันในแง่ของการรับรู้ของแต่ละบุคคลและไม่มีอะไรเกิดขึ้นหลังจากมันยกเว้นการไม่มี
มนุษย์เราอยู่ที่นี่ นักวัตถุนิยมโต้แย้ง เพียงเพื่อจะได้สัมผัสกับสิ่งใดก็ตามที่ชีวิตอันโดดเดี่ยวนี้นำมาให้เรา พวกเขารู้สึกว่าจุดประสงค์เดียวของชีวิตคือการสืบพันธุ์และเพื่อรวบรวมมรดกที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะสามารถทำได้สำหรับทายาทเป็นมรดกของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกหลานของเราที่จะขยายสายเลือดและกลุ่มยีนของเราหรือดีกว่าลูกหลานชายที่จะขยายเวลาออกไป ชื่อสกุลและยอด
และเมื่อมันจบลง มันก็จบลง ตอนจบของเรื่อง. ไม่มีอะไร ไม่มีอยู่
บุคลิกภาพประเภทที่สอง เรียกว่า “บุคลิกภาพไม่ชื่น” ซึ่งเป็นบุคลิกของ “ผู้หลีกหนี” เป็นคนที่ใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการจัดการกับปัญหาใหญ่ของชีวิต นี่เป็นท่าทางที่ขาดความกระตือรือร้น ผิวเผิน และไม่เป็นทางการ แม้กระทั่งการเมินเฉย โดยที่บุคคลนั้นจะอุทิศเวลาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยให้กับเรื่องนี้ ฉันเชื่อว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอยู่ในประเภทบุคลิกภาพนี้ตราบเท่าที่พวกเขาลาออกจากตำแหน่งที่เป็นกลางในการประกาศว่าพวกเขาไม่รู้และไม่สามารถรู้คำตอบของคำถามสำคัญ ๆ ของชีวิตได้
บุคลิกภาพแบบเฉยชาเลือกที่จะดำเนินชีวิตโดยไม่สนใจหรือหลีกเลี่ยงคำถามใหญ่ๆ ให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยเลือกที่จะแสร้งทำเป็นสบายใจว่าปัญหาเหล่านี้จะจัดการตัวเองอย่างน่าอัศจรรย์ในช่วงเวลาหนึ่งโดยไม่จำเป็นต้องเตรียมงานภายในหรือเตรียมการใดๆ เหตุผลของพวกเขาคือหนึ่งในลัทธิโชคชะตา ราวกับจะบอกว่า มันเป็นสิ่งที่มันเป็น และมันจะเป็นอะไรก็ตาม ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ในช่วงชีวิตของเรา ดีกว่าที่จะแปรงมันทั้งหมดกัน อาการเดียวกันนี้มักใช้กับบุคลิกภาพแบบวัตถุนิยมเช่นกัน
ประเภทบุคลิกภาพที่สามคือ "บุคลิกภาพผู้สละราชสมบัติ" บุคลิกภาพประเภทนี้ได้รับการอธิบายอย่างเหมาะสมโดย ซี.เอส. ลูอิส ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลายในฐานะผู้เขียนชุด The Chronicles of Narnia ในรูปแบบที่เหมาะสมกับสติปัญญาและความคิดสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของเขา เขานำเสนอในงานที่เฉียบขาดในชื่อ การล้มเลิกมนุษย์ การอภิปรายอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับ "ผู้ปรับสภาพ" ซึ่งเปิดใช้บุคลิกภาพผู้สละสิทธิ์แบบคลาสสิก
The Conditioners อ้างอิงจาก Lewis, “รู้วิธีสร้างมโนธรรมและตัดสินใจว่าจะผลิตมโนธรรมแบบใด . . พวกเขาคือผู้สร้างแรงจูงใจ ผู้สร้างแรงจูงใจ” ในพจนานุกรมของวันนี้ Conditioners จะถือเป็นผู้นำทางความคิด ผู้สร้างความคิดเห็น ผู้นำเทรนด์ ผู้สร้างสไตล์ ผู้ที่เขียนโปรแกรมความคิดเห็น ทัศนคติ ความชอบ ค่านิยม ลำดับความสำคัญ ความเชื่อ อคติ การปฏิบัติ และอื่นๆ
บุคคลที่มีบุคลิกลักษณะ Abdicator ละทิ้งการตัดสินใจเกี่ยวกับคำถามสำคัญๆ ของชีวิตต่อผู้อื่น นั่นคือ Conditioners พวกเขายอมจำนนต่ออำนาจส่วนตัวของพวกเขา โดยเลือกที่จะแทนที่ความเข้มงวดทางปัญญาและการวิเคราะห์สำหรับความเชื่อที่มืดบอดในใครบางคนหรือสิ่งอื่นใด Conditioners ไม่ว่าจะสมควรหรือไม่สมควรได้รับความเชื่อมั่นและความไว้วางใจจากพวกเขา (มักจะเป็นอย่างหลัง) เครื่องปรับอากาศสามารถมาในรูปแบบของรัฐบาลหรือสถาบันทางสังคมอื่น ๆ อุดมการณ์ทางการเมือง ศาสนา ผู้นำทางจิตวิญญาณ กลุ่มผู้มีเสน่ห์ดึงดูด พิธีกรรม สื่อสมัยใหม่ เงินและวัตถุนิยม (บูชา “ลูกวัวทองคำ”) หรือสิ่งรบกวนภายนอกอื่นๆ หรือ ทางเลือก.
ผู้สละราชสมบัติได้รับการปลูกฝังจาก Conditioners ของพวกเขา ยอมรับข้อมูลใดก็ตามที่พวกเขาลงโทษ แม้ว่ามันจะเป็นเท็จก็ตาม ผู้สละราชสมบัติจงใจละทิ้งความสามารถโดยกำเนิดในการคิดเชิงวิพากษ์ โดยยอมจำนนต่ออิทธิพลที่เย้ายวนและคงอยู่ของครีมนวดผมที่พวกเขาเลือก ผู้สละราชสมบัติจะยกระดับการตัดสินที่เป็นอิสระของตนและแทนที่ด้วยการพึ่งพาคำสอน วรรณกรรม เทววิทยา และที่ปรึกษาของผู้ปรับสภาพร่างกายอย่างเต็มกำลังเพื่อใครหรือที่พวกเขายอมจำนน พวกเขาพอใจที่จะอยู่ภายใต้ความเชื่อและศรัทธาใน Conditioners ที่พวกเขาเลือก โดยมั่นใจว่าคำตอบที่ได้รับนั้นน่าเชื่อถือและถูกต้องอย่างสมบูรณ์
ผู้สละราชสมบัติหลายคนสืบทอดแนวทางนี้จากพ่อแม่ของตน สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น มุมมองของพวกเขามักเป็นผลจากการเลี้ยงดู การขัดเกลาทางสังคม และการปรับสภาพทางวัฒนธรรมล้วนๆ
ประเภทบุคลิกภาพที่สี่คือ “บุคลิกภาพจากประสบการณ์” บุคลิกภาพประเภทนี้ น่าชื่นชมหากไม่เลียนแบบ โดยทั่วไปเกิดจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณโดยตรงที่ทรงพลังไม่ใดก็ทางหนึ่งที่ให้ความรู้โดยตรงเกี่ยวกับคำถามสำคัญๆ ของชีวิต สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นจากปัจจัยเชิงสาเหตุหนึ่งอย่างหรือมากกว่า ซึ่งโดยทั่วไปจะเรียกว่าอีพิฟานี ประสบการณ์ลึกลับ ประสบการณ์สูงสุด ประสบการณ์พิเศษ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน
สิ่งเหล่านี้รวมถึงประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณ เช่น ประสบการณ์ใกล้ตาย การสื่อสารหลังความตาย การรับรู้เมื่อใกล้ตาย การระลึกถึงชีวิตในอดีต ประสบการณ์นอกร่างกาย และอื่นๆ นอกจากนี้ ยังรวมถึงประสบการณ์จิตสำนึกที่ไม่ใช่ของท้องถิ่น เช่น การรักษาโดยธรรมชาติ กระแสจิต การรับรู้ล่วงหน้า การมีตาทิพย์ การสื่อสารแบบสื่อกลาง และอื่นๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังรวมถึงประสบการณ์ที่ได้รับจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่มีระเบียบวินัย เช่น การทำสมาธิ การสวดมนต์ การถือศีลอด การสวดมนต์ การเคลื่อนไหวซ้ำๆ เป็นจังหวะ (การเต้นรำของชนเผ่า) การกีดกันทางประสาทสัมผัส การสะกดจิตตัวเอง การเผชิญหน้าจากต่างดาว การเผชิญหน้าของเทวดา การกลืนกินยาที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม เพศที่เหนือธรรมชาติ และอื่นๆ อีกมากมาย มากกว่า.
บุคคลที่มีบุคลิกลักษณะนี้จะได้รับพรจากการมองเห็นอีกด้านหนึ่ง กล่าวคือ มิติหรืออาณาจักรที่อยู่เหนือธรรมชาติ พวกเขาไม่กลัวความตายอีกต่อไป พวกเขาไม่สงสัยเกี่ยวกับคำถามสำคัญของชีวิตอีกต่อไป พวกเขาค้นพบคำตอบด้วยตนเองระหว่างประสบการณ์ที่เปลี่ยนแปลงชีวิตที่พวกเขาได้รับ ตอนนี้พวกเขาอยู่ในสถานที่แห่งความรู้ ความแน่นอน โดยอาศัยประสบการณ์ส่วนตัวโดยตรงของพวกเขาเอง
ประเภทบุคลิกภาพที่ห้าเรียกว่า "บุคลิกภาพเชิงประจักษ์" ประเภทบุคลิกภาพนี้มีพื้นฐานมาจากข้อมูลและหลักฐานอย่างเป็นกลางและไม่แยแสในการแสวงหาคำตอบ พวกเขาสนใจเฉพาะข้อเท็จจริงตามหลักฐานที่หักล้างไม่ได้และไม่สามารถโต้แย้งได้ พวกเขาแสวงหาแต่ความจริงที่มีเหตุมีผลและเชื่อถือได้ ไม่ใช่ความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือบิดเบือนจากข้อเท็จจริง พวกเขาไม่มีเวลาเสียเปล่ากับการไล่ตามภาพลวงตา ความเท็จ ความเพ้อฝัน หรือความจริงเพียงครึ่งเดียว ตรงกันข้าม พวกเขาน้อมรับปัญญาที่ไม่อาจโต้แย้งได้ตลอดกาลและความรู้บางอย่าง รวมทั้งข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้
นักประจักษ์นิยมเชื่อว่าเราควรกำหนดคำตอบสำหรับคำถามใหญ่โดยพิจารณาจากการตรวจสอบหลักฐานที่มีอยู่ทั้งหมดอย่างเป็นรูปธรรม มุมมอง ความคิดเห็น และความเชื่อทั้งหมดควรมีพื้นฐานมาจากข้อมูล—บนความรู้—ซึ่งถือว่าเชื่อถือได้และเชื่อถือได้ตามมาตรฐานของวิทยาศาสตร์ชายแดน
ประสบการณ์นิยมมีขอบเขตแน่นอน ไม่ใช่วิธีที่สมบูรณ์แบบในการรู้ ข้อมูลอาจมีข้อบกพร่องและการตีความข้อมูลอาจผิดพลาดได้ แต่แตกต่างจากจิตใจที่ดื้อรั้น จิตใจเชิงประจักษ์จะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการค้นพบความรู้ใหม่ เมื่อข้อมูลใหม่ปรากฏขึ้นและการตีความใหม่ควบคู่ไปกับมัน นักประจักษ์นิยมก็เปลี่ยนมุมมอง ความคิดเห็น มุมมอง และการรับรู้ของเขาเช่นเดียวกันและตามสัดส่วน
รีบเร่งบนเส้นทางของคุณเอง
ฉันขอให้คุณรีบไปตามเส้นทางของตัวเองเพื่อค้นหาความจริงเพราะมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็นว่าแบบจำลองวัตถุนิยมกำลังขโมยหรือประนีประนอมอนาคตของมนุษยชาติอย่างแน่นอน ปรับสภาพมนุษย์จำนวนมากให้มีส่วนร่วมในการบริโภคที่ครอบงำและการแสวงประโยชน์จากทรัพยากรอันมีค่าของโลกโดยไม่สนใจพวกเขา คิดผิด ๆ ว่าชีวิตนี้มีอยู่แค่นั้น เราจึงควรได้ในขณะที่การได้มานั้นดี ความคิดเช่นนี้นำเราไปสู่ความพินาศย่อยยับ
ยิ่งเราละทิ้งลัทธิวัตถุนิยมว่าเป็นข้อบกพร่องและไม่ถูกต้องได้เร็วเท่าใด เราก็จะร่วมสร้างอนาคตที่งดงามอย่างแท้จริงสำหรับโลกและผู้อยู่อาศัยทั้งหมดได้เร็วเท่านั้น อย่างไรก็ตาม โชคชะตาที่เป็นไปได้อันน่ามหัศจรรย์นี้จะหนีไม่พ้นเรา จนกว่าหรือเว้นแต่เราจะค้นพบอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของเราและบทบาทของเราในความเป็นจริงที่ใหญ่กว่า ซึ่งทุกสิ่งล้วนเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง
ลิขสิทธิ์ 2017 โดย Ervin Laszlo สงวนลิขสิทธิ์.
คัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ www.innertraditions.com
แหล่งที่มาของบทความ
ความฉลาดของจักรวาล: ทำไมเราถึงอยู่ที่นี่? คำตอบใหม่จากพรมแดนแห่งวิทยาศาสตร์
โดย Ervin Laszlo
ด้วยวิสัยทัศน์ที่กล้าหาญและการคิดไปข้างหน้า Laszlo และผู้มีส่วนร่วม Maria Sagi, Kingsley L. Dennis, Emanuel Kuntzelman, Dawna Jones, Shamik Desai, Garry Jacobs และ John R. Audette ร่างแนวคิดใหม่ของโลกและตัวเราในโลก สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราค้นพบวิธีที่เราสามารถเอาชนะช่วงเวลาแห่งความแตกแยกเหล่านี้และเบ่งบานสู่ยุคใหม่แห่งสันติภาพ ความสามัคคี ความเชื่อมโยง และความเป็นอยู่ที่ดีของโลก
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ หรือซื้อไฟล์ จุด Edition.
เกี่ยวกับผู้เขียนบทนี้
John R. Audette ได้รับปริญญาโทด้านวิทยาศาสตร์จาก Virginia Tech เขาเป็นผู้ก่อตั้งหลักของ International Association for Near-Death Studies, Inc. (IANDS.org) ร่วมกับผู้ร่วมก่อตั้ง Raymond Moody, Bruce Greyson, Kenneth Ring และ Michael Sabom ปัจจุบันเขาดำรงตำแหน่ง CEO ของ Eternea, Inc. (eternea.org) ซึ่งเขาได้ร่วมก่อตั้งกับศัลยแพทย์ระบบประสาทที่มีชื่อเสียงและนักเขียนหนังสือขายดี Eben Alexander และ Edgar Mitchell นักบินอวกาศ Apollo 14 ผู้ล่วงลับไปแล้ว เขาเป็นทหารผ่านศึกที่ปลดประจำการอย่างมีเกียรติด้วยบริการอาสาสมัครกว่าหกปีในสหรัฐอเมริกา กองทัพบกในสมัยเวียดนาม
เกี่ยวกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้
Ervin Laszlo เป็นนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ด้านระบบ เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพถึงสองครั้ง เขาได้ตีพิมพ์หนังสือมากกว่า 75 เล่ม บทความและบทความวิจัยมากกว่า 400 ฉบับ หัวข้อพิเศษ PBS หนึ่งชั่วโมง ชีวิตของอัจฉริยะที่ทันสมัยLaszlo เป็นผู้ก่อตั้งและประธานกลุ่มนักคิดระดับนานาชาติ Club of Budapest และสถาบัน Laszlo Institute of New Paradigm Research อันทรงเกียรติ
หนังสืออื่นๆ โดย Ervin Laszlo
at ตลาดภายในและอเมซอน
