การทำนายดวงชะตาเป็นคำที่มักใช้เพื่อหมายถึงสัญชาตญาณชนิดหนึ่ง กระบวนการสูงสุดของสิ่งที่เราทำในศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ใดๆ เกี่ยวข้องกับความสามารถอันน่าทึ่งนี้ ถ้าพูดอย่างนั้น เราทุกคนก็เห็นด้วยว่า "ก็ได้ โหราศาสตร์คือการทำนาย แต่แล้วไงล่ะ"

จุดประสงค์ของฉันในวันนี้คือการยก "แล้วไง" คุณอาจไม่ชอบบางสิ่งที่ฉันต้องพูด สิ่งนี้ยังคงมีประโยชน์เพราะเป็นสิ่งสำคัญที่คุณจะต้องไตร่ตรองให้ดีและสามารถพูดได้ว่าทำไมคุณถึงไม่ชอบมัน แล้วเราจะได้ความชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของโหราศาสตร์

โหราศาสตร์ดีอะไร?

ข้าพเจ้ารู้สึกมาหลายปีแล้วว่าหัวใจของการปฏิบัติโหราศาสตร์นี้มีความว่างเปล่าซึ่งข้าพเจ้ารักและคิดว่าเปิดเผยได้มาก ข้าพเจ้ามีเพื่อนที่นับถือพระธรรมและเพื่อนที่นับถือศาสนาคริสต์และไสยศาสตร์อย่างจริงจัง และพวกเขาถามคำถามอย่างจริงใจและจริงจังว่า "การปฏิบัติของท่านนี้มีประโยชน์อย่างไร?

เป็นคำถามที่ท้าทายมาก ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโหราศาสตร์ตะวันตก ฉันเชื่อว่ามันไม่ได้ถูกกล่าวถึงหรือตอบอย่างเพียงพอ คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณของโหราศาสตร์ ที่เชื่อว่าเราอาจเชื่อมโยงตัวเองกับสิ่งที่เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ ถูกมองข้ามไปในประเพณีดั้งเดิมของเรา

ในช่วงต้นของการโจมตีของบรรพบุรุษของคริสตจักรต่อลัทธินอกรีตทุกรูปแบบ นักโหราศาสตร์ได้เรียนรู้ว่าพวกเขาไม่ควรพูดโดยตรงว่าศิลปะของพวกเขาทำให้พวกเขามีความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ นักโหราศาสตร์ในวัฒนธรรมอิสลามหรือคริสเตียนต้องเจ็บปวดกับความนอกรีตและอาจถึงแก่ความตาย

ความจริงที่ว่าสิ่งที่เราทำอาจเหนือธรรมชาติและเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าหรือวิญญาณนั้นไม่ใช่ความคิดที่อนุญาตในประเพณีโหราศาสตร์แบบคลาสสิก ไม่สามารถเป็นความคิดที่อนุญาตได้เมื่อเผชิญกับอำนาจที่ครอบงำของทั้ง monotheism และปรัชญาที่มีเหตุผลของชาวกรีก

ไม่มีที่สำหรับโหราศาสตร์แบบเก่าในการอ่านลางบอกเหตุด้วยคำพยากรณ์และความเกี่ยวข้องกับการทำนายดวงชะตาและจำนวนมาก มีเพียงที่ว่างสำหรับโหราศาสตร์ที่มีเหตุผลของอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่ทำงานบนเมล็ดพันธุ์ของสิ่งต่าง ๆ ในขณะเกิด - ประเภทของสาเหตุทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ นี่เป็นแบบอย่างที่ยอดเยี่ยมที่มอบให้เราตั้งแต่ปโตเลมีเป็นต้นไป เป็นแบบอย่างที่สนับสนุนโดยโหราศาสตร์อิสลามและในประเพณีตะวันตกทั้งหมด

โหราศาสตร์มีชีวิตรอดผ่านยุคสมัยได้อย่างไร?

นักวิจารณ์ที่ชาญฉลาดของโหราศาสตร์ยืนยันว่านักโหราศาสตร์สามารถใช้วัฒนธรรมที่มีอยู่และร๊อคของเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่ (วิทยาศาสตร์และปรัชญาในยุคของพวกเขา) เพื่อปลอมตัวและดำเนินการต่อไปอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม นี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน นั่นคือวิธีที่รูปแบบพิเศษของจิตสำนึกเชิงสัญลักษณ์ของเรารอดชีวิตมาได้

เราปลอมตัวเป็นวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลในช่วงสองพันปีที่ดีกว่า จากนั้นเราจึงมุ่งสู่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการฟื้นฟูเมื่อสองศตวรรษก่อนเมื่อโหราศาสตร์ปลอมตัวเป็นแม่เหล็กและไฟฟ้า และต่อมาเป็นคลื่นวิทยุ บางทีเราไม่สามารถทำอะไรได้อีกแล้ว เพราะสัญลักษณ์รูปแบบนี้จะอยู่รอดได้อย่างไรโดยไม่อยู่ในตำแหน่งที่ทุจริตโดยการโกหกตัวเองในทางใดทางหนึ่งเพื่อให้ผ่านไปได้? นี่คือสิ่งที่พวกไสยเวทรู้อยู่เสมอ - ไม่มีใครพูดถึงบางสิ่ง

เรามักจะพยายามลืมคำวิจารณ์และเริ่มต้นใช้โหราศาสตร์ของเรา นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ฝ่ายตรงข้ามก็ให้ความรู้แก่เราอย่างแท้จริง หนึ่งในการโจมตีโหราศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 500 ปีที่แล้วในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ในอิตาลีเมื่อ Marsilio Ficino นักโหราศาสตร์ที่เก่งกาจและ Pico dells Mirandola ลูกศิษย์ของเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นคนที่เรียนรู้มากที่สุดในยุคของเขา หัวเราะเยาะนักโหราศาสตร์แห่งฟลอเรนซ์ "ยักษ์น้อย" ที่เชื่อว่าพวกเขามีอำนาจจากสวรรค์ที่จะกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ผ่านทางคำทำนาย

การเสื่อมถอยทางประวัติศาสตร์ของโหราศาสตร์ทำนาย

Pico's Disputations against Divinatory Astrology (1493-4) ได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการโจมตีที่เด็ดขาดอื่นๆ ในศตวรรษที่ 17 นับเป็นจุดเปลี่ยนในการเสื่อมถอยของโหราศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ นักมายากลยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเหล่านี้ถูกเรียกว่านักมานุษยวิทยาเพราะพวกเขาเกลียดชังการกำหนดรูปแบบใด ๆ รวมทั้งเหนือสิ่งอื่นใด determinism ของดวงดาวซึ่งอาจดูถูกศักดิ์ศรีและเสรีภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาฝึกฝนเวทมนตร์ในความหมายที่แท้จริงของคำนั้น ความมหัศจรรย์ของภาพ การวิงวอน คับบาลา ศาสนาคริสต์นั่นเอง

เมื่อถึงจุดนั้นในประวัติศาสตร์ของเรา จิตสำนึกแห่งจินตนาการที่เรียกว่าเวทมนตร์และศาสตร์แห่งการทำนายดวงชะตาก็แยกจากกัน 

ในเวลาเดียวกัน ปิโกสามารถแยกแยะเหตุผลเท็จที่ได้มาจากอริสโตเติลและปโตเลมีได้อย่างง่ายดาย ซึ่งเป็นรากฐานของทฤษฎีโหราศาสตร์ ดังนั้น สิ่งที่ปรากฏเป็นรอยร้าวระหว่างโหราศาสตร์และมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มีมนต์ขลังในตอนแรกจึงกลับกลายเป็นความแตกแยกระหว่างโหราศาสตร์และวิทยาศาสตร์ในคราวเดียว และคาดการณ์ถึงความเสื่อมโทรมที่ใกล้จะถึงขีดสุดของศิลปะของเราที่จะเกิดขึ้นใน " การตรัสรู้ทางวิทยาศาสตร์" ของศตวรรษที่ 17 และ 18 หลังจาก Pico ดูดวงงานฝีมือไม่เคยมีกรณีทางปัญญาที่ร้ายแรง

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจว่าการโจมตีจากนักมายากลและนักสัญลักษณ์เป็นการประท้วงต่อต้านหลักคำสอนที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรมของนักโหราศาสตร์ในสมัยของพวกเขา และวัตถุนิยมนั้นมาจากไหน? ในความคิดของฉัน มันมาจากโครงสร้างหลอก-สาเหตุ, หลอก-มีเหตุผลที่นักโหราศาสตร์ได้นำมาใช้เพื่ออำพรางศิลปะของพวกเขามาเป็นเวลานาน

คำถามของโหราศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์

ตอนนี้เรายืนอยู่ตรงไหนในคำถามของโหราศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์? สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมานี้ และแน่นอนในสหรัฐอเมริกา การแสวงหาความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์สำหรับโหราศาสตร์ของเราได้ล้มเหลว มันใหญ่มากเมื่อสองสามปีก่อน ส่วนใหญ่เป็นเพราะงานของ Gauquelin แต่ดูเหมือนตอนนี้เราจะถอยห่างจากมันแล้ว ฉันไม่ได้ตั้งใจจะพูดต่อต้านการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ แต่ฉันไม่เห็นว่ามันมีอะไรให้โหราศาสตร์มากมาย การปฏิบัติของเราไม่ได้หยั่งรากจากการสังเกตที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ในยุคของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่นักโหราศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่หวั่นไหวกับผลการวิจัยและสถิติทั้งหมด

ครั้งหนึ่งฉันเคยโชคดี มีสติสัมปชัญญะ หรือโง่เขลาที่จะพูดคุยกับ Paul Kurtz หนึ่งในบุคคลสำคัญที่รับผิดชอบการโจมตีโหราศาสตร์ครั้งใหญ่ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1975 ในวารสาร American Humanist (1) ฉันสามารถดักจับเขาด้วยเครื่องชงกาแฟระหว่างการประชุมคลางแคลงใจในลอนดอน ชายยากจนพยายามเอากาแฟออกจากที่กดกาแฟ และฉันก็พูดว่า "ฉันเป็นนักโหราศาสตร์ ยินดีที่ได้รู้จัก ดูสิ ฉันรู้ว่ามันทำให้คนอย่างคุณกังวลเวลาที่นักโหราศาสตร์กล่าวอ้างทางวิทยาศาสตร์ แต่ถ้าเป็นโหร ที่จะบอกท่านว่าสิ่งที่เราทำคือการตีความกวีแห่งสวรรค์ ท่านจะว่าอย่างไร” เขาพูดว่า "ไม่เป็นไร ไม่เป็นไร" แล้วกลับไปดื่มกาแฟของเขา 

ดาราศาสตร์กวีและจินตนาการเชิงสัญลักษณ์

ดังนั้น Paul Kurtz และผู้ชนะรางวัลโนเบลที่ประกาศต่อต้านโหราศาสตร์จะไม่แคร์เลยถ้าเราบอกว่าเรากำลังทำกวีดาราศาสตร์ พวกเขามีปัญหาเมื่อนักโหราศาสตร์อ้างสิ่งปลูกสร้างทั้งหมดและเข้าใจความคิดทางวิทยาศาสตร์และพลังของมัน โดยใช้มันเป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของโหราศาสตร์ ฉันไม่โทษพอล เคิร์ตซ์ที่เห็นเป็นสีแดง บางทีเรานักโหราศาสตร์มีสายของเราข้ามมากกว่าที่พวกเขามี หากเรายังคงนำเสนอเรื่องของเราต่อพวกเขาอย่างไม่ดีนัก เราสามารถคาดหวังให้การโจมตีเหล่านี้เป็นการตอบแทน มันเป็นกรรมของเราไม่ใช่ของพวกเขา

เมื่อมีการโจมตีทางโหราศาสตร์ เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เราจะต้องตระหนักในสิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับเรื่องของเรา แทนที่จะบ่นเกี่ยวกับความโง่เขลาของคนเหล่านั้นที่โจมตีเรา และฉันไม่คิดว่าเราจะให้คำตอบตรงๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เราทำ นักโหราศาสตร์ไม่สุภาพที่จะอ้างพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของประเภทที่เข้าใจในฟิสิกส์หรือชีววิทยา

เราจะอยู่บนพื้นแข็งกว่านี้มากถ้าเราพูดว่า "สิ่งที่เราทำคือจินตนาการเชิงสัญลักษณ์ เราเชื่อว่ามันมีผลจริงและผลลัพธ์ที่แท้จริง นี่คือสิ่งที่นักจิตวิทยาและนักจิตศาสตร์จิตศาสตร์ควรพิจารณา สิ่งที่เรา จริงๆ แล้ว do เป็นเรื่องเกี่ยวกับพลังอันน่าทึ่งของจินตนาการของมนุษย์ ซึ่งบอกเป็นนัยถึงบางสิ่งที่พิเศษมาก เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงและธรรมชาติของจิตใจ" ฉันเชื่อว่านี่เป็นสิ่งที่คู่ควรกับวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงและการศึกษาที่แท้จริง มิฉะนั้น เราจะวางตัวบนความแตกแยกและการต่อสู้เท็จ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า มีการตอบสนองบางอย่างในจักรวาลที่แปลกและลึกลับ - ถูกจับในหลักคำสอนเก่าของการติดต่อทางจดหมาย - ที่คู่ควรกับความพยายามทางวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณหรือวิทยาศาสตร์แห่งอนาคต ในทำนองเดียวกัน ปรากฏการณ์เช่นที่ Gauquelin สร้างขึ้นก็ไม่สามารถละทิ้งไปได้ แน่นอนพวกเขาอยู่ในอาณาจักรที่แปลกประหลาดนี้ซึ่งท้าทายที่มุมของวิทยาศาสตร์ ไม่มีเหตุผลใดที่นักโหราศาสตร์อย่างพวกเราจะละทิ้งพวกเขา แต่ก็ไม่มีเหตุผลใดที่จะอ้างว่าพวกเขาเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติของเรา มีการถู

ด้วยความขัดแย้งของความเข้าใจในปัจจุบันของเรา ข้าพเจ้าขอแนะนำให้เราต้องใช้ "การคิดแบบคู่" ซึ่งเป็นการแบ่งนัยสำคัญทางโหราศาสตร์ออกเป็นสองลำดับ ซึ่งข้าพเจ้าเรียกว่าโหราศาสตร์ธรรมชาติและโหราศาสตร์ตามลำดับ (2) โดย Divinatory Astrology ฉันหมายความเหมือนกับคำเก่า โหราศาสตร์ตุลาการ หมายถึง ศิลปะแห่งการตัดสินโดยเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากดวงชะตา

ใช่ โหราศาสตร์มีลักษณะทางกายภาพและวัตถุประสงค์ เป็นความลึกลับลึกลับของระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ มีปรากฏการณ์เชิงวัตถุบางอย่างที่คล้อยตามได้แม้กระทั่งกับวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันของเรา ทั้งหมดนี้เป็นโหราศาสตร์ของธรรมชาติ แต่เมื่อคุณหรือฉันตัดสินดวงชะตา การตัดสินของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหรือหมวดหมู่เหล่านั้น มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่บางสิ่งจะมีการอ้างอิงทางกายภาพที่แท้จริงและเชื่อมโยงกับจักรวาลที่มีการจัดระเบียบอย่างลึกลับ ในลักษณะที่นักโหราศาสตร์กว่าพันปีได้ค้นพบ และในขณะเดียวกัน การตีความดวงชะตาของเราแต่ละครั้งจะเป็นอัตนัยอย่างหมดจด การสร้างจินตนาการ เป็นไปได้ที่ทั้งสองจะอยู่ด้วยกัน

ดาวและดาวเคราะห์เป็นคำอุปมาหรืออุปมาที่ซับซ้อน

ฉันแน่ใจว่านักโหราศาสตร์สมัยใหม่หลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าทั้งระบบของดาวและดาวเคราะห์เป็นคำอุปมาหรืออุปมาที่ซับซ้อนซึ่งใช้อธิบายสถานการณ์อื่นในความเป็นจริง เรานำภาพสะท้อนของสัญลักษณ์นี้มาสู่สถานการณ์ อ่านในกระจก แล้วสรุปกลับไปสู่ความเป็นจริงที่แท้จริง นี่เป็นวิธีหนึ่งในการอธิบายระบบการทำนายและสัญลักษณ์

นักโหราศาสตร์จะพูดว่า "แน่นอน มันเป็นอุปมา ปกติแล้วดาวอังคารไม่ได้ทำอะไรกับเรา เราใช้อุปมาของดาวอังคารเพื่อช่วยให้เราเปิดเผยความจริงของชีวิตมนุษย์ในรูปแบบบทกวี" แต่เราต้องถามก่อนว่าใครมาชมที่นี่? มันคือจิตใจ แต่ก่อนอื่น มันคือจิตใจของนักโหราศาสตร์ 

แน่นอน สำหรับนักโหราศาสตร์หลายคน เป้าหมายของพวกเขาคือการให้ลูกค้ามองเข้าไปในกระจกเปรียบเทียบ เราต้องพูดตามหลักการที่ว่าโหราศาสตร์ตามคำจำกัดความหมายถึงผู้สังเกตการณ์ และยิ่งไปกว่านั้น นักโหราศาสตร์ยังมีส่วนเกี่ยวข้องพื้นฐานในการเห็นสัญลักษณ์ การมองเห็นดังกล่าวแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความเป็นไปได้และวิธีการของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งต้องพยายามแยกผู้สังเกตออกจากเนื้อหาที่สังเกตได้

ขอแนะนำความลึกลับเพิ่มเติม เป็นภาพที่เห็นในสัญลักษณ์ของโหราศาสตร์อัตนัยหรือวัตถุประสงค์? ธรรมชาติไม่ได้เรียบง่ายนัก ภาพในกระจกเปรียบเทียบก้าวออกไปสู่โลก

แนวความคิดเกี่ยวกับดวงชะตาในฐานะกระจกเงาเชิงเปรียบเทียบนั้นไปไกลในการจัดหาแนวทางการทำงานของโหราศาสตร์ตามการทำนาย แต่ก็ยังไม่เพียงพอที่จะสลัดโหราศาสตร์นาตาลออกจากฐานรากเทียมที่เป็นเงาและกำหนดขึ้นได้ นี่เป็นเพราะพลังพิเศษของการตีความตามตัวอักษรของช่วงเวลาเกิด โมเมนต์วัตถุประสงค์ในเวลานาฬิกาได้รับสถานะที่แน่นอน ไม่ใช่เป็นการอุปมาแต่เป็นสายพันธุ์ของสาเหตุท้องฟ้า ปลูกฝังรูปแบบ "อุปมา" ที่ช่วงเวลาการเกิดตามนาฬิกาจริง 

แต่ถ้าเราหยุดคิดเกี่ยวกับมัน ความสำคัญของช่วงเวลาเกิดนี้ได้รับการกำหนดความสำคัญของมันโดยนักแสดงที่เป็นมนุษย์หลายคนและแน่นอนโดยโหราจารย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงเวลาของการเกิดได้รับการปฏิบัติโดยโหรเป็นเหตุการณ์ทางชีววิทยาที่เห็นรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ เมื่อช่วงเวลาของการเกิดเป็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งและอารมณ์ที่มีนัยสำคัญของมนุษย์ และดาวเคราะห์จะถูกเรียกว่า อันเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความสำคัญนั้น แต่จนกว่าจะมีคนมา "เห็น" ความสำคัญนั้นในกระจกเปรียบเทียบ ก็ไม่มีความหมายอะไร เราให้ความสำคัญ ไม่ใช่ดาว

ทัศนะที่ฉันได้ประกาศไว้ที่นี่อาจดูลึกลับมาก แต่ก็เริ่มผลิบานในทางปฏิบัติ

โหราศาสตร์คลาสสิกและโหราศาสตร์โหราศาสตร์

การรับรู้ที่ฉันมีในการสอนคือเมื่อนักเรียนทำโหราศาสตร์อื่นนอกเหนือจากนาตาล ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อโหราศาสตร์จะเริ่มเปลี่ยนไปและเปิดออก ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้คนเข้าสู่เรื่องตลก และเห็นว่าเรื่องสยองขวัญนั้นได้ผลจริง พวกเขาตระหนักดีว่ามันมีความเที่ยงธรรม อย่างไรก็ตาม หมวดหมู่เหตุผลที่มีอยู่ทั้งหมดของเราถูกท้าทายโดยสมบูรณ์จากการมีอยู่ของเรื่องตลก นั่นก็เพราะว่าความเฮฮาไม่ได้ถูกสื่อกลางโดยสาเหตุหรือที่มาทางโลก เช่น ช่วงเวลาที่เกิด

คำ​พูด​จริง ๆ จะ​แสดง​โดย​ตรง​ถึง​คำ​พรรณนา​ที่​สวรรค์​ประทาน​ให้​เกี่ยว​กับ​สถานการณ์​ใน​ชีวิต​มนุษย์. นี่คือที่นี่และตอนนี้สำหรับคุณ สำหรับบุคคล และสำหรับสถานการณ์ใดก็ตามที่คุณกำลังดูอยู่ ราวกับว่าสวรรค์สะท้อนรายละเอียดในทันทีทันใด ช่วงเวลาที่แท้จริงนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในแผนภูมิเริ่มต้น และเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายด้วยวิธีการที่มีเหตุผลว่าจะมีทางร่างกายและทางอคติได้อย่างไร - การติดต่อดังกล่าว

โดยรวมแล้ว โหราศาสตร์คลาสสิกมีปัญหามากมายเกี่ยวกับเรื่องตลกและมักจะพยายามระงับไว้ คุณจะเห็นได้ชัดเจนว่าเหตุใดนักโหราศาสตร์ที่รอบคอบจึงมองเห็นได้ชัดเจน และนักปรัชญาที่มองดูโหราศาสตร์มาหลายศตวรรษแล้ว เป็นการชี้นำการทำนายโดยตรง แต่ฮอร์รี่ยังตั้งคำถามกับนักโหราศาสตร์ด้วยว่า โหราศาสตร์ทั้งหมด แม้แต่โหราศาสตร์ที่เกิด ซึ่งดูเหมือนว่าจะได้ผลจากอิทธิพลที่เกิด จริง ๆ แล้วมีลำดับเดียวกันหรือไม่? ผมขอแนะนำว่า

อีกวิธีหนึ่งในการตั้งคำถามเกี่ยวกับโหราศาสตร์เป็นการดูดวงคือปัญหาแผนที่ผิด นักโหราศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ฝึกฝนการทำงานของลูกค้าจะมีประสบการณ์ในการสร้างแผนภูมิที่ใช้งานได้ดีเยี่ยม ดีกว่าปกติ แต่เมื่อตรวจสอบแล้วพบว่าเวลาออมแสงจะผิดไปหนึ่งชั่วโมง คุณทำความคืบหน้าและเปลี่ยนผ่านไปยังมุมต่างๆ ได้อย่างแม่นยำ และมันได้ผล แต่คุณทำแผนภูมิผิด! ฉันไม่คิดว่ามีนักโหราศาสตร์หลายคนที่มีประสบการณ์ในระดับใด ๆ ที่ไม่ได้สิ่งนี้เกิดขึ้นและมันพ่นพวกเขา นักโหราศาสตร์ที่มีไหวพริบตามทฤษฎีและแบบจำลองทางโหราศาสตร์ที่มีอยู่ของเรา ไม่มีตำแหน่งใดเลยนอกจากตำแหน่งกึ่งสงสัย: "อืม ฉันคิดว่าเราสามารถอ่านอะไรก็ได้ที่เป็นสัญลักษณ์ ฯลฯ" นี่เป็นตำแหน่งที่ไม่ดีสำหรับเราที่จะรับ

หนังสือของเจฟฟรีย์ ดีน, ความก้าวหน้าล่าสุดในโหราศาสตร์นาตาล, (4) กล่าวถึงกรณีศึกษาของนักโหราศาสตร์ที่ได้รายงานปรากฏการณ์นี้ เห็นได้ชัดว่า สำหรับนักวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโหราศาสตร์ เรื่องนี้ดูเหมือนจะผลักโหราศาสตร์ออกไปนอกหน้าต่างโดยสิ้นเชิง ไม่มีความเป็นกลางเลย และเป็นความจริง หากโหราศาสตร์นาตาลขึ้นอยู่กับเวลาเกิดตามวัตถุประสงค์ทางสรีรวิทยา ดังนั้น "การใช้แผนที่ที่ไม่ถูกต้อง" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและอธิบาย แต่อย่างที่ฉันได้แนะนำไปแล้ว จากมุมมองของการทำนายดวงชะตาและเชิงเปรียบเทียบ สิ่งที่สำคัญคือดวงชะตาที่แสดงตัวมันเองหรือ "ขึ้นมา" 

ในที่ที่เกี่ยวกับจิตใจ เวลาเกือบจะยืดหยุ่นได้อย่างไม่มีขีดจำกัด สถานการณ์ลึกลับนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยการบอกว่าแผนที่ใช้งานได้เพราะสวรรค์มีอิทธิพลต่อสิ่งต่าง ๆ ในช่วงเวลาหนึ่งแบบเรียลไทม์ นั่นไม่ใช่วิธีการทำงานของแผนที่ ดวงทำงานเพราะจิตใจและอารมณ์ถูกนำเข้าสู่สมการสัญลักษณ์ผ่านอุปกรณ์บางอย่าง อุปกรณ์ปกติและถูกต้องสำหรับนักโหราศาสตร์ในแง่ของพิธีกรรม ไม่ใช่เทคนิค คือการพยายามอย่างเต็มที่เพื่อค้นหาช่วงเวลาเกิดที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตามนั่นเป็นขั้นตอนพิธีกรรมของบ้านหลังที่ 6 ไม่ใช่ขั้นตอนทางเทคนิคของบ้านหลังที่ 6

แผนที่โหราศาสตร์

ให้พูดอีกครั้ง: ประสิทธิภาพของโหราศาสตร์อาจไม่ขึ้นอยู่กับแผนที่ที่ถูกหรือผิด แต่ขึ้นอยู่กับกระบวนการของจิตใจที่นักโหราศาสตร์นำตัวเองไปในทางที่ลึกลับกับบุคคลและเนื้อหา แน่นอนว่ามีหลักฐานเพียงพอที่อย่างน้อยทำให้เราสงสัยว่าพื้นฐานของความเข้าใจที่ถูกต้องในโหราศาสตร์นั้นจริง ๆ แล้วให้เวลาทางกายภาพอย่างเหมาะสมหรือไม่

เป็นถนนสายหนึ่งที่นำไปสู่ความโง่เขลา เช่น ศึกษารูปแบบอุบัติเหตุของสายการบิน ดวงชะตาส่วนใหญ่ของเหตุการณ์ภัยพิบัติเป็นแผนภูมิที่ไร้ความหมายจริงๆ การค้นหาจุดกึ่งกลาง ฮาร์โมนิก หรือรายละเอียดปลีกย่อยอื่นๆ ในแผนภูมิเพื่อพยายามขูดความหมายออกจากจุดกึ่งกลาง จะไม่เกิดผล เหตุใดจึงคาดหวังให้ช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในเวลานาฬิกาเพื่อให้ได้รูปแบบเฉพาะ ช่วงเวลาไม่มีความสำคัญจนกว่าจะมีใครบางคนที่สำคัญ จากมุมมองของโหราศาสตร์ตามการทำนาย การมีส่วนร่วมทางจิตคือกุญแจสู่สัญลักษณ์ที่มีความหมาย

ฉันไม่ได้ดูถูกดูแคลนความจริงที่ว่านี่เป็นข้อโต้แย้งที่ยากสำหรับเพื่อนนักโหราศาสตร์ของฉันที่จะยอมรับ ฉันได้แนะนำว่าบางส่วนของปรากฏการณ์ทางโหราศาสตร์เป็นของโลกธรรมชาติและโดยหลักการแล้วสอดคล้องกับการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของสิ่งที่เราทำคือการตีความสัญลักษณ์เพื่ออนุมานและการตัดสินโดยเฉพาะ ไม่ว่าจะเกี่ยวกับตัวละครหรือเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิต และการปฏิบัตินี้เป็นการทำนาย ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ 

©1998 Geoffrey Cornelius - สงวนลิขสิทธิ์
(อ้างอิงจากการบรรยายของ United Astrology Congress - 22 พฤษภาคม 1998)

ข้อมูลอ้างอิงและหมายเหตุ:

1. Bart Bok, Paul Kurtz และ Lawrence Jerome "การคัดค้านโหราศาสตร์: คำชี้แจงโดยนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำ 186 คน" นักมนุษยนิยม กันยายน/ตุลาคม 1975
2. Geoffrey Cornelius, "Orders of Significance-A Summary," The Moment of Astrology, Appendix 6, London, England: Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung จดหมายฉบับที่ 2 (1951-61) แก้ไขโดย G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. กด 1975 หน้า 175-177.
4. เจฟฟรีย์ ดีน, Recent Advances in Natal Astrology, Subiaco, Australia: Analogic, 1977, pp. 19-20, 30-32.

บรรณานุกรม:

Geoffrey Cornelius ช่วงเวลาแห่งโหราศาสตร์ ลอนดอน อังกฤษ: Penguin Arkana, 1994; ออกจากการพิมพ์
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde และ Chris Webster, Astrology for Beginners, สหราชอาณาจักร: Icon, 1995; ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาเป็น Introducing Astrology
Maggie Hyde, ปอดและโหราศาสตร์, ลอนดอน, อังกฤษ: Aquarian, 1992

จองโดยผู้เขียนคนนี้: 

ภาษาลับของดวงดาวและดาวเคราะห์: กุญแจภาพสู่สวรรค์
โดย เจฟฟรีย์ คอร์เนลิอุส

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

เจฟฟรีย์ คอร์เนลิอุส เข้ามาในโหราศาสตร์ในปี 1971 จากภูมิหลังในการทำนาย เขาเป็นอดีตประธานาธิบดีของ Astrological Lodge of London และบรรณาธิการวารสาร ASTROLOGY ในปีพ.ศ. 1983 เขาได้ร่วมก่อตั้งบริษัทนักโหราศาสตร์ในลอนดอน ซึ่งได้กลายเป็นโรงเรียนสอนโหราศาสตร์ที่ทรงอิทธิพลและมีแนวปรัชญาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาได้บรรยายและดำเนินการประชุมเชิงปฏิบัติการในหลายประเทศ ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเขา ได้แก่ The Moment of Astrology และ The StarLore Handbook เขาเป็นผู้เขียนร่วมของโหราศาสตร์สำหรับผู้เริ่มต้นและภาษาลับของดวงดาวและดาวเคราะห์ เจฟฟรีย์ทำงานเป็นนักโหราศาสตร์ที่ปรึกษาและพร้อมสำหรับการทำงานเชิงสัญลักษณ์โดยใช้โหราศาสตร์ และดูแลนักศึกษาวิชาโหราศาสตร์ รับงานโทรศัพท์และอีเมล์ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขา: http://www.astrodivination.com/