การ์กอยล์หรือสิ่งพิลึกพิลั่น มองดูกรุงปารีสจากหอระฆังของมหาวิหารน็อทร์-ดาม ชิคโคโดดิเอฟซี/Shutterstock

เราอยู่ในยุคของภาพที่เกินจริงซึ่งขับเคลื่อนโดยเครือข่ายดิจิทัล วิดีโอที่แสดง การตัดหัวตัวประกันโดยผู้ก่อการร้าย, ภาพถ่ายของ หุ่นผอมเพรียวเพื่อบอกเลิกอาการเบื่ออาหาร ในอุตสาหกรรมแฟชั่นหรือล่าสุด ภาพลักษณ์ของ a หมีขั้วโลกที่กำลังจะตาย เพื่อเรียกร้องความสนใจถึงผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เรื่องราวและภาพเหล่านี้แสดงถึงความแปลกประหลาดที่อ้างว่าเป็นการแสดงถึงความเป็นจริงของเราอย่างถูกต้อง

ทุก ๆ วัน สื่อให้ปริมาณภาพและเรื่องราวที่แปลกประหลาดเหล่านี้แก่เรา — พิสดารเพราะพวกเขาน่าตกใจ น่าขยะแขยง หรือน่าสยดสยอง บางครั้งสิ่งประหลาดก็เชื่อมโยงกับนิทรรศการของ การทำงานของร่างกาย หรือเสื่อมสภาพหรือ ศพ.

ศิลปะ, วรรณคดี, โรงละคร และ โรงภาพยนตร์ ได้ใช้ความพิลึกพิลั่นเพื่อดึงดูดความสนใจของสาธารณชนมาโดยตลอด

ฉันเรียกสิ่งนี้ โปร่งใสพิสดาร: การใช้กลยุทธ์ภาพพิลึกที่เหมือนจริงเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการทำให้ผู้คนรู้สึกหวาดกลัว สร้างความตระหนักรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับวิกฤตสิ่งแวดล้อม หรือประณามพฤติกรรมที่น่าสงสัยของเจ้าหน้าที่ที่มาจากการเลือกตั้ง

การบิดเบือนและความโปร่งใส

กลยุทธ์การสื่อสารนี้ค่อนข้างขัดแย้งกัน เพราะมันสื่อถึงสิ่งที่น่ารังเกียจที่อาจถือได้ว่าเป็นการนำเสนอสถานการณ์ที่แน่นอน (ลองนึกถึง ภาพผู้ป่วยมะเร็งปอดที่กำลังจะตายบนซองบุหรี่). ความสมจริงของภาพได้รับการปรับปรุงด้วยเอฟเฟกต์ที่รบกวน

สิ่งนี้กลายเป็นปัญหาด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก มันเผยให้เห็นบางอย่างที่ทำให้เราเชื่อว่าเรากำลังเห็น “ของจริง” แต่มันถูกใช้เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของเราหรือซ่อนสิ่งอื่น ประการที่สอง ใช้เพื่อพิสูจน์ความรุนแรง (พิจารณาว่า ISIS ดำเนินการประหารชีวิตตัวประกันอย่างระมัดระวัง) ทำให้ประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมเป็นเรื่องเล็กน้อย (รัฐบาลหรือองค์กรสามารถไปแจ้งให้สาธารณชนทราบถึงโรคหรือป้องกันได้อย่างไร) หรือแม้แต่ทำให้การกระทำที่น่าสงสัยนั้นถูกต้องตามกฎหมายเพราะ พวกเขาถือว่าเป็น "ของแท้" ผู้ติดตามนักการเมืองประชานิยม ไม่ว่าจะเป็นทรัมป์หรือฮูโก้ ชาเวซ ต่างก็ยกย่องพวกเขาเพราะพวกเขาเป็น “ของจริง”

เข้าใจการเมืองของอารมณ์

การเพิ่มขึ้นของความแปลกประหลาดในสื่อสามารถช่วยให้เราเข้าใจการเมืองของอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของประชานิยมในประเทศต่างๆ ตัวอย่างเช่น วิดีโอ (บันทึกครั้งแรกในปี 2005 และเปิดเผยในปี 2016) ของผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในขณะนั้น คำปราศรัยของ Donald Trump เกี่ยวกับผู้หญิง.

วัตถุประสงค์ของผู้ที่รั่วไหลวิดีโอคือการประณามพฤติกรรมที่น่าสงสัยของทรัมป์เกี่ยวกับผู้หญิง แน่นอนว่าการเปิดเผยการสนทนาที่น่าอับอายของทรัมป์กับบิลลี่ บุชต่อสาธารณะมีส่วนทำให้เกิดการแบ่งขั้วของการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้ง

แม้จะมีคำพูดของทรัมป์ในวิดีโอเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อผู้หญิงของเขา แต่ก็มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อการสนับสนุนที่เขาได้รับจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งผู้หญิงบางคน โดยเฉพาะผู้หญิงผิวขาวที่ชื่นชอบ ทรัมป์เหนือฮิลลารี คลินตัน (ร้อยละ 52 ถึง 45 เพื่อสนับสนุนทรัมป์)

อีกกรณีหนึ่งที่แสดงให้เห็นกลยุทธ์นี้คือวิดีโอที่แสดงนายกเทศมนตรีเมืองโตรอนโต ร็อบ ฟอร์ด สูบบุหรี่แตก. ฟอร์ดปฏิเสธอย่างต่อเนื่องว่ามีวิดีโอและเขาใช้โคเคนแคร็ก สมาชิกสภาเมืองโตรอนโตหลายคน — และกองบรรณาธิการของ โพสต์แห่งชาติที่ อาทิตย์โตรอนโต และ โตรอนโตสตาร์ - เรียกร้องให้เขาลาออก

แม้หลังจากที่ตำรวจยืนยันการมีอยู่ของวิดีโอที่แสดงการสูบบุหรี่ของนายกเทศมนตรีและแสดงความเห็นเกี่ยวกับการเหยียดเพศและเหยียดเชื้อชาติ ฟอร์ดก็ประกาศว่าเขาจะไม่ลาออกจากตำแหน่ง ที่น่าสนใจกว่านั้น หลังจากที่ตำรวจยืนยันความถูกต้องของวิดีโอ คะแนนนิยมของ Ford เพิ่มขึ้นเล็กน้อยจาก 39 เป็น 44%ซึ่งเป็นสัญญาณอีกครั้งของผลกระทบที่ขัดแย้งกันของการเปิดเผยข้อมูลที่น่ากังวลดังกล่าว

บ่อนทำลายพระเอก

การเปิดเผยเรื่องที่น่าสยดสยองหรือน่าขยะแขยงยังถูกนำมาใช้ในการเขียนประวัติศาสตร์ใหม่อีกด้วย เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม 2010 กลางดึก Hugo Cha?vez ซึ่งในขณะนั้นเป็นประธานาธิบดีของเวเนซุเอลา ได้ประกาศผ่านทาง Twitter ว่าศพของฮีโร่ยอดนิยม Simo?n Boli?var ได้ถูกขุดขึ้นมาเพื่อค้นหา "สาเหตุที่แท้จริง" ของเขา ความตายเมื่อ 200 กว่าปีที่แล้ว

ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา a วิดีโอแสดงการเปิดโลงศพที่บรรจุโครงกระดูกของโบลีวาร์ ออกอากาศทางสถานีโทรทัศน์ทุกช่องของประเทศ ภาพลักษณ์ดั้งเดิมของ Boli?var เป็นหนึ่งในวีรบุรุษบนหลังม้าในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพ การแสดงซากศพของเขาต่อสาธารณชนมีผลอย่างแม่นยำในการบิดเบือนภาพลักษณ์ของวีรบุรุษผู้ตาย

กลยุทธ์นี้ตอกย้ำ ความประทับใจของ “ความจริงใจ” ลักษณะที่นักการเมืองประชานิยมเอาเปรียบ ภาพหรือเรื่องราวที่น่าหนักใจดังกล่าวสามารถแปลเป็นการสนับสนุนสาธารณะอย่างแข็งขัน หรืออย่างน้อยที่สุดก็ส่งผลให้มีทัศนคติที่พึงพอใจต่อพฤติกรรมของบุคคลสาธารณะ

อัลกอริธึมทำให้เราไม่รู้สึกตัว

เราคาดหวังได้ว่าการแสดงดังกล่าวจะเพิ่มขึ้นเนื่องจากวิดีโอและภาพถ่ายที่น่าสะพรึงกลัวและน่าขยะแขยงเพิ่มขึ้น ง่ายต่อการเผยแพร่ภาพเหล่านี้ผ่านเครือข่ายสังคมออนไลน์เพื่อดึงดูดความสนใจของ ผู้ชมที่อ่อนไหว.

การพัฒนาสายตาวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่ดูเหมือนโปร่งใส "สมจริง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่การบิดเบือน ความจริงทางสายตานั้นซับซ้อนมาก - มีความจำเป็นมากกว่าที่เคย

เราต้องการจริยธรรมในการมองเห็นที่ดึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลับมาไว้ที่ศูนย์กลางของคำถาม: ขอบเขตของสิ่งที่มองเห็นคืออะไร? จรรยาบรรณในการมองเห็นนี้ควรแปลเป็นการใช้เหตุผลในการตีความสิ่งที่เราดู สิ่งนี้จะช่วยให้เรามีทักษะที่มีเหตุผลและอารมณ์เพื่อบรรเทาแรงกระตุ้นอันเร่าร้อนที่เกี่ยวข้องกับภาพที่รบกวนเหล่านี้

เกี่ยวกับผู้แต่ง

ไอแซก นาฮอน-เซอร์ฟาตี รองศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัยออตตาวา

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน