เมื่อเราเริ่มสำรวจธรรมชาติของจิตใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เราจะพบกับแง่มุมที่ป่าเถื่อนและควบคุมไม่ได้ของจิตใจที่ปกติซึ่งค่อนข้างแออัดและเป็นนิสัยของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยการชี้นำและการฝึกฝนที่ชำนาญเท่านั้น เราจะเริ่มรับรู้ว่าจิตมีกระแสความกระจ่างแจ้งที่อยู่ใต้กระแสน้ำซึ่งเป็นลำดับที่แตกต่างกันมาก

สภาวะของ “ธรรมชาติของพระพุทธเจ้า” หรือศักยภาพที่ตื่นขึ้นนี้ อาจเป็นการยอมรับที่สำคัญที่สุดเพียงอย่างเดียวในตอนเริ่มต้นของการเดินทางของเรา ภายในตัวเราแต่ละคน ธรรมชาติของเรานั้นบริสุทธิ์แต่แรกเริ่ม แม้ว่าภาชนะอาจมีตำหนิก็ตาม

มีการอุปมาอุปมัยหลายประการเกี่ยวกับการมีอยู่ของธรรมชาติของพระพุทธเจ้า เปรียบเหมือนรูปปั้นทองคำห่อด้วยผ้าขี้ริ้วโสโครก อัญมณีที่ฝังอยู่ใต้เรือนของคนยากไร้ น้ำผึ้งล้อมรอบด้วยฝูงผึ้ง เมล็ดที่อยู่ในผลเน่า; ทองฝังอยู่ในโคลน

ธรรมชาติที่ลึกที่สุดของเรานั้นบริสุทธิ์

อุปมาอุปไมยเหล่านี้เป็นวิธีการถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ดั้งเดิมที่แท้จริงซึ่งถูกบดบังจากมุมมองชั่วคราว เมื่อฉันพบอุปมาอุปไมยเหล่านี้ครั้งแรก ฉันพบว่าสิ่งเหล่านี้มีผลอย่างมากต่อจิตใจของฉัน ก่อนหน้านั้น ฉันไม่คิดว่าฉันเคยได้รับข้อความว่าส่วนลึกของฉันแข็งแรงดี

แต่ฉันได้เรียนรู้ที่จะกลัวว่าหากฉันเปิดเผยธรรมชาติที่ลึกที่สุดของฉัน จะพบว่าไม่เป็นที่ยอมรับและถึงกับเป็นอันตรายหรือชั่วร้าย จากนั้นเริ่มวางใจว่าสิ่งที่เป็นบวกสามารถเปิดเผยได้เปลี่ยนการรับรู้ตนเองของฉันอย่างมาก

ฉันสามารถเริ่มปล่อยการควบคุมตนเองอย่างเข้มงวดและเชื่อมั่นว่าภายในความสับสนวุ่นวายและความสับสนของฉันมีศักยภาพโดยกำเนิดสำหรับสิ่งที่เป็นบวกและมีสุขภาพดี ตราบใดที่ฉันจำสิ่งนี้ไม่ได้ ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองของฉันก็เหมือนกับรูปปั้นทองคำที่ซ่อนอยู่ในผ้าขี้ริ้วสกปรก และฉันก็ถูกระบุด้วยผ้าขี้ริ้วโดยสมบูรณ์

การพัฒนาการรับรู้

เสรีภาพในชีวิตนี้สามารถมอบให้เราได้คือความสามารถในการเข้าใจคุณค่าที่แท้จริงนี้ น่าเสียดายที่เวลาส่วนใหญ่ของเราหมกมุ่นอยู่กับการต่อสู้ดิ้นรนในชีวิตและความไม่มั่นคงทางอารมณ์ที่ทำให้เราเขวจากสิ่งที่อาจเป็นไปได้ แม้แต่ในตะวันตก ที่ซึ่งเราโชคดีทางวัตถุมากกว่าส่วนต่างๆ ของโลก เรายังคงเชื่อฟังนิสัยทางจิตวิทยาที่ปิดกั้นศักยภาพของเรา

ห่างไกลจากการใช้ศักยภาพของมนุษย์อย่างมีความหมาย เราใช้ศักยภาพดังกล่าวเพื่อปลดปล่อยความไม่มั่นคงของเราและใช้ประโยชน์จากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรอบตัวเรา เราสร้างความทุกข์ทรมานและอันตรายให้กับโลกมากกว่าที่จะรับรู้ถึงศักยภาพของเราอย่างแท้จริง ดังที่ศานติเทวะชี้ให้เห็น เราทุกคนต่างปรารถนาที่จะมีความสุข แต่สร้างเหตุแห่งความทุกข์ขึ้นมาอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น ต่อเมื่อมีบางสิ่งที่ปลุกเราให้ตื่นขึ้น เราจึงเริ่มรับผิดชอบต่อของประทานอันน่าทึ่งแห่งชีวิตนี้

การเรียกให้ตื่นขึ้น

การเรียกให้ตื่นในบางส่วนอาจมาจากประสบการณ์แห่งความทุกข์ มันอาจมาจากประสบการณ์ของสิ่งที่เราอาจเรียกว่าเป็นนิมิตของความบริบูรณ์โดยกำเนิดของเรา

การไม่มีวิสัยทัศน์แบบนี้อาจเป็นประสบการณ์ที่เลวร้ายในชีวิตของผู้คน อาจทำให้บางคนรู้สึกสิ้นหวังและสิ้นหวัง และชีวิตก็ขาดความหมายทั้งหมด ในช่วงเวลาดังกล่าว การดึงยาสลบเพื่อระงับความรู้สึกว่างเปล่าอาจเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจมาก แต่สิ่งนี้จะทำให้ความเจ็บปวดยาวนานขึ้นเท่านั้น ถ้าเราให้เวลาตัวเองและปล่อยให้ตัวเองรอและเปิดกว้างต่อกระบวนการที่เรากำลังดำเนินการอยู่ การเปลี่ยนแปลงอาจเกิดขึ้นได้

การต่ออายุวิสัยทัศน์

เชื้อแห่งการฟื้นคืนวิสัยทัศน์และความรู้สึกถึงจุดมุ่งหมายจะค่อยๆ เติบโตจากภายใน ไม่สามารถปลูกฝังจากภายนอกได้ การบังคับกระบวนการนี้โดยการสร้างสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริงจากภายในนั้นแทบจะไม่ได้ผลเป็นเวลานาน “คืนที่มืดมิดของจิตวิญญาณ” นี้ไม่ได้รับการแก้ไขโดยใครบางคนที่พยายามทำให้เราคิดบวกและให้ความหวังแก่เรา

วิสัยทัศน์ของเป้าหมายช่วยสร้างแรงบันดาลใจและความแข็งแกร่งของแรงจูงใจในการร่วมผจญภัยบนเส้นทางแห่งการตื่นรู้ การเดินทางครั้งนี้ขอให้เราค่อยๆ ยอมจำนนและรับใช้ตน ซึ่งเป็นธรรมชาติของพระพุทธเจ้า การบำเพ็ญกุศลดังกล่าวเป็นการกระทำของความรักความเมตตากรุณาต่อสวัสดิการของผู้อื่น ซึ่งเปรียบเสมือนน้ำหล่อเลี้ยงที่ทำให้การเดินทางคุ้มค่า หากปราศจากความรักและความเมตตา การเดินทางก็จะแห้งแล้ง

อย่างไรก็ตาม เราเลือกที่จะมีส่วนร่วมในการเดินทาง วิสัยทัศน์ของเป้าหมายจะเป็นแสงนำทางที่ให้ความหวังเมื่อเราดิ้นรน หากเราสูญเสียการมองเห็นนี้ เราอาจพบว่าตัวเองจมอยู่ในดินโดยไม่รู้ว่าทำไมเราถึงอยู่ที่นั่น เราสามารถกลายเป็นพื้นได้ด้วยความต้องการและความรับผิดชอบของชีวิตที่โลกของเราขาดวิสัยทัศน์และแรงบันดาลใจ

ตอบสนองต่อวิสัยทัศน์ภายในของเรา

แรงบันดาลใจเป็นส่วนสำคัญของเส้นทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเริ่มต้น แม้ว่าการเรียกอาจมาจากสถานการณ์ที่เจ็บปวดซึ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง เราอาจต้องฟังนิมิตภายในของเราและตอบสนองต่อการดลใจของพวกเขาด้วย

วิสัยทัศน์ของเราอาจไม่ยิ่งใหญ่เท่าแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความรู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าอาจมีบางอย่างที่แตกต่างออกไป เมล็ดพันธุ์หรือเชื้อโรคของความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของเรามักพบในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุด

เป้าหมายของวิสัยทัศน์ไม่ใช่สิ่งที่อยู่นอกตัวเราที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ มันเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของเรา ธรรมชาติที่เรามองข้ามไปได้ง่ายในวัฒนธรรมวัตถุนิยมที่ซับซ้อน กดดันสูง และมักจะทำลายล้าง

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ ©2010.
www.snowlionpub.com.

แหล่งที่มาของบทความ

ปัญญาแห่งความไม่สมบูรณ์แบบ : ความท้าทายของความเป็นปัจเจกในชีวิตพุทธ
โดย ร็อบ พรีซ.

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.

เกี่ยวกับผู้เขียน

นักจิตอายุรเวทและครูสอนการทำสมาธิ Rob Preece ใช้เวลา 19 ปีในฐานะนักจิตอายุรเวทและหลายปีในฐานะครูสอนการทำสมาธิเพื่อสำรวจและทำแผนที่อิทธิพลทางจิตวิทยาในการดิ้นรนเพื่อตื่นของเรา Rob Preece เป็นพุทธศาสนิกชนมาตั้งแต่ปี 1973 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีพุทธศาสนาแบบทิเบต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1987 เขาได้จัดเวิร์กช็อปเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงพุทธเปรียบเทียบและจิตวิทยาจุนเกียนหลายครั้ง เขาเป็นครูสอนการทำสมาธิที่มีประสบการณ์และเป็นจิตรกรทังคา (รูปเคารพ) เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ http://www.mudra.co.uk