พระเจ้าสร้างกลางวันและกลางคืน ภาพถ่ายโดย Hulton Archive / Getty Images
ประธานาธิบดีทรัมป์อ้างว่า เมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าความคาดหวังในการเป็นประธานาธิบดีของไบเดนจะ "ทำร้ายพระเจ้า"
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขากล่าวว่า ไบเดนจะ “ทำตามวาระที่เหลือสุดขั้ว นำปืนของคุณออกไป ทำลายการแก้ไขครั้งที่สองของคุณ ไม่มีศาสนา ไม่มีอะไรเลย ทำร้ายพระคัมภีร์ ทำร้ายพระเจ้า เขาต่อต้านพระเจ้า เขาต่อต้านปืน”
ด้วยคำปราศรัยนี้ที่กล่าวสุนทรพจน์ในรูปแบบการชุมนุมที่เมืองคลีฟแลนด์ รัฐโอไฮโอ เมื่อวันที่ 6 ส.ค. ทรัมป์ระบุว่าการโหวตให้ไบเดนจะทำให้ศาสนาในที่สาธารณะอ่อนแอลงและจำกัดการเข้าถึงปืน ความวิตกกังวลของฐานคริสเตียนหัวโบราณของเขา.
เป็นผู้เชี่ยวชาญค่ะ เทววิทยาคริสเตียน และ ปรัชญาศาสนาเราอธิบายว่าภายใต้ความคิดของคริสเตียนนั้น แท้จริงแล้วอาจเป็นไปได้ที่จะทำร้ายพระเจ้า – ไม่ใช่ในแบบที่ทรัมป์อ้าง
ความเป็นไปไม่ได้
ในทางคลาสสิก คริสเตียนถือได้ว่าพระเจ้าที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์นั้นเป็นอภิปรัชญาขั้นสูงสุด – หมายความว่าทุกสิ่งที่ไม่ใช่พระเจ้าถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของมันในพระเจ้า เชื่อกันว่าพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ปราศจากข้อบกพร่องในจิตใจหรือเจตจำนง
อย่างที่คริสเตียนคิด ถ้าพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดแล้ว บุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับชีวิตภายในที่สำเร็จบริบูรณ์ จิตใจและเจตจำนงที่พึงพอใจอย่างสมบูรณ์ พระเจ้าต้องทรงมีพระพรสมบูรณ์ มีความสุขสมบูรณ์ และ ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์.
เชื่อกันว่าพระเจ้าจะไม่อ่อนไหวต่อความโศกเศร้าและอารมณ์อื่น ๆ ที่แสดงออกถึงความปรารถนาที่ไม่สำเร็จ
นักศาสนศาสตร์ได้บัญญัติคำว่า “ความเป็นไปไม่ได้” กับความคิดที่ว่าความเป็นอยู่ที่ดีของพระเจ้าจะต้องไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งใดหรือใคร ไม่ว่าดีหรือร้าย รากศัพท์ของคำนี้คือ "ความหลงใหล" ในภาษาละตินซึ่งหมายถึงอารมณ์หรือ "ความหลงใหล"
มีผู้เสนอมุมมองนี้มากมาย บิชอปและนักเขียนชาวคริสต์ยุคแรก อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก อธิบายพระเจ้าว่า “เป็นไปไม่ได้และเป็นไปไม่ได้” ในจดหมายถึง a โพลีคาร์ปบิชอปอีกคนหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกซึ่งมีอายุประมาณ ค.ศ. 118
การป้องกันโดยละเอียดของแนวคิดนี้ปรากฏขึ้นหลายศตวรรษต่อมากับนักบวชชาวออกัสตินแห่งฮิปโปในศตวรรษที่ห้า ในปีต่อมา โธมัส อควีนาส นักเทววิทยาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 13 ซึ่งมีอิทธิพลมหาศาลในประเพณีคาทอลิกก็สนับสนุนมุมมองนี้เช่นกัน
ในศตวรรษที่ 16 นักเทววิทยาชาวสวิส จอห์น คาลวิน และนักปฏิรูปและนักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมัน มาร์ติน ลูเทอร์ ซึ่งเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ได้ทำให้ความเป็นไปไม่ได้เป็นภาพมาตรฐานของพระเจ้า
แต่ความคิดของคริสเตียนเปิดโอกาสให้ “ทำร้ายพระเจ้า” ด้วยวิธีอื่นได้
ทำร้ายเกียรติพระเจ้า
นักศาสนศาสตร์ยุคกลาง Anselm of Canterbury ตรวจสอบว่ามนุษย์อาจทำร้ายพระเจ้าได้อย่างไรในหนังสือของเขา “Cur Deus ตุ๊ด” หรือ “ทำไมพระเจ้าจึงกลายเป็นมนุษย์”
ในหนังสือเล่มนั้น เขามุ่งที่จะตอบคำถามต่อไปนี้: หากพระเยซูทรงชดใช้บาปของเรา สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร
บาปตามที่ Anselm และคริสเตียนคนอื่นๆ เข้าใจคือการกระทำผิดต่อพระเจ้า แอนเซลม์คิดว่าพระเจ้าเป็นไปไม่ได้ บาปจึงไม่ได้หมายความว่าเราทำร้ายความสุขภายในของพระเจ้าอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม แอนเซลม์คิดว่ายังคงเป็นไปได้ที่จะทำร้ายศักดิ์ศรีของพระเจ้า
เพื่อให้เข้าใจว่าการทำร้ายพระเกียรติของพระเจ้าหมายความว่าอย่างไร ให้พิจารณาสิ่งนี้ การเปรียบเทียบ โดยปราชญ์ศาสนาคาทอลิก ตอ Eleonore. เธอขอให้เราจินตนาการถึงสถานการณ์ที่คุณเผยแพร่ข่าวลือที่เป็นเท็จและทำร้ายจิตใจเกี่ยวกับเบธเพื่อนร่วมงานของคุณให้ปรียาเพื่อนของคุณ ปรียารู้ว่าเธอกำลังโกหก ดังนั้นเธอจึงไม่ทำร้ายเบธ แต่ยังมีความรู้สึกที่คุณทำผิดกับเบธ – คุณได้สร้างความอยุติธรรมกับเธอ
นักเทววิทยาเชื่อว่ามนุษย์สามารถทำร้ายพระเจ้าได้ในลักษณะเดียวกัน: พวกเขาไม่สามารถทำร้ายพระเจ้าได้ แต่ก็ยังสามารถทำความอยุติธรรมกับพระเจ้าได้ แต่พระเจ้าไม่ทรงรู้สึกไม่สบายใจหรือไม่พอใจทางอารมณ์ต่างจากมนุษย์ ความไม่พอใจทางอารมณ์ดังกล่าวจะไม่สอดคล้องกับชีวิตภายในที่สมบูรณ์ซึ่งบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์แบบต้องมี
กระนั้น ก็มีปริศนาเกิดขึ้น: พระคัมภีร์มักพูดถึงอารมณ์ของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น พระเจ้ามักพรรณนาว่าโกรธหรือพอใจในสิ่งที่มนุษย์ทำ.
ควีนาสช่วยให้เราคืนดีกับอารมณ์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเป็นไปไม่ได้ ในฐานะนักวิชาการด้านศาสนา อนาสตาเซีย สกรัทตัน, อธิบาย. ควีนาสดึงความแตกต่างระหว่าง "ความหลงใหล" อารมณ์ที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมโดยสมัครใจของเรา และ "ความรัก" ซึ่งเป็นความสมัครใจและมีเหตุผล สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการที่พระเจ้าประเมินสถานการณ์
ในความเป็นมนุษย์ ความรักและความหลงใหลมักผูกไว้ด้วยกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อมนุษย์โกรธ – เมื่อเธอเห็นสถานการณ์ที่ไม่ยุติธรรม – เธอจะรู้สึกไม่สบายใจเช่นกัน ตรงกันข้าม นักเทววิทยาคิดว่าพระเจ้าสามารถทรงพิโรธได้โดยไม่ขุ่นเคืองใจ
ในมุมมองของควีนาส เมื่อลักษณะนิสัยและความประพฤติของเราทำให้เกิดความรักเชิงลบของพระเจ้า เราไม่ได้ทำอันตรายต่อความผาสุกภายในของพระเจ้า แต่เป็นความสัมพันธ์ของพระเจ้าที่มีต่อเรา
มุมมองจากพระคัมภีร์
ภายใต้การตีความนี้ คำถามจึงเกิดขึ้น: ลักษณะนิสัยและความประพฤติแบบใดที่ทำให้พระเจ้าเสื่อมเสีย พระเจ้าไม่พอใจ และด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงกระทำอยุติธรรม
ในพระคัมภีร์ , ศาสดาอิสยาห์ กล่าวว่าเวลาที่พระเมสสิยาห์เสด็จกลับมาเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนจากทุกชาติ “จะฟันดาบของพวกเขาให้เป็นผาลไถลและหอกของพวกเขาให้เป็นขอเกี่ยว ชาติจะไม่หยิบดาบขึ้นต่อสู้กับชาติ และจะไม่ฝึกทำสงครามอีกต่อไป”
ในบริบทของวันนี้ นิมิตของอิสยาห์เกี่ยวกับระเบียบทางสังคมที่พระเจ้าตั้งเป้าหมายที่จะสร้างคือหนึ่งในเครื่องมือที่ใช้ทำสงครามเพื่อแลกเปลี่ยนเป็นเครื่องมือในการเกษตรและการดูแลระบบนิเวศ
พระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าชอบความยุติธรรม. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
สำหรับผู้ที่ใช้คำพูดของอิสยาห์เพื่อแสดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์ที่นี่และตอนนี้ – บรรดาผู้ที่อ่านอิสยาห์อย่างเคร่งครัดตามพระคัมภีร์ที่พระเจ้าตรัสกับเรา – นิมิตนี้เรียกร้องให้ผู้อ่านสละอุปกรณ์ทำสงคราม เช่น ปืน ในโลกปัจจุบัน ดังนั้น ในการที่อิสยาห์ “ต่อต้านปืน” ไม่ได้หมายความว่าเป็นการ “ต่อต้านพระเจ้า” อันที่จริงมันค่อนข้างตรงกันข้าม
On การลบล้างศาสนาออกจากที่สาธารณะ, พระเจ้าตรัส โดยปากของผู้เผยพระวจนะฮีบรูไบเบิล: “ฉันเกลียด ฉันไม่รังเกียจเทศกาลทางศาสนาของคุณ การชุมนุมของคุณมีกลิ่นเหม็นสำหรับฉัน” พระเจ้าดูถูกเทศกาลเหล่านี้ เพราะผู้คนในทัศนะของพระเจ้าไม่ยุติธรรม ดังนั้น ท่านนบีจึงกล่าวว่า “ถึงแม้ท่านจะนำเครื่องเผาบูชาและเครื่องธัญญบูชามาให้ฉัน ฉันก็จะไม่รับมัน” แทนเทศกาลทางศาสนา พระเจ้า ชักชวนคน ให้ “ให้ความยุติธรรมไหลลื่นเหมือนแม่น้ำ ความชอบธรรมเหมือนลำธารที่ไม่มีวันขาด”
เมื่อเป็นเช่นนั้นแล้ว สำหรับผู้อ่านที่นึกถึงคำเหล่านี้ในอิสยาห์ การทำอันตรายต่อพระเจ้าไม่เหมือนกับการลบล้างศาสนาออกจากพื้นที่สาธารณะ อันที่จริง การไม่ยุติธรรมจะเป็นอันตรายมากกว่า
ไม่มีใครยอมรับการปฏิเสธการใช้ความรุนแรงและเป็นกระบอกเสียงให้กับชนชั้นล่างได้ดีกว่าพระเยซูเอง
ตามคำสอนดั้งเดิมของคริสเตียน พระเยซูทรงเป็นพระเจ้าที่ทรงปรากฏเป็นมนุษย์ พระกิตติคุณระบุไว้อย่างชัดเจน เขาสนับสนุนอย่างไร “จงรักศัตรูของคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงคุณ” เขา ประณามความหน้าซื่อใจคดทางศาสนา แสวงหาสถานที่อันมีเกียรติและเป็นที่เคารพของสาธารณชนโดยละเลยคนยากจน ผู้ถูกกดขี่ และคนชายขอบ
การทำให้ท่าทีเหล่านี้ดูหมิ่นโดยพระเยซู พระเจ้าในเนื้อหนัง นั้นดูเหมือนจะเป็นอันตรายต่อพระเจ้า ในฐานะนักวิชาการด้านศาสนา เราจึงโต้แย้งว่าประเพณีของคริสเตียนที่ทรัมป์เรียกร้องเมื่อเขาอ้างว่าตำแหน่งประธานาธิบดีไบเดนจะ "ทำร้ายพระเจ้า" ไม่สนับสนุนคำกล่าวอ้างดังกล่าว
เกี่ยวกับผู้เขียน
Sameer Yadav ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านศาสนาศึกษา วิทยาลัย Westmont และเฮเลน เดอ ครูซ ประธาน Danforth ด้านมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือที่เกี่ยวข้อง:
วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง
โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.
หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ
โดยเจนนี่ อัลเลน
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง
โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์
หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่
โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ
หนังสือของเอนอ็อค
แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์
หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก
