ความคิดใหม่ที่เราต้องการจะไม่เกิดขึ้นพร้อมกันในคราวเดียว มันจะเกิดขึ้น—และกำลังจะเกิดขึ้น—เมื่อความคิดร่วมสมัยถูกตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อยๆ มีขั้นตอนก่อนที่เราจะเปิดรับแนวคิดใหม่ นั่นคือการนำแนวคิดเก่ามาทดลองใช้
ความคิดของมนุษย์ นอกเหนือจากสาขาวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่เคร่งครัดแล้ว ยังถูกครอบงำด้วยค่านิยมและความเชื่อ—บางอย่างมีสติ บางอย่างไม่ได้ ผู้ที่ชี้นำความคิดของเราในวันนี้จำเป็นต้องมีสติ เพื่อที่เราจะสามารถตั้งคำถามกับพวกเขา นำพวกเขาไปสู่การพิจารณาคดี พวกเขามีจริยธรรมหรือไม่? พวกเขามีเหตุผลหรือไม่? พวกเขาให้บริการชีวิตของเราและชีวิตของทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้หรือไม่? สิ่งเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการกระทำและพฤติกรรมที่ทำให้ผู้คนเจ็ดพันล้านคนสามารถอยู่อย่างสงบสุข อยู่ในความผาสุกที่สมเหตุสมผล และความยั่งยืนในระดับที่สมเหตุสมผลหรือไม่?
ดังที่เราจะได้เห็นกัน ในเรื่องค่านิยมและความเชื่อที่แพร่หลายที่สุดของเรา จะไม่เป็นเช่นนั้น
ความเชื่อส่วนบุคคลที่เป็นพิษหกประการ
1. ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น—บุคคลที่กำลังก้าวไปในโลกที่ไม่สนใจ ไม่แยแส และมักเป็นศัตรู ฉันมีหน้าที่รับผิดชอบในการประกันผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น
2. ฉันเป็นหนี้ความจงรักภักดีต่อประเทศเดียวเท่านั้น และรัฐบาลต้องดูแลผลประโยชน์ของตัวเอง
3. มูลค่าของทุกสิ่งรวมทั้งมนุษย์สามารถคำนวณเป็นเงินได้ สิ่งที่ทุกเศรษฐกิจต้องการคือการเติบโต และสิ่งที่ทุกคนต้องการคือความร่ำรวย
4. ใหม่กว่าย่อมดีกว่าเสมอ การซื้อและใช้ผลิตภัณฑ์และเทคโนโลยีล่าสุดเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาและสำหรับเศรษฐกิจก็จำเป็น พวกเขาทำให้เศรษฐกิจของเราเติบโตและจากนั้นทุกคนก็ดีขึ้น
5. โลกจะดำเนินไปตามที่มันเคยวิ่งมา วิกฤติเป็นสิ่งรบกวนชั่วคราว หลังจากนั้นธุรกิจจะกลับมาดำเนินการตามปกติ
6. อนาคตระยะยาวไม่ใช่เรื่องของฉัน ทำไมฉันต้องกังวลเกี่ยวกับคนรุ่นต่อไป? ทุกยุคทุกสมัยต้องดูแลตัวเองเหมือนๆ กัน
ความเชื่อทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรงห้าประการ
ความเชื่อที่ล้าสมัยบางอย่างถูกแบ่งปันโดยชุมชนและวัฒนธรรมทั้งหมด พวกเขาต้องได้รับการตรวจสอบในรายละเอียดมากขึ้น
1. ภาพลวงตายุคหินใหม่: ธรรมชาติไม่มีที่สิ้นสุด
ความเชื่อที่ว่าธรรมชาติเป็นทรัพยากรที่ไร้ขอบเขตและเป็นบ่อเกิดของเสียที่ไม่มีที่สิ้นสุดย้อนกลับไปนับพันปี ในขั้นต้น ความเชื่อทางประวัติศาสตร์ในเรื่องความไม่รู้จักจบสิ้นของธรรมชาติเป็นสิ่งที่เข้าใจได้และไม่มีพิษภัย ชนเผ่าและกลุ่มมนุษย์ไม่ได้ก้าวข้ามขีดจำกัดความสามารถของธรรมชาติในการสร้างทรัพยากรที่จำเป็นขึ้นใหม่ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสมดุลกับสภาพแวดล้อมของพวกเขา
สิ่งนี้เปลี่ยนไปตามการถือกำเนิดของยุคหินใหม่เมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ใน Fertile Crescent ซึ่งปัจจุบันคือตะวันออกกลาง ผู้คนไม่พอใจที่จะใช้ชีวิตตามจังหวะและวัฏจักรของธรรมชาติ แต่แสวงหาวิธีที่จะควบคุมพลังของสิ่งแวดล้อมของตน ในบางสถานที่ เช่น สุเมเรียนโบราณ การปฏิบัติของมนุษย์มีผลกระทบที่น่ารำคาญ ในดินแดนที่มีการตัดไม้ทำลายป่า น้ำท่วมฉับพลันได้ชะล้างช่องทางชลประทานและเขื่อนออกไป และทำให้ทุ่งนาแห้งแล้ง
ในช่วงเวลาแห่งการเพาะปลูกนับพันปี พระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ในสมัยพระคัมภีร์กลายเป็นพื้นที่แห้งแล้ง ที่ถูกครอบงำด้วยทะเลทรายทราย ยังคงอยู่ในภาพลวงตายุคหินใหม่จะเป็นอันตรายถึงชีวิต มันจะนำไปสู่การใช้ทรัพยากรที่สำคัญมากเกินไปและวงจรการสร้างใหม่ด้วยตนเองมากเกินไปของธรรมชาติ
การใช้ทรัพยากรธรรมชาติมากเกินไปส่งผลกระทบต่อสุขภาพและความอยู่รอดของผู้คนจำนวนมากขึ้น ความยืดหยุ่นของระบบนิเวศของเรานั้นบกพร่องโดยกิจกรรมของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นอีก ในเวลาไม่กี่ปีอาจมีทรัพยากรไม่เพียงพอที่จะเลี้ยงคนทั้งโลก ทุกวันนี้มีคนขาดสารอาหาร 3 พันล้านคน และเมื่อประชากรสูงถึง 9 พันล้านคน ตัวเลขนี้จะเพิ่มเป็นสองเท่าได้อย่างง่ายดาย
2. ลัทธิดาร์วินทางสังคม: อุดมการณ์ของสมรรถภาพเพื่อการแข่งขัน
ความเชื่อที่เก่าแก่อีกประการหนึ่ง ความคิดที่ว่าการแข่งขันเป็นพื้นฐานของทุกชีวิต ได้รับแรงผลักดันใหม่จากทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินผ่านการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ในลัทธิดาร์วินคลาสสิก วิวัฒนาการทั้งหมดของชีวิตตั้งแต่สิ่งมีชีวิตที่มีเซลล์เดียวไปจนถึงสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่สูงกว่านั้นถูกกำหนดโดยการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมที่ชี้นำโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ กลไกหลักของวิวัฒนาการคือการอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุดและกลยุทธ์การสู้รบของยีนที่เห็นแก่ตัว
การประยุกต์ใช้ทางสังคมของทฤษฎีนี้ หรือที่เรียกว่าลัทธิดาร์วินทางสังคม (Social Darwinism) ถือได้ว่าในสังคม ตามธรรมชาติแล้ว กระบวนการคัดเลือกเพื่อแข่งขันจะขจัดสิ่งที่ไม่เหมาะสมออกไป นั่นคือความพอดีเท่านั้นที่จะอยู่รอด นี่หมายความว่าถ้าเราต้องการเอาตัวรอด เราต้องพร้อมสำหรับการต่อสู้เพื่อชีวิต—ฟิตกว่าคู่แข่งของเรา ในบริบทนี้ ความฟิตไม่ได้ถูกกำหนดโดยยีนของเรา มันเป็นลักษณะส่วนบุคคลและวัฒนธรรม เช่น ความเฉลียวฉลาด ความกล้าหาญ ความทะเยอทะยาน และความสามารถในการหาเงินและนำไปใช้งาน
ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และต้นทศวรรษ 1940 ลัทธิดาร์วินทางสังคมเป็นแรงบันดาลใจของอุดมการณ์นาซี มันถูกหยิบยกมาเป็นเหตุผลในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ชาวสลาฟ และยิปซี ความฟิต—ถูกกำหนดให้เป็นความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ—ของเผ่าพันธุ์อารยันจะต้องรักษาไว้ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด ในสมัยของเรา ลัทธิดาร์วินทางสังคมไม่ได้หายไป แม้ว่าจะไม่ได้รุนแรงเท่านาซีเยอรมนีก็ตาม
ในโลกปัจจุบัน การต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดยังปรากฏอยู่ในการต่อสู้ที่เฉียบขาดของคู่แข่งในธุรกิจ ในการต่อสู้ดิ้นรนนี้ ฟิตเนสให้รางวัลแก่ผู้บริหารองค์กร นักการเงินระหว่างประเทศ และนักเก็งกำไร พวกเขากลายเป็นคนร่ำรวยและมีอำนาจ ช่องว่างที่เกิดขึ้นระหว่างคนรวยและคนจนทำให้เกิดความคับข้องใจและนำไปสู่ความรุนแรง แต่ "ความพอดี" ส่วนใหญ่จะเพิกเฉยต่อผลที่ตามมาเหล่านี้ ความแตกต่างทางเศรษฐกิจของลัทธิดาร์วินในสังคมนั้นเป็นอันตรายถึงชีวิตพอๆ กับตัวแปรทางการทหาร
3. รากฐานนิยมของตลาด: ?ไม่ว่าคำถามจะเป็นอย่างไร ตลาดคือคำตอบ
ในโลกอุตสาหกรรม ธุรกิจกระแสหลักและผู้นำทางการเมืองยกระดับตลาดให้เป็นเทพแห่งเผ่า พวกเขายอมรับมลภาวะและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นต้นทุนการแข่งขันในตลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาเสียสละเพื่อมัน พื้นที่การเกษตร ป่าไม้ พื้นที่ชุ่มน้ำและทุ่งหญ้าแพรรี ระบบนิเวศและลุ่มน้ำ พวกเขาปรับจุดยืนของตนโดยรักษาให้ตลาดกระจายผลประโยชน์ ดังนั้นหากบริษัทของฉันหรือเศรษฐกิจในประเทศของฉันไปได้ดี บริษัทและประเทศอื่นๆ ก็จะทำได้ดีเช่นกัน
“อุดมการณ์ของตลาด”—ซึ่งในทางปฏิบัติจะกลายเป็น การบูชารูปปั้น ของตลาด—ขึ้นอยู่กับความเชื่อพื้นฐานจำนวนหนึ่ง
• ความต้องการและความต้องการของมนุษย์ทั้งหมดสามารถแสดงในรูปของเงินและสามารถเข้าสู่ตลาดในรูปแบบของอุปสงค์ที่มีอุปทานที่สอดคล้องกัน ความต้องการที่เพียงพอช่วยกระตุ้นเศรษฐกิจและเป็นผลดีสำหรับทุกคน
• สนองความต้องการและความต้องการไม่มีขีดจำกัดแน่นอน ไม่มีข้อจำกัดของมนุษย์ การเงิน หรือธรรมชาติที่ไม่สามารถควบคุมได้ในการเปลี่ยนความต้องการและความต้องการให้เป็นสินค้าที่สามารถขายได้
• การแข่งขันในตลาดเปิดเป็นสิ่งที่จำเป็นและดี: เป็นหลักการกำกับดูแลความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมทั้งหมด
• เสรีภาพในการแข่งขันในตลาดเป็นพื้นฐานของเสรีภาพของมนุษย์และเป็นรากฐานของความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ
สิ่งเหล่านี้เป็นหลักการของลัทธิยึดถือหลักตลาดและเป็นสิ่งที่ผิด ประการแรกพวกเขาไม่คำนึงถึงว่าเราอาศัยอยู่บนดาวเคราะห์ดวงเล็กๆ ที่มีทรัพยากรมนุษย์และทรัพยากรธรรมชาติจำกัด และมีความสามารถจำกัดในการดูดซับของเสียและมลพิษที่มาพร้อมกับการผลิตภาคอุตสาหกรรมเกือบทุกรูปแบบ และประการที่สอง การแข่งขันในตลาดเอื้ออำนวย คนรวยต้องแลกด้วยคนจน
ทุกคนรู้ดีถึงผลกระทบของขยะและมลพิษ เราเห็นพวกเขาในสภาพอากาศ เกี่ยวกับคุณภาพอากาศ น้ำ และดิน และความสามารถในการฟื้นฟูของพืชผล ทุ่งหญ้า แหล่งประมง และป่าไม้ ในทางกลับกัน นักเศรษฐศาสตร์รู้ว่าตลาดกระจายผลประโยชน์ภายใต้เงื่อนไขของการแข่งขันที่ใกล้สมบูรณ์แบบเท่านั้น โดยที่สนามแข่งขันอยู่ในระดับและผู้เล่นทุกคนมีจำนวนชิปเท่ากันไม่มากก็น้อย เห็นได้ชัดว่าในโลกปัจจุบันฟิลด์นี้อยู่ไกลจากระดับและชิปยังห่างไกลจากการกระจายอย่างสม่ำเสมอ แม้แต่การเข้าสู่ตลาดก็ต้องใช้เงิน และหากมีข้อยกเว้นเพียงไม่กี่ข้อ เงินในรูปของเครดิตสามารถเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่มีเงินอยู่แล้วหรือสามารถให้หลักประกันจำนวนมากได้
ลัทธินิยมนิยมตลาดเป็นความเชื่อทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรง โลกที่มีขอบเขตจำกัดของเรากำหนดขีดจำกัดของการเติบโตทางเศรษฐกิจในรูปแบบที่ไม่เลือกปฏิบัติ และเศรษฐกิจตลาดในปัจจุบันกำลังวิ่งไปสู่ขีดจำกัดเหล่านั้น คนรวยถึงแม้จะมีจำนวนน้อยลง แต่ก็ยังร่ำรวยขึ้นเรื่อยๆ และคลื่นแห่งความยากจนก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ระบบเศรษฐกิจและสังคมของโลกกำลังไม่สมดุลอย่างอันตราย
4. บริโภคนิยม: ยิ่งคุณมีมาก คุณก็ยิ่งดีขึ้น
ความเชื่อสมัยใหม่นี้มักจะแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้เพื่อผลกำไรและความมั่งคั่ง มันมีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างขนาดของกระเป๋าเงินของเรา ซึ่งแสดงให้เห็นโดยความสามารถของเราในการได้มาซึ่งวัตถุ และคุณค่าส่วนตัวของเราในฐานะเจ้าของกระเป๋าเงินและผู้ครอบครองสินค้าที่เงินสามารถซื้อได้
แต่การบริโภคนิยมเป็นความเชื่อทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรงอีกอย่างหนึ่ง มันนำไปสู่การบริโภคมากเกินไปและการสูญเสียทรัพยากร และไม่ดีต่อสุขภาพและไม่ยั่งยืน การกักตุนทรัพย์สินทางวัตถุโดยปัจเจก เช่นเดียวกับการแสวงหาทรัพยากรทางธรรมชาติและการเงินโดยใจเดียวโดยประเทศ เป็นสัญลักษณ์ของความไม่มั่นคง ไม่ใช่ความฉลาด
5. ทหาร: หนทางสู่สันติภาพคือผ่านสงคราม
ชาวโรมันโบราณมีคำกล่าวไว้ว่า: หากคุณปรารถนาสันติภาพ จงเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม ซึ่งตรงกับเงื่อนไขและประสบการณ์ของพวกเขา ชาวโรมันมีอาณาจักรทั่วโลก โดยมีชนชาติและวัฒนธรรมที่ดื้อรั้นอยู่ภายใน และชนเผ่าป่าเถื่อนที่บริเวณรอบนอก การรักษาอาณาจักรนี้ต้องใช้กำลังทหารอย่างต่อเนื่อง
ทุกวันนี้ธรรมชาติของอำนาจแตกต่างกันมาก แต่ความเชื่อเกี่ยวกับสงครามก็เหมือนกันมาก เช่นเดียวกับกรุงโรมในสมัยคลาสสิก สหรัฐอเมริกาเป็นมหาอำนาจระดับโลก แต่เป็นอำนาจทางเศรษฐกิจมากกว่าการเมือง การรักษาจุดแข็งของโลกนั้นไม่จำเป็นต้องมีการบังคับใช้อาวุธ แต่ต้องมีความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมและยั่งยืนระหว่างประเทศต่างๆ ในโลก กับระบบมนุษย์ทั้งหมดและระบบนิเวศที่ช่วยชีวิต
สงครามไม่ใช่หนทางสู่สันติภาพและความยั่งยืน แทนที่จะใช้การใช้จ่ายทางทหาร ทรัพยากรทางการเงินของรัฐน่าจะถูกใช้ไปเพื่อสร้างความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ และสำหรับประชากรจำนวนมาก แม้กระทั่งการอยู่รอดโดยเปล่าประโยชน์ ตามการประมาณการของสหประชาชาติ ความอดอยากและรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของการขาดสารอาหารสามารถขจัดออกจากพื้นโลกด้วยการลงทุนปีละประมาณ 19 พันล้านดอลลาร์ สามารถจัดหาที่พักพิงให้กับคนเร่ร่อนในโลกได้ในราคา 21 พันล้านดอลลาร์ สามารถจัดหาน้ำสะอาดสำหรับทุกคนได้ประมาณ 10 พันล้านดอลลาร์ การตัดไม้ทำลายป่าสามารถระงับได้ 7 พันล้านดอลลาร์ ภาวะโลกร้อนสามารถป้องกันได้ 8 พันล้านดอลลาร์และการพังทลายของดิน 24 พันล้านดอลลาร์
การลงทุนในโครงการดังกล่าวเป็นระยะเวลาสิบปีจะช่วยบรรเทาความคับข้องใจและบรรเทาความไม่พอใจในโลกได้มาก และจะพิสูจน์ได้ว่ามีประสิทธิผลในการปูทางไปสู่ความมั่นคงและสันติภาพมากกว่าการให้ทุนสนับสนุนการรณรงค์ทางทหารเพื่อโจมตีรัฐที่ "โกง" และ คุกคามระบอบที่ไม่ให้ความร่วมมือ
ภาพลวงตายุคหินใหม่ ลัทธิดาร์วินทางสังคม ลัทธิพื้นฐานของตลาด ลัทธิบริโภคนิยม และการทหารเป็นความเชื่อที่ทรงพลังที่เราควรจะละทิ้งและลืมไป พวกเขาต้องถูกพิจารณาคดีภายใต้การพิจารณาอย่างเป็นกลางและเป็นกลาง ตราบใดที่พวกเขาครอบครองจิตใจของผู้มีอำนาจตัดสินใจ และตราบใดที่ไม่มีกลุ่มคนคิดใหม่จำนวนมากในประชาสังคม ความฝันที่จะร่วมสร้างยุค Akashic ที่สงบสุข ยุติธรรม และยั่งยืนจะไม่เป็นมากกว่าความฝัน
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจาก Inner Traditions, Inc.
© 2013 โดย Ervin Laszlo และ Kingsley L. Dennis
สงวนลิขสิทธิ์ www.innertraditions.com
แหล่งที่มาของบทความ
รุ่งอรุณแห่งยุค Akashic: จิตสำนึกใหม่ การสั่นพ้องของควอนตัม และอนาคตของโลก
โดย Ervin Laszlo และ Kingsley L. Dennis
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Ervin Laszlo เป็นนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี นักทฤษฎีระบบ นักทฤษฎีเชิงปริพันธ์ และนักเปียโนคลาสสิก เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพถึงสองครั้ง เขาได้ประพันธ์หนังสือมากกว่า 75 เล่ม ซึ่งได้รับการแปลเป็นสิบเก้าภาษา และได้ตีพิมพ์บทความและงานวิจัยมากกว่าสี่ร้อยฉบับ รวมทั้งการบันทึกเสียงเปียโนหกเล่ม เขาได้รับปริญญาสูงสุดในด้านปรัชญาและมนุษยศาสตร์จาก Sorbonne, University of Paris รวมถึงประกาศนียบัตร Artist Diploma อันเป็นที่ต้องการของ Franz Liszt Academy of Budapest รางวัลและรางวัลเพิ่มเติม ได้แก่ ปริญญาเอกกิตติมศักดิ์สี่คน เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ http://ervinlaszlo.com.
ชมวิดีโอ: การเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน: บทสัมภาษณ์กับ Ervin Laszlo
Kingsley L. Dennis, PhD, เป็นนักสังคมวิทยา นักวิจัย และนักเขียน เขาร่วมเขียนเรื่อง 'After the Car' (Polity, 2009) ซึ่งตรวจสอบสังคมน้ำมันหลังช่วงพีคและความคล่องตัว เขายังเป็นผู้เขียนเรื่อง 'The Struggle for Your Mind: Conscious Evolution & The Battle to Control How We Think' (2012) คิงส์ลีย์ยังเป็นบรรณาธิการร่วมของ 'The New Science & Spirituality Reader' (2012) ตอนนี้เขากำลังร่วมมือกับกระบวนทัศน์ใหม่ Giordano Bruno GlobalShift University เป็นผู้ริเริ่มร่วมของ Worldshift Movement และผู้ร่วมก่อตั้ง WorldShift International Kingsley L. Dennis เป็นผู้เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับทฤษฎีความซับซ้อน เทคโนโลยีทางสังคม การสื่อสารด้วยสื่อใหม่ และวิวัฒนาการอย่างมีสติ เยี่ยมชมบล็อกของเขาได้ที่:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ สามารถติดต่อได้ที่เว็บไซต์ส่วนตัว: www.kingsleydennis.com
ดูวิดีโอกับ Kingsley L. Dennis: เข้าสู่ยุค Akashic?
