คนมีส่วนร่วมในการพูดคุยทางศีลธรรมตลอดเวลา เมื่อพวกเขากล่าวอ้างทางศีลธรรมในที่สาธารณะ การตอบสนองทั่วไปอย่างหนึ่งคือปฏิเสธพวกเขาในฐานะผู้ส่งสัญญาณคุณธรรม Twitter เต็มไปด้วยข้อกล่าวหาเหล่านี้: นักแสดงหญิง Jameela Jamil เป็น 'การส่งสัญญาณคุณธรรมที่น่าสมเพช' ตามที่นักข่าว Piers Morgan; นักเคลื่อนไหวด้านสภาพอากาศเป็นผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมตามที่สถาบันแมนฮัตตันเพื่อการวิจัยนโยบายอนุรักษ์นิยม ผู้เขียน บียอร์น ลอมบอร์ก (บียอร์น ลอมบอร์ก) ระบุว่า การกินเจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงคุณธรรม (ดังตัวอย่างเหล่านี้ ข้อกล่าวหาดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาจากฝ่ายขวามากกว่าฝ่ายซ้าย)

การกล่าวหาผู้ที่มีคุณธรรมส่งสัญญาณคือการกล่าวหาว่าเป็นพวกหน้าซื่อใจคด ผู้ถูกกล่าวหาอ้างว่ากังวลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมบางอย่าง แต่ข้อกังวลหลักของพวกเขาคือ - ดังนั้นการโต้แย้งจึงเกิดขึ้น - กับตัวเอง พวกเขาไม่ได้กังวลกับการเปลี่ยนแปลงจิตใจมากนัก นับประสากับการเปลี่ยนแปลงโลก แต่ด้วยการแสดงตนในแสงที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตามที่นักข่าว James Bartholomew (ซึ่งอ้างว่าในปี 2015 ได้คิดค้นวลีนี้ขึ้น แต่ไม่ได้) วางไว้ ที่มีผู้ชมการส่งสัญญาณคุณธรรมขับเคลื่อนโดย 'ความไร้สาระและการยกย่องตนเอง' ไม่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น

น่าแปลกที่การกล่าวหาคนอื่นว่าส่งสัญญาณคุณธรรมอาจเป็นการส่งสัญญาณคุณธรรม – แค่ส่งสัญญาณไปยังผู้ชมที่แตกต่างกัน ไม่ว่ามันควรจะนับเป็นสัญญาณคุณธรรมหรือไม่ก็ตาม ข้อกล่าวหานั้นทำในสิ่งที่กล่าวหาคนอื่น ๆ อย่างแน่นอน: มันย้ายจุดสนใจจากเป้าหมายของการอ้างสิทธิ์ทางศีลธรรมไปยังบุคคลที่ทำ ดังนั้นจึงสามารถใช้เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียกร้องทางศีลธรรมที่เกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ ฉันต้องการพิจารณาปัญหาอื่น เต็มๆ เท่านั้น การรักษา ของหัวข้อในวรรณคดีวิชาการ (ที่ผมรู้จัก), นักปรัชญา จัสติน โทซี และ แบรนดอน วอร์มเก กล่าวโทษ 'อัฒจรรย์ทางศีลธรรม' (คำที่ใช้เรียกคุณธรรมของผู้ส่งสัญญาณ) ในการบิดเบือนหน้าที่ของวาทกรรมทางศีลธรรมในที่สาธารณะ ตามที่พวกเขากล่าวว่า 'แก่น หน้าที่หลักที่แสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติ' ของวาทกรรมทางศีลธรรมสาธารณะดังกล่าวคือ 'การปรับปรุงความเชื่อทางศีลธรรมของผู้คนหรือเพื่อกระตุ้นการปรับปรุงทางศีลธรรมในโลก' การพูดคุยเรื่องศีลธรรมในที่สาธารณะมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้อื่นเห็นปัญหาทางศีลธรรมที่พวกเขาไม่เคยสังเกตมาก่อน และ/หรือทำอะไรกับมัน แต่ผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมกลับแสดงตนโดยเพิกเฉยต่อปัญหาทางศีลธรรม เนื่องจากเรามักจะเห็นสัญญาณบ่งบอกคุณธรรมว่ามันคืออะไร ผลที่ได้คือทำให้เกิดการเยาะเย้ยถากถางในผู้ฟัง มากกว่าที่จะชักจูงให้พวกเขาคิดว่าผู้ส่งสัญญาณนั้นยอดเยี่ยมมาก ส่งผลให้คุณธรรมส่งสัญญาณ 'ถูก' วาทกรรมทางศีลธรรม

แต่ Tosi และ Warmke ไม่มีหลักฐานใด ๆ ที่อ้างว่าหน้าที่หลักหรือเหตุผลของวาทกรรมทางศีลธรรมคือการปรับปรุงความเชื่อของคนอื่นหรือในโลก นั่นแน่ a หน้าที่ของวาทกรรมทางศีลธรรมแต่ไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น (ตามที่พวกเขารับรู้)

บางที อันที่จริง การส่งสัญญาณคุณธรรมหรืออะไรทำนองนั้น อาจเป็นหน้าที่หลักของวาทกรรมทางศีลธรรม

Sการส่งสัญญาณเป็นเรื่องปกติมากในธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นหางของนกยูงเป็นสัญญาณของความสมบูรณ์ของวิวัฒนาการ เป็นสิ่งที่นักชีววิทยาเรียกว่าสัญญาณที่ตรงไปตรงมา เพราะมันยากที่จะปลอมแปลง ต้องใช้ทรัพยากรจำนวนมากในการสร้างหางแบบนั้น และยิ่งสัญญาณดี ยิ่งหางใหญ่และสว่าง ยิ่งต้องใช้ทรัพยากรมากขึ้นเท่านั้น การสต็อต ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่พบในสัตว์บางชนิด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระโดดขึ้นไปในอากาศ โดยยกขาทั้งสองข้างอย่างมั่นคง อาจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของร่างกายเช่นกัน ละมั่งที่เดินเตาะแตะอย่างแข็งกร้าวแสดงให้เห็นผู้ล่าที่มีศักยภาพว่าจะต้องทำงานหนักเพื่อกำจัดมัน ซึ่งอาจชักนำให้ผู้ล่ามองหาเหยื่อที่ง่ายกว่า มนุษย์ยังมีส่วนร่วมในการส่งสัญญาณ: การสวมสูทราคาแพงและนาฬิกา Rolex เป็นสัญญาณแห่งความมั่งคั่งที่ยากต่อการปลอมแปลงและอาจช่วยในการสื่อสารว่าคุณเป็นคู่ค้าที่เหมาะสมหรือเป็นคู่ครองที่เหมาะสม

ในศาสตร์แห่งความรู้ความเข้าใจของศาสนา เป็นเรื่องปกติที่จะระบุสัญญาณสองประเภท มี สัญญาณราคาแพง และ จอแสดงผลที่เพิ่มความน่าเชื่อถือ. หางของนกยูงเป็นสัญญาณที่มีราคาแพง ต้องใช้พลังงานมากในการสร้างและลากไปรอบๆ และมันจะขวางทางเมื่อหนีผู้ล่า การแสดงเพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือเป็นพฤติกรรมที่มีค่าใช้จ่ายสูงหากไม่ซื่อสัตย์ ตัวอย่างเช่น สัตว์ที่เพิกเฉยต่อผู้บุกรุกที่อยู่ใกล้เคียงไม่เพียงแต่สื่อสารกับสมาชิกในกลุ่มว่าเชื่อว่าผู้บุกรุกไม่เป็นอันตราย แต่กระทำในลักษณะที่ รับรองความจริงใจของการสื่อสาร เพราะหากผู้บุกรุกเป็นอันตราย สัตว์ที่ส่งสัญญาณเองจะตกอยู่ในความเสี่ยง

พฤติกรรมทางศาสนาจำนวนมากสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสัญญาณที่มีราคาแพงและช่วยเพิ่มความน่าเชื่อถือ ศาสนากำหนดพฤติกรรมหลายอย่างที่มีค่าใช้จ่ายสูง: การถือศีลอด ส่วนสิบ การละเว้นจากเพศ ยกเว้นในบางบริบท และอื่นๆ พฤติกรรมทั้งหมดนี้มีค่าใช้จ่ายไม่เพียงแต่ในแง่ของชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่ของวิวัฒนาการด้วย: พฤติกรรมเหล่านี้ลดโอกาสในการสืบพันธุ์ ทรัพยากรสำหรับลูกหลาน และอื่นๆ กิจกรรมทางศาสนายังเป็นการแสดงความเชื่อทางศาสนาที่ช่วยเพิ่มความน่าเชื่อถือ ไม่มีใครยอมจ่ายค่าใช้จ่ายเหล่านี้เว้นแต่พวกเขาจะเชื่อจริงๆ ว่ามีผลตอบแทน

ทําไม จาก ทัศนะ เชิง วิวัฒนาการ จะ มี บาง คน ส่งสัญญาณ ถึง ความ ผูกมัด ทาง ศาสนา? คำอธิบายที่เป็นไปได้คือหน้าที่คือการรักษาผลประโยชน์ของความร่วมมือ ความร่วมมือกับผู้อื่นมักเป็นกิจกรรมที่เสี่ยง: มีความเป็นไปได้คงที่ที่อีกฝ่ายหนึ่งจะนั่งรถเปล่าหรือโกงโดยแลกผลประโยชน์โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่าย ยิ่งกลุ่มทางสังคมซับซ้อนและง่ายต่อการย้ายระหว่างกลุ่ม ความเสี่ยงก็จะยิ่งสูงขึ้น: ในขณะที่กลุ่มเล็กๆ เราสามารถติดตามว่าใครเป็นคนซื่อสัตย์และเชื่อถือได้ ในกลุ่มใหญ่หรือเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับคนแปลกหน้า เราก็ทำได้' พึ่งพาชื่อเสียง

การส่งสัญญาณช่วยในการเอาชนะปัญหา บุคคลที่เคร่งศาสนาส่งสัญญาณถึงความมุ่งมั่นของเธอต่อหลักจรรยาบรรณ อย่างน้อยก็ให้ความร่วมมือกับกลุ่มภายใน เธอส่งสัญญาณถึงคุณธรรมของเธอ สัญญาณของเธอเป็นสัญญาณที่ตรงไปตรงมา เป็นการยากที่จะปลอมแปลง และกลุ่มศาสนาสามารถติดตามชื่อเสียงของสมาชิกได้หากไม่ใช่ของคนอื่นๆ เนื่องจากสระว่ายน้ำมีขนาดเล็กกว่ามาก ได้คำอธิบายแบบนี้ เรียก ไปยัง อธิบาย ความโดดเด่นของนักธุรกิจเควกเกอร์ในช่วงปีแรกๆ ของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ชาวเควกเกอร์เหล่านี้ไว้วางใจซึ่งกันและกัน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการมีส่วนร่วมกับ Society of Friends เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามจรรยาบรรณ

การส่งสัญญาณทางศาสนาเป็นการส่งสัญญาณทางศีลธรรมอยู่แล้ว แทบไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อสังคมนิยมลัทธิฆราวาส การอ้างสิทธิ์ทางศีลธรรมทางโลกมากขึ้นก็เข้ามามีบทบาทเช่นเดียวกัน การส่งสัญญาณคุณธรรมควรจะส่งสัญญาณไปยังกลุ่มภายใน: มันแสดงให้เห็นว่าเรา 'น่านับถือ' ด้วยแสงไฟของพวกเขา (ในคำพูดของ Tosi และ Warmke) นั่นไม่ใช่การบิดเบือนหน้าที่ของศีลธรรม เป็นวาทกรรมทางศีลธรรมที่มีบทบาทสำคัญอย่างหนึ่ง

หากการส่งสัญญาณคุณธรรมดังกล่าวเป็นศูนย์กลาง – และให้เหตุผล – หน้าที่ของวาทกรรมทางศีลธรรมสาธารณะ การอ้างว่ามันบิดเบือนวาทกรรมนี้เป็นเท็จ สิ่งที่เกี่ยวกับการอ้างความหน้าซื่อใจคด?

ข้อกล่าวหาที่ว่าการส่งสัญญาณคุณธรรมเป็นเรื่องหน้าซื่อใจคดอาจถูกถอนออกได้สองวิธี เราอาจหมายความว่าผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมกังวลอย่างมากกับการแสดงตนในที่แสงที่ดีที่สุด และไม่ใช่กับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ สวัสดิภาพสัตว์ หรือสิ่งที่คุณมีอยู่ นั่นคือ เราอาจตั้งคำถามถึงแรงจูงใจของพวกเขา ในล่าสุดของพวกเขา กระดาษนักวิชาการด้านการจัดการ Jillian Jordan และ David Rand ถามว่าผู้คนจะเคารพสัญญาณเมื่อไม่มีใครเฝ้าดูหรือไม่ พวกเขาพบว่าการตอบสนองของผู้เข้าร่วมมีความอ่อนไหวต่อโอกาสในการส่งสัญญาณ: หลังจากที่มีการละเมิดทางศีลธรรม ระดับความรุนแรงทางศีลธรรมที่รายงานก็ลดลงเมื่อผู้เข้าร่วมมีโอกาสส่งสัญญาณคุณธรรมได้ดีขึ้น แต่การทดลองทั้งหมดไม่ระบุชื่อ ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถเชื่อมโยงความชั่วร้ายทางศีลธรรมกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ นี่แสดงให้เห็นว่าในขณะที่การส่งสัญญาณคุณธรรมเป็นส่วนหนึ่ง (แต่เพียงส่วนหนึ่ง) ของการอธิบายว่าเหตุใดเราจึงรู้สึกถึงอารมณ์บางอย่าง แต่เรายังคงรู้สึกถึงอารมณ์นั้นอย่างแท้จริง และเราไม่ได้แสดงออกเพียงเพราะเราส่งสัญญาณคุณธรรม

วิธีที่สองในการขจัดข้อกล่าวหาเรื่องหน้าซื่อใจคดคือความคิดที่ว่าผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมอาจขาดคุณธรรมที่พวกเขาพยายามแสดง การส่งสัญญาณที่ไม่ซื่อสัตย์ยังแพร่หลายในวิวัฒนาการ ตัวอย่างเช่น สัตว์บางชนิดเลียนแบบสัญญาณที่ตรงไปตรงมาว่าสัตว์อื่นๆ บอกว่ามีพิษหรือมีพิษ เช่น แมลงหวี่ที่เลียนแบบตัวต่อ มีแนวโน้มว่าผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมบางคนมีส่วนร่วมในการล้อเลียนที่ไม่ซื่อสัตย์เช่นกัน แต่การส่งสัญญาณที่ไม่ซื่อสัตย์นั้นมีค่าควรต่อเมื่อมีผู้ส่งสัญญาณที่ซื่อสัตย์เพียงพอเท่านั้นจึงจะสมเหตุสมผลที่จะพิจารณาสัญญาณดังกล่าว แม้ว่าผู้ส่งสัญญาณคุณธรรมบางคนอาจเป็นคนหน้าซื่อใจคด แต่คนส่วนใหญ่อาจไม่ใช่ โดยรวมแล้ว การส่งสัญญาณคุณธรรมมีอยู่ในวาทกรรมทางศีลธรรม และเราไม่ควรพร้อมที่จะลบหลู่มัน

เกี่ยวกับผู้เขียน

Neil Levy เป็นนักวิจัยอาวุโสของ Oxford Uehiro Center for Practical Ethics และศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ Macquarie University ในซิดนีย์ เขาเป็นผู้เขียน สติและความรับผิดชอบทางศีลธรรม (2014). เขาอาศัยอยู่ที่ซิดนีย์

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

วารสารสวดมนต์สำหรับผู้หญิง: พระคัมภีร์ 52 สัปดาห์ วารสารการสักการะบูชาและการนำทาง

โดย Shannon Roberts และ Paige Tate & Co.

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบันทึกการสวดอ้อนวอนแบบมีคำแนะนำสำหรับผู้หญิง พร้อมการอ่านพระคัมภีร์รายสัปดาห์ คำแนะนำให้ข้อคิดทางวิญญาณ และคำแนะนำในการสวดอ้อนวอน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ออกไปจากหัวของคุณ: หยุดความคิดที่เป็นพิษ

โดยเจนนี่ อัลเลน

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการเอาชนะความคิดด้านลบและเป็นพิษ โดยใช้หลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลและประสบการณ์ส่วนตัว

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คัมภีร์ไบเบิลใน 52 สัปดาห์: การศึกษาพระคัมภีร์ตลอดทั้งปีสำหรับผู้หญิง

โดย ดร. คิมเบอร์ลี ดี. มัวร์

หนังสือเล่มนี้มีโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์สำหรับสตรีตลอดทั้งปี โดยมีการอ่านและการไตร่ตรองทุกสัปดาห์ คำถามในการศึกษา และคำแนะนำในการอธิษฐาน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การกำจัดความเร่งรีบอย่างไร้ความปรานี: วิธีรักษาสุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณให้ดีท่ามกลางความโกลาหลของโลกสมัยใหม่

โดย จอห์น มาร์ค โคเมอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกและกลยุทธ์ในการค้นหาสันติภาพและเป้าหมายในโลกที่วุ่นวายและยุ่งเหยิง โดยใช้หลักการและแนวปฏิบัติของคริสเตียน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

หนังสือของเอนอ็อค

แปลโดยอาร์เอช ชาร์ลส์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำแปลใหม่ของข้อความทางศาสนาโบราณที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ยุคแรก

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ