ประเด็นหลักสำหรับพวกเราส่วนใหญ่คือการที่เราปรารถนาที่จะได้รับความรักและยอมรับในสิ่งที่เราเป็น ตามหลักการแล้ว ความต้องการนี้ควรจะได้รับการตอบสนองในช่วงปีแรกๆ ของเราในความสัมพันธ์ที่มั่นคงกับพ่อแม่ของเรา แต่นั่นมักจะไม่เป็นเช่นนั้น ดังนั้นเราจึงค้นหาความรู้สึกรักในความสัมพันธ์ที่โรแมนติก อย่างไรก็ตาม การค้นหาความรักแบบไม่มีเงื่อนไขในความสัมพันธ์แบบผู้ใหญ่นั้นหาได้ยาก และเมื่อมีพฤติกรรมที่ไม่ดีเข้ามาเกี่ยวข้อง เช่น โรคพิษสุราเรื้อรัง ก็เป็นเรื่องที่ไม่สมจริงเอาเสียเลย
ประเด็นหลักเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นในการบำบัดด้วยประสาทหลอนด้วยความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นท่ามกลางการถดถอยทางจิตวิทยา ในพิธี ayahuasca บางครั้งผู้คนดูภาพยนตร์ในบ้านที่มีวิสัยทัศน์ในวัยเด็กของพวกเขาในขณะที่ยังคงรักษามุมมองของผู้สังเกตการณ์ภายนอก ในบางครั้งพวกเขาหวนคิดถึงเหตุการณ์ในวัยเด็กราวกับว่ามันเกิดขึ้นในพิธีการ พวกเขาถดถอยไปตามอายุจนถึงเวลาที่เกิดเหตุ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด พิธีมักจะเปิดความรู้สึกลึกๆ ว่าต้องการเป็นที่ยอมรับและเป็นที่รัก
จำเป็นต้องได้รับการเลี้ยงดูใหม่
ปัญหาการรักษาที่ต้องได้รับการเลี้ยงดูใหม่ได้รับการยอมรับจากการวิจัยเกี่ยวกับประสาทหลอนที่เก่าแก่ที่สุดเมื่อประเพณีนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อใช้พี่เลี้ยงชายและหญิงซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ปกครองที่ใจดีและห่วงใย สิ่งนี้ทำให้รู้สึกสมบูรณ์แบบในวัยห้าสิบเมื่อการปฐมนิเทศการรักษาเป็นจิตวิเคราะห์ อย่างไรก็ตาม ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในห้องปฏิบัติการวิจัยในปัจจุบัน ซึ่งการปฐมนิเทศคือจิตเภสัชวิทยาหรือทางระบบประสาท ดูเหมือนว่าทุกคนจะเคารพคุณค่าของการมีชายและหญิงอยู่ด้วยในช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ว่าพวกเขาจะเห็นด้วยกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ที่อยู่เบื้องหลังประเพณีนี้หรือไม่ก็ตาม
Betty Eisner หนึ่งในจิตแพทย์ LSD แรกสุด เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการติดต่อทางร่างกายระหว่างผู้ป่วยและนักวิเคราะห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้ป่วยถดถอยไปสู่วัยเด็ก ในทำนองเดียวกัน Joyce Martin นักวิเคราะห์ชาวอังกฤษจากอายุหกสิบเศษ ได้จัดหามารดาทางร่างกายระหว่างช่วง LSD เมื่อผู้ป่วยถดถอย จิตแพทย์ชาวสวิส Friederike Fischer ปฏิบัติตามประเพณีนี้ เธออุ้มและเขย่าลูกค้าในระหว่างการเสพยา และได้พบกับ “ประสบการณ์การรักษาที่รอคอยมานานในการปล่อยให้ตัวเองถูกพ่อหรือแม่อุ้มไว้” ความเต็มใจของนักบำบัดที่ได้รับการฝึกฝนในเชิงวิเคราะห์เพื่อเข้าสู่ดินแดนแห่งการสัมผัสทางกายที่ไม่มีมนุษย์คนใดคนหนึ่งแสดงให้เห็นถึงลักษณะการปฏิวัติของการบำบัดด้วยประสาทหลอนในระยะแรก
อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า
Ayahuasca นั้นแตกต่างกัน ในพิธีการ ไม่ว่าจะในสถานที่ของชามานิกหรือในโบสถ์ การแทรกแซงการรักษาทางกายภาพประเภทนี้จะไม่เกิดขึ้น ประสบการณ์การแก้ไขที่อาจเกิดขึ้นกับ ayahuasca นั้นคล้ายกันมากกับสิ่งที่นักจิตอายุรเวท Ann Shulgin อธิบายไว้ในการบำบัดด้วย MDMA เนื่องจาก MDMA บริสุทธิ์ช่วยลดความกลัวและความเกลียดชังในส่วนที่เป็นเงาของบุคลิกภาพของบุคคลนั้น "จึงเกิดการยอมรับอย่างสันติในทุกสิ่งที่พบ และความเห็นอกเห็นใจที่ไม่คุ้นเคยสำหรับตัวเขาเอง การยอมรับในทุกแง่มุมของธรรมชาติของเขาเอง การให้และ เห็นแก่ตัว ใจดี และพยาบาท รักและน่ารังเกียจ” จากมุมมองของจุนเกียน ประสบการณ์ประเภทนี้กระตุ้นให้เกิดฟังก์ชันเหนือธรรมชาติที่รวมเอาขั้วต่าง ๆ ในบุคลิกภาพ ทำให้เกิดการยอมรับตนเองในระดับที่สูงขึ้น
ชูลกินอธิบายประสบการณ์นี้ว่า “การอยู่ในพระหัตถ์อันเปี่ยมด้วยความรักของพระเจ้า หนึ่งในประสบการณ์การรักษาที่มนุษย์ทุกคนสามารถมีได้มากที่สุด” คุณค่าทางการรักษาของ “ประสบการณ์การยอมรับตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข” และ “การตรวจสอบอย่างสัมบูรณ์” นี้เองที่นำไปสู่การเลิกนิสัยเก่าและการป้องกันตัว
ในคำอธิบายของ Shulgin ประสบการณ์นี้มีมากกว่าการเลี้ยงดูใหม่ซึ่งนักบำบัดโรคประสาทหลอนคนอื่นๆ ได้ให้การสนับสนุน เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและไม่สามารถเริ่มต้นหรืออำนวยความสะดวกโดยนักบำบัดโรคได้ มันไม่ใช่แค่ประสบการณ์การแก้ไขทางจิตใจอีกต่อไป แต่เป็นการพบกับพระเจ้าด้วยความสุขใจ
ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ
การแยกแยะประสบการณ์ทางจิตวิทยาจากคนจำนวนไม่น้อยหรือฝ่ายวิญญาณเป็นทักษะที่สำคัญสำหรับนักบำบัดโรคที่ทำงานอยู่ในอาณาจักรประสาทหลอน นักบำบัดโรครู้วิธีแยกแยะประสบการณ์ทางจิตวิทยาจากประสบการณ์มากมายได้อย่างไร? วิธีเดียวคือให้นักบำบัดโรคคุ้นเคยกับพื้นที่ภายในเหล่านี้เป็นการส่วนตัว นักบำบัดโรคที่ไร้เดียงสาอาจตีความประสบการณ์ทางจิตวิญญาณผิด โดยลดระดับประสบการณ์นั้นให้อยู่ในระดับจิตวิทยาซึ่งเขาหรือเธอคุ้นเคยและสบายใจกว่า ไม่มีใครที่มีประสบการณ์ความรักมากมายขนาดนี้อยากจะบอกว่ามันเป็นความฝันหรือความปรารถนาที่สมหวัง
นอกจากนี้ บุคคลนั้นไม่ควรเล่าและเล่าประสบการณ์เกี่ยวกับความรักในจักรวาลของเขาหรือเธอซ้ำ โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นเรื่องราวที่ให้กำลังใจตัวเองอีกเรื่องหนึ่ง คำแนะนำของฉันคือ “เก็บประสบการณ์ไว้ในใจ” บุคคลควรเก็บไว้ภายใน เฉพาะภายนอกในการแสดงออกที่สร้างสรรค์ ประสบการณ์จะยังคงทำงานกับบุคคลจากภายในในเวลาและวิถีของตนเอง ในกรณีของคุณย่า Ayahuasca ประสบการณ์ความรู้สึกที่เธอรักจะลึกซึ้งและขยายออกไป เชื่อมั่นในขั้นตอนนี้ หล่อเลี้ยงด้วยความสนใจ สังเกตการเปลี่ยนแปลงที่ละเอียดอ่อน และปลูกฝังความกตัญญูต่อกระบวนการที่เปิดเผยออกมา
สิ่งที่ตามมาในบางครั้งคือการจัดเรียงสถาปัตยกรรมภายในอย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมเกณฑ์มาตรฐานใหม่สำหรับความรู้สึกเป็นที่รัก สคีมาตนเองแบบเก่า - "ฉันไม่น่ารักหรือไม่ดีพอที่จะรัก" - อาจแปรสภาพเป็น "ฉันน่ารักและสมควรได้รับความรัก" คนที่รู้สึกในใจว่าพวกเขาสมควรที่จะได้รับความรักจะตัดสินใจแตกต่างกันทั้งในมิตรภาพและความสัมพันธ์ที่โรแมนติก พวกเขาจะมีมาตรฐานที่แตกต่างกันสำหรับวิธีที่พวกเขาต้องการได้รับการปฏิบัติต่อตนเองและผู้อื่น จะมีโอกาสน้อยลงที่จะดำเนินการบังคับซ้ำๆ — เลือกคู่ครองที่คล้ายกับพ่อแม่ของพวกเขาที่จะทำให้เกิดปัญหาในวัยเด็กของการละเลย การถูกปฏิเสธ หรือการละทิ้ง กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลจะถูกตั้งโปรแกรมใหม่และการเปลี่ยนแปลงนี้ควรสังเกตได้ในการเปลี่ยนแปลงทางระบบประสาทในสถาปัตยกรรมของสมอง
การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล
การรักษาโดยธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการปล่อยการป้องกันที่ไม่มีประโยชน์อีกต่อไป นำไปสู่การจัดระเบียบบุคลิกภาพใหม่อย่างสมบูรณ์ อัลเบิร์ต ฮอฟมานน์ กล่าวถึงประสบการณ์ดังกล่าวระหว่างการบำบัดด้วย LSD กล่าวว่าพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็น "จุดเริ่มต้นสำหรับการปรับโครงสร้างใหม่" บุคลิกภาพของบุคคลในด้านจิตบำบัด ในศัพท์แสงปัจจุบัน “การแปลงเป็นการรีบูตระบบปฏิบัติการของเราด้วยการเขียนโปรแกรมใหม่อย่างน้อยและบางครั้งก็เปลี่ยนจากระบบ 1.0 เป็น 2.0”
ผู้ที่คุ้นเคยกับกระบวนการบำบัดของ ayahuasca ได้ใช้คำเช่น ปรับ, ปรับโครงสร้าง, รีเซ็ต, โปรแกรมใหม่, ปฏิรูป, กำหนดค่าใหม่และ ต่อสายดีเอ็นเอใหม่ ประสบการณ์นี้สามารถมีได้หลายรูปแบบ การปรับเทียบใหม่อาจเกิดขึ้นเมื่อการออกแบบของ ayahuasca หรือ or อิคารอส ปรับพลังงานในร่างกายที่บอบบางของผู้เข้าร่วมในระหว่างพิธีพื้นเมือง หรือมีความรู้สึกทางร่างกายและจิตใจที่สลายไปเป็นแรงสั่นสะเทือนที่กระฉับกระเฉง คนอื่นอธิบายพวกเอลฟ์กำลังกวาดล้างพื้นที่ภายในของร่างกายเพื่อให้สามารถกำหนดค่าใหม่ได้ จากนั้นมีการผ่าตัดพลังงานที่ละเอียดอ่อนที่ทำโดยเครื่องจักรหรือสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์อื่น ๆ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับจักระเช่นหัวใจหรือตาที่สาม
หลังจากประสบการณ์ที่เปิดเผยดังกล่าว ผู้คนรายงานว่ากำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงพื้นฐาน พวกเขารู้สึกแตกต่างภายใน และโลกภายนอกดูแตกต่าง คำถามคือว่าบุคคลนั้นต้องการการสนับสนุนด้านการรักษาเพื่อรักษาการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หรือไม่ พวกเขาต้องการการบำบัดอย่างต่อเนื่องเพื่อแก้ไขปัญหา สำรวจมุมมองใหม่ และรวมการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรมหรือไม่? อีกแนวทางสำหรับคำถามเดียวกันคือมีการเปลี่ยนแปลงทางระบบประสาทที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวหรือไม่และเป็นการพึ่งพาตนเองหรือไม่ การเปลี่ยนแปลงทางระบบประสาทอย่างถาวรสำหรับผู้ที่รายงานการรักษาแบบปาฏิหาริย์ เช่น การเลิกโรคซึมเศร้าตลอดชีวิต การแก้ไขอาการบาดเจ็บ และการเลิกพฤติกรรมเสพติด ทั้งหมดนี้ทำได้โดยใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อยหรือไม่
การรักษาพฤติกรรมใหม่
ในฐานะนักจิตวิทยา ฉันเห็นด้วยกับ Hofmann ว่าจำเป็นต้องมีจิตบำบัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าบุคคลนั้นไม่สามารถรักษาพฤติกรรมใหม่ไว้ได้ อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักเรียนของ ayahuasca ฉันเข้าใจว่าการทำงานในเชิงคุณภาพแตกต่างจากยาหลอนประสาทอื่นๆ และอาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่บุคคลต้องการคือ ayahuasca มากกว่า ความถี่ในการดื่มยาสามารถเกิดขึ้นได้เดือนละสองครั้งสำหรับสมาชิกของโบสถ์ ayahuasca และสามารถจัดพิธีชามานิกได้บ่อยเท่าที่ต้องการ การเก็บยาไว้ในร่างกายจะมีผลสะสมที่เสริมสร้างความสัมพันธ์กับคุณยาย Ayahuasca และสนับสนุนพฤติกรรมใหม่
ในทางกลับกัน หากพฤติกรรมใหม่เกิดขึ้นจากอัตราเงินเฟ้อของอัตตา การดื่ม ayahuasca มากขึ้นอาจทำให้เกิดการบิดเบือนได้ หลังจากประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงกับ ayahuasca บางคนสามารถถูกพาตัวไปด้วยความมีความสำคัญในตนเองและกระโดดเข้าสู่การตัดสินใจที่รวดเร็วที่พวกเขาเสียใจในภายหลัง
การตัดสินใจครั้งสำคัญในชีวิตเกี่ยวกับครอบครัว ความสัมพันธ์ การเงิน หรืออาชีพไม่ควรทำในขณะที่ยังคงหลงไหลในประสบการณ์ที่เกี่ยวกับพันธุกรรม หมอผีที่ฉันทำงานด้วยบอกว่าหมอผีผู้เริ่มฝึกของเขา ซึ่งยังคงสวมแต่ผ้าเตี่ยวและอาศัยอยู่ในป่า กล่าวว่า "ใช้เวลาของคุณ ถามวิญญาณอีกครั้ง” นักบำบัดโรคยังสามารถช่วยผู้คนที่ติดอยู่กับความหลงใหลดังกล่าวให้กลับมายังโลกและหลีกเลี่ยงการตัดสินใจที่เร่งรีบ ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถลงมือปฏิบัติด้วยความเข้าใจและปัญญา
มีหลายครั้งที่เราทุกคนต้องการใครสักคนที่จะพูดคุยเกี่ยวกับกระบวนการภายในของเรา ใครบางคนที่สามารถให้มุมมองที่เป็นกลางและเป็นกลาง และผู้ที่สามารถตัดผ่านเที่ยวบินของจินตนาการและอัตราเงินเฟ้อ บางทีถ้าทิโมธี แลร์รี่ย์ได้พูดคุยกับคนที่สามารถช่วยเขารักษาอัตตาที่กระตือรือร้นของเขาด้วยความระมัดระวังและความอ่อนน้อมถ่อมตน ประวัติของยาหลอนประสาทคงจะแตกต่างออกไปมากทีเดียว
การเขียนโปรแกรมใหม่
ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีประสบการณ์ลึกลับเต็มรูปแบบ แม้แต่พิธี ayahuasca เพียงครั้งเดียวก็อาจส่งผลให้ภาวะซึมเศร้าหรือความวิตกกังวลหมดไป การแก้ไขบาดแผล หรือการเลิกพฤติกรรมเสพติด ณ จุดนี้เราไม่รู้ว่าใครมีแนวโน้มที่จะประสบกับปาฏิหาริย์เช่นนี้มากที่สุดหรือใครจะต้องทำพิธี ayahuasca และจิตบำบัดซ้ำ ๆ เพื่อประโยชน์ เราไม่รู้ว่าใครจะไม่มีการตอบสนองการรักษาเลยหรือจะอธิบายการรักษาดังกล่าวอย่างไรเมื่อเกิดขึ้น
งานวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับประสาทหลอนให้เบาะแสเกี่ยวกับวิธีการปรับเทียบหรือปรับโครงสร้างผู้คนในระหว่างพิธี ayahuasca ไม่ลดทอนธรรมชาติของศีลศักดิ์สิทธิ์ของยาหรือความสำคัญของการตั้งค่าและการตั้งค่าในการพิจารณาว่าผลกระทบจาก entheogenic จะได้รับประสบการณ์หรือตีความอย่างไร
ลิขสิทธิ์ ©2017 โดย Rachel Harris, PhD.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจาก New World Library
www.newworldlibrary.com.
แหล่งที่มาของบทความ
ฟัง Ayahuasca: ความหวังใหม่สำหรับภาวะซึมเศร้า การเสพติด PTSD และความวิตกกังวล
โดย Rachel Harris, PhD
ใช้เป็นเวลาหลายพันปีโดยชนเผ่าพื้นเมืองของป่าฝนอเมซอน เบียร์ลึกลับ ayahuasca กำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นในฝั่งตะวันตก นักจิตวิทยา ราเชล แฮร์ริส ได้แบ่งปันประสบการณ์การรักษาของเธอเองและนำผลการวิจัยดั้งเดิมของเธอ (การศึกษาเกี่ยวกับการใช้ ayahuasca ที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาเหนือ) มาสู่ผลกระทบของยาที่มีประสิทธิภาพต่อภาวะซึมเศร้า การเสพติด PTSD และความวิตกกังวล
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
นักจิตวิทยา ราเชล แฮร์ริส, ปริญญาเอก อยู่ในสถานประกอบการส่วนตัวเป็นเวลาสามสิบห้าปี เธอได้รับรางวัล National Institutes of Health New Investigator's Award ซึ่งตีพิมพ์ผลงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 500 ชิ้นในวารสารที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ และทำงานเป็นที่ปรึกษาด้านจิตวิทยาให้กับบริษัทที่ติดอันดับ Fortune XNUMX เธออาศัยอยู่บนเกาะนอกชายฝั่งเมนและในบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโก เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.listeningtoayahuasca.com
