ขั้นตอนที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้ได้มาซึ่งสภาวะการฟังแบบมีสมาธิ

เจตคติที่ถูกต้องเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการเดินทางฝ่ายวิญญาณ แม้ว่าการจะทำให้ตนเองสมบูรณ์แบบในนั้นต้องอาศัยความพยายามตลอดชีวิต และครอบคลุมการเดินทางฝ่ายวิญญาณทั้งหมด ทัศนคติที่ถูกต้องไม่เพียงจำเป็นสำหรับการบรรลุความสมบูรณ์แบบในการทำสมาธิเท่านั้น แต่ยังสามารถทำให้สมบูรณ์ได้ในการทำสมาธิเท่านั้น

แล้วการทำสมาธิคืออะไร? นี่คือคำจำกัดความที่ดี: การทำสมาธิคือการฟัง. มันไม่เพียงแต่ฟังด้วยหูเท่านั้น แต่ด้วยจิตวิญญาณ—ไม่เพียงแต่เสียงเท่านั้น แต่ด้วยภาษาอันเงียบงันแห่งการดลใจ

“การฟัง” เอง เมื่อฉันใช้คำในที่นี้ ให้ความหมายมากกว่าการฟังด้วยหู มันหมายถึงความนิ่งของความคาดหวังและการซึมซับทางจิตใจอย่างสมบูรณ์ในทุกแรงบันดาลใจที่มา หมายถึงการรับ ซึ่งตรงข้ามกับการสร้างความคิดที่ยกระดับจิตใจด้วยจิตใจ ซึ่งรวมสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไว้ด้วยกันในขณะที่ให้มิติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแก่พวกเขาแต่ละคน

เพราะแท้จริงแล้วมีดนตรีภายในซึ่งเมื่อได้ยินแล้ว ย่อมขจัดจิตใจออกจากความกังวลทางโลกทั้งมวล และขจัดความหลงผิดของการมีอยู่ภายนอกตัวตน ดังที่ปรมหังสาโยคานันทะใส่ไว้ใน อัตชีวประวัติของโยคี "ความจริงสร้างไม่ได้ แต่รับรู้ได้เท่านั้น"

ความกระวนกระวายใจและความปรารถนาทางโลกเป็นอุปสรรคต่อพระมหากรุณาธิคุณ

พระคุณของพระเจ้าไม่มีตัวตนตลอดไป ไม่เหมือนกับเจตจำนงของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับการเลือกหรือความชอบส่วนบุคคล มันไม่มีรายการโปรด เฉกเช่นแสงแดดส่องทั่วทุกที่ สิ่งที่ทำให้แสงแดดส่องไม่ถึงทุกที่คือการมีสิ่งกีดขวาง ได้แก่ เมฆ อาคาร ผ้าม่านที่ปิดหน้าต่าง สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้พระคุณมาถึงเราคือสิ่งกีดขวางในจิตสำนึกของเรา

กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง

เราอาจไม่สามารถทำอะไรได้มากเกี่ยวกับสิ่งกีดขวางเพื่อพระคุณที่ธรรมชาติหรือผู้อื่นใส่ไว้เช่นเมฆและอาคาร เช่น ความเจ็บป่วย หรือรูปแบบความคิดเชิงลบ แต่เราสามารถดึงม่านที่ปิดหน้าต่างกลับมาได้ ของจิตใจของเราเอง สิ่งกีดขวางเหล่านี้คือความไม่สงบทางจิตใจและความปรารถนาทางโลกของเรา

นี่คือประโยชน์ของการฝึกโยคะ: มันดึงม่านจิตของเรากลับคืนมา ช่วยให้เราตั้งใจฟังการเรียกจากสวรรค์ภายในมากขึ้น การใช้ตัวอย่างอื่น—เช่นการพลิกถ้วยแห่งความคิดและความรู้สึกให้ถูกทาง เหล้าองุ่นแห่งพระคุณจะเติมเต็มมัน ในทางกลับกัน หากถ้วยคว่ำลง ความสง่างาม (ซึ่งแตกต่างจากแสงแดด) คือจิตใต้สำนึก จะถูกระงับไว้ ทำไมถึงต้องหกลงพื้นอย่างไร้ประโยชน์?

ทัศนคติที่เหมาะสมสำหรับการฟังเพื่อการทำสมาธิ: ความสงบทางกาย

การทำสมาธิขั้นนี้เป็นการเตรียมจิตใจให้พร้อมสำหรับการฟังแบบมีสมาธิ แม้ในความเข้มข้นปกติ ความสงบนิ่งทางกายภาพก็จำเป็น เมื่อมีคนยิงปืนไรเฟิล เขาต้องจับมือและร่างกายของเขาให้นิ่ง หากการยิงนั้นยากเป็นพิเศษ เขาจะต้องกลั้นหายใจ

ช่างภาพ เมื่อ "ถ่ายภาพ" โดยเปิดรับแสงช้า จะต้องยึดตัวเอง ทั้งมือ ร่างกาย แม้แต่ลมหายใจให้นิ่งสนิท

ในทำนองเดียวกัน เมื่อใดก็ตามที่เราต้องตั้งใจฟัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคนที่เรากำลังฟังอยู่พูดเบามากหรืออยู่ไกลๆ เราให้ร่างกายนิ่งโดยปกติ และหายใจเข้าให้น้อยที่สุดและเงียบที่สุด

สำหรับการทำสมาธิ ข้อกำหนดประการแรกคือการทำให้ร่างกายไม่เคลื่อนไหว แม้กระทั่งให้ลมหายใจยังคงนิ่งให้มากที่สุด จะบรรลุความสงบนิ่งของลมหายใจนี้ได้อย่างไร? ฉันจะพูดถึงประเด็นนี้ในภายหลัง คำถามที่อยู่ตรงหน้าเราตอนนี้คือคำถามแรก ทำอย่างไรให้ร่างกายนิ่ง

ให้มันผ่อนคลาย การบังคับร่างกายให้สงบคือการเพ่งสมาธิไปที่มัน แทนที่จะเน้นไปที่จิตใต้สำนึก สิ่งที่เราต้องทำคืออยู่เหนือสติสัมปชัญญะ การฟังของเรากลายเป็นกระบวนการของการดูดซึมทั้งหมด

ท่าที่ถูกต้องสำหรับการฟังเพื่อการทำสมาธิ: รักษากระดูกสันหลังให้ตรง

ข้อกำหนดต่อไปสำหรับท่าทางที่ถูกต้อง—ความจริงแล้วคือข้อกำหนดอื่นเท่านั้น—คือการรักษากระดูกสันหลังให้ตรงและตั้งตรง ในการนั่งสมาธินั้นจำเป็นต้องนั่งตัวตรงโดยให้กระดูกสันหลังตั้งตรง กระดูกสันหลังตั้งตรงช่วยให้เรามีสติสัมปชัญญะ ทำให้พลังงานไหลเข้าสู่สมองอย่างอิสระ กระดูกสันหลังตั้งตรงยังกระตุ้นทัศนคติเชิงบวก โดยที่มันเป็นเรื่องง่าย ในความสงบในการทำสมาธิ ที่จะจมลงในจิตใต้สำนึก

เคยเห็นโฆษณาสอนสมาธิ "ผู้ทำสมาธิ" กำลังเอนหลังอย่างสบายบนเก้าอี้ "Lazy Boy" ตาของเขาปิด; เท้าของเขาพยุงขึ้น คำสอนที่เลื่อนยศเป็นได้แค่การสั่งสอนจิตวิปริตเท่านั้น!

คำสอนของโยคะบอกเราให้หลีกเลี่ยงความเกียจคร้าน จึงยืนกรานในท่าที่เอื้อต่อความกระฉับกระเฉงของจิตใจในขณะเดียวกันก็ช่วยปล่อยพลังงานให้ไหล ขึ้นไปข้างบน.

ตามเนื้อผ้าแนะนำหลายตำแหน่งสำหรับการทำสมาธิ ไม่มีสิ่งใดที่คล้ายกับภาพประกอบในโฆษณานั้นเลย เพราะพวกเขาล้วนส่งเสริมทัศนคติของความตื่นตัวของ "ความหมายทางธุรกิจ" ในการแสวงหาการตรัสรู้ คุณจะพบคำอธิบายเหล่านี้ในหนังสือเกี่ยวกับโยคะหลายเล่ม รวมทั้งหนังสือของฉันเอง ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1967 และยังคงตีพิมพ์อยู่: ท่าโยคะเพื่อการตระหนักรู้ที่สูงขึ้น.

ไม่ว่าคุณจะฝึกหะฐะโยคะด้วยตนเองหรือไม่นั้นเป็นการตัดสินใจส่วนบุคคล และส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าคุณต้องใช้เวลาเท่าไรในการอุทิศตนเพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ โปรดจำไว้ว่า เหนือสิ่งอื่นใดคือการทำสมาธิที่จะสนองความต้องการของจิตวิญญาณของคุณ

ขั้นตอนที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้ได้มาซึ่งสภาวะการฟังแบบมีสมาธิท่าโยคะคลาสสิกสำหรับการทำสมาธินั้นมีประโยชน์หลายประการ ประการแรกพวกเขาถือร่างกายให้มั่นคง ประการที่สอง พวกเขากดเบา ๆ บนเส้นประสาทบางส่วนและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้ผู้ทำสมาธิบรรลุความสงบทางร่างกาย ประการที่สาม ช่วยในการเพิ่มพลังงานไปยังสมอง และป้องกันไม่ให้เลือดสะสมที่ขามากเกินไป ท้ายที่สุด จะช่วยป้องกันไม่ให้ผู้ทำสมาธิล้มลงในช่วงปีติและอาจได้รับบาดเจ็บเมื่อจิตใจและพลังงานถอนตัวจากจิตสำนึกของร่างกาย

ตำแหน่งทางเลือกแทนท่าดอกบัวแบบดั้งเดิม

สำหรับชาวตะวันตก ปรมหังสา โยคานันทะ ได้แนะนำตำแหน่งอื่น มันขาดประโยชน์บางประการข้างต้น แต่ชดเชยการขาดนี้โดยให้ผู้ทำสมาธิโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวตะวันตกในตำแหน่งที่พวกเขาสามารถผ่อนคลายได้ง่ายขึ้นโดยไม่ต้องให้ความสนใจกับอาการปวดเข่า

1) นั่งบนเก้าอี้ไม่มีที่วางแขนพนักพิงหลังตรง (คุณอาจเลือกเก้าอี้ที่มีเบาะรองนั่งก็ได้) ที่ระดับความสูงที่สะดวกสำหรับวางเท้าราบกับพื้น

2) วางผ้าห่มขนสัตว์ลงบนเก้าอี้โดยเหยียดลงบนพื้นด้านหน้าและขึ้นไปด้านหลังเก้าอี้ จุดประสงค์ของผ้าห่มคือเพื่อป้องกันร่างกายของคุณจากกระแสน้ำที่ไหลลงสู่พื้นโลกที่อยู่นอกเหนือแรงโน้มถ่วง หากคุณต้องการฉนวนกันความร้อนที่ดียิ่งขึ้นไปอีก ให้คลุมผ้าห่มด้วยผ้าไหม

3) นั่งห่างจากหลังเก้าอี้ รักษากระดูกสันหลังของคุณให้ตรง ข้อศอกและไหล่ของคุณกลับ (ดึงสะบักเข้าหากันเล็กน้อย) และคางของคุณดึงเข้าเล็กน้อยขนานกับพื้น

4) วางฝ่ามือขึ้นบนต้นขาตรงรอยต่อของช่องท้อง

RELAXATION EXERCISE: ผ่อนคลายร่างกายจากความตึงเครียดที่เอ้อระเหย

ในการผ่อนคลายร่างกาย พึงระลึกไว้เสมอว่าอาจมีความตึงเครียดมากมายที่คุณไม่รู้ตัว วิธีที่จะคลายความตึงเครียดที่เอ้อระเหยเหล่านั้นคือการเพิ่มความตึงเครียดก่อนโดยจงใจ:

1) หายใจเข้า เกร็งไปทั้งตัวจนสั่นเบาๆ แล้วผ่อนลมหายใจออกอย่างแรง ฝึกแบบฝึกหัดนี้สองหรือสามครั้ง จากนั้นจดจ่ออยู่กับความรู้สึกสงบและอิสระที่ซึมซาบเข้าสู่ร่างกาย

2) ต่อไป เพื่อการผ่อนคลายที่ลึกยิ่งขึ้น หายใจเข้าช้าๆ นับในใจถึงสิบสอง กลั้นลมหายใจนับถึงสิบสอง หายใจออกอีกครั้งนับถึงสิบสอง ฝึกแบบฝึกหัดนี้หกถึงสิบสองครั้ง

การปฏิบัตินี้ยังสามารถช่วยให้เราได้รับการปลดปล่อยจากความเจ็บปวดทางจิตใจและอารมณ์ ความเครียดที่มาพร้อมกับความเจ็บปวดนั้นมักจะก่อให้เกิดความตึงเครียดทางร่างกาย โดยการผ่อนคลายร่างกายดังที่กล่าวไว้ข้างต้น จากนั้นขยายความคิดเรื่องการผ่อนคลายร่างกายไปสู่การปลดปล่อยความตึงเครียดในจิตใจและอารมณ์ เราสามารถบรรลุความสงบทางจิตใจและอารมณ์ด้วยการปลดปล่อยความตึงเครียดในร่างกาย

เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกวิตกกังวลหรือหวาดกลัวเกี่ยวกับสิ่งใดๆ หรือทุกข์ใจกับวิธีที่ใครบางคนปฏิบัติต่อคุณ หรืออารมณ์เสียด้วยเหตุผลใดก็ตาม ให้หายใจเข้าและเกร็งร่างกาย นำอารมณ์ของคุณไปสู่จุดสนใจในร่างกายด้วยการกระทำที่ตึงเครียดนั้น รักษาความตึงเครียดไว้ชั่วครู่ สั่นอารมณ์ไปพร้อมกับร่างกาย ระบายลมหายใจออก และปล่อยให้ลมหายใจออกตราบเท่าที่คุณสามารถทำได้อย่างสบาย เพลิดเพลินไปกับความรู้สึกสงบภายใน อยู่ชั่วขณะหนึ่งโดยไม่คิด

เมื่อลมหายใจกลับมา หรือเมื่อความคิดแล่นเข้ามาในหัวของคุณอีกครั้ง ให้เติมความทรงจำที่มีความสุขในสมองซึ่งจะเป็นยาแก้อารมณ์ของคุณ จดจ่ออยู่กับความสุขของความทรงจำนั้นหลายนาที

ตลอดกระบวนการนี้ ให้มองขึ้นไปข้างบน และเสนอตัวเองเหมือนว่าว สู่สายลมแห่งอิสรภาพภายใน ปล่อยให้พวกเขากวาดคุณไปสู่ฟากฟ้าแห่งความมีสติ

การออกกำลังกายด้วยภาพ

หลังจากฝึกออกกำลังกายเพื่อผ่อนคลายตามที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว (เกร็งและผ่อนคลายร่างกาย จากนั้นหายใจเข้าลึกๆ ช้าๆ หลายครั้งจนเป็นจังหวะ) ให้นึกภาพตัวเองรายล้อมไปด้วยพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความว่างเปล่าที่กว้างใหญ่แผ่ขยายต่อหน้าคุณ ด้านล่างคุณ ด้านหลัง ด้านบน

หลังจากเวลาผ่านไป ให้จดจ่อกับร่างกายของคุณ ปล่อยออกสู่อวกาศอันกว้างใหญ่ เช่น ไอน้ำบางๆ ความตึงเครียดที่ค้างอยู่ในกล้ามเนื้อ

ปลดปล่อยความตระหนักรู้ของร่างกาย มันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของความว่างเปล่าที่อยู่รอบตัวคุณเช่นกัน

ตอนนี้ นำความรู้สึกของพื้นที่ขึ้นไปในร่างกายนั้นขึ้น - จากเท้าถึงน่อง, ต้นขา, สะโพกและก้น, ท้อง, มือ, ปลายแขน, และต้นแขน, หลัง, หน้าอก, คอและลำคอ, ลิ้นและริมฝีปาก กล้ามเนื้อใบหน้า ดวงตา สมอง ส่วนบนสุดของศีรษะ

ร่างกายนี้ไม่ใช่ของคุณอีกต่อไป คุณคือแก่นแท้ที่มันเป็นเพียงการแสดงออก—จิตสำนึกอันละเอียดอ่อนของสันติสุขสมบูรณ์ที่แทรกซึมทุกสิ่ง แต่สิ่งนั้นมิได้ถูกแตะต้องและไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งใดๆ

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สำนักพิมพ์ Crystal Clarity © 2000, 2008. www.crystalclarity.com

แหล่งที่มาของบทความ

ปลุกพลังจิตให้ตื่นขึ้น: วิธีการใช้การทำสมาธิเพื่อความสงบภายใน แนวทางที่เข้าใจง่าย และการรับรู้ที่มากขึ้นs
โดย J. Donald Walters (สวามี Kriyananda)

ปลุกจิตสำนึกเหนือจิตสำนึก โดย J. Donald Waltersนี่คือแนวทางใหม่ที่ปฏิวัติวงการเพื่อค้นหาความสงบภายในและความสุขที่กว้างขวาง นำเสนอโดยหนึ่งในผู้ชี้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโยคะและการทำสมาธิที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน Swami Kriyananda ลูกศิษย์ของ Paramhansa Yogananda สอนวิธีเข้าถึงจิตใต้สำนึกอย่างประสบความสำเร็จและสม่ำเสมอผ่านการทำสมาธิ การสวดมนต์ การยืนยัน และการอธิษฐาน

ข้อมูล/การสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ (ฉบับที่ใหม่กว่า - หน้าปกต่างกัน)

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

เจโดนัลด์วอลเตอร์สJ. Donald Walters (Swami Kriyananda) เขียนหนังสือมากกว่า 1968 เล่มและแก้ไขหนังสือ Paramhansa Yogananda สองเล่มซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี: The Rubaiyat of Omar Khayyam Explained และการรวบรวมคำพูดของอาจารย์, แก่นแท้ของการตระหนักรู้ในตนเอง ในปีพ.ศ. XNUMX วอลเตอร์สได้ก่อตั้งอนันดา ซึ่งเป็นชุมชนโดยเจตนาใกล้เนวาดาซิตี รัฐแคลิฟอร์เนีย ตามคำสอนของปรมหังสา โยคานันทะ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของอนันดาได้ที่ http://www.ananda.org