เครดิตภาพ: อลาจิช คัทย่า. (CC-by-2.0)

ในฐานะคนรุ่นมิลเลนเนียลและครูแห่งยุคมิลเลนเนียล ฉันรู้สึกเบื่อหน่ายกับความคิดที่ตำหนิคนรุ่นหลังที่ทำเรื่องยุ่งวุ่นวายไปหมด

รายการแนวคิด สิ่งของ และอุตสาหกรรมที่คนรุ่นมิลเลนเนียลได้ทำลายล้างหรือกำลังถูกทำลายในปัจจุบันนั้นยาวมาก: ธัญญาหาร, ห้างสรรพสินค้า, ดินเนอร์ เดท, การเล่นการพนัน, ความเสมอภาคทางเพศ, กอล์ฟ, อาหารกลางวัน, การแต่งงาน, ภาพยนตร์, ผ้ากันเปื้อน, สบู่, ชุดสูท และ งานแต่งงาน. ตามแฟชั่นยุคมิลเลนเนียลอย่างแท้จริง การเรียบเรียงรายการแบบนี้กลายเป็น meme.

หัวข้อทั่วไปในผลงานฮิตเหล่านี้คือแนวคิดที่ว่าคนรุ่นมิลเลนเนียลขี้เกียจ ตื้นเขิน และก่อกวน เมื่อฉันนึกถึงเพื่อนของฉัน ซึ่งหลายคนเกิดในช่วงปี 1980 และนักศึกษาระดับปริญญาตรีของฉัน ซึ่งส่วนใหญ่เกิดในปี 1990 ฉันเห็นบางสิ่งที่แตกต่างออกไป คนรุ่นมิลเลนเนียลที่ฉันรู้จักมีแรงผลักดันและมีส่วนร่วมทางการเมือง เราเติบโตขึ้นหลังจากสงครามอิรัก ภาวะเศรษฐกิจถดถอยครั้งใหญ่ และความช่วยเหลือจากธนาคาร – ภัยพิบัติทางการเมืองสามพรรค เหตุการณ์เหล่านี้เป็นการก่อตัวขึ้นในขอบเขตที่ผู้ที่จำสงครามเวียดนามอาจไม่ทราบ

ความคิดที่ว่าคนหนุ่มสาวกำลังทำลายสังคมไม่ใช่เรื่องใหม่ ฉันสอนวรรณคดีอังกฤษยุคกลาง ซึ่งให้โอกาสมากมายในการสังเกตว่าการกระตุ้นให้กล่าวโทษคนรุ่นหลังไปไกลแค่ไหนแล้ว

นักเขียนชาวอังกฤษยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุด เจฟฟรีย์ ชอเซอร์ อาศัยและทำงานในลอนดอนในช่วงทศวรรษ 1380 กวีนิพนธ์ของเขาอาจวิจารณ์อย่างลึกซึ้งถึงยุคสมัยที่เปลี่ยนไป ในบทกวีวิสัยทัศน์แห่งความฝัน “บ้านแห่งเกียรติยศ” เขาพรรณนาถึงความล้มเหลวครั้งใหญ่ในการสื่อสาร ซึ่งเป็นรูปแบบของ Twitter ในศตวรรษที่ 14 ที่ความจริงและความเท็จแพร่กระจายอย่างไม่เลือกหน้าในบ้านหวายที่หมุนวน บ้านคือ - เหนือสิ่งอื่นใด - เป็นตัวแทนของ ยุคกลางของลอนดอนซึ่งมีขนาดและความซับซ้อนทางการเมืองเพิ่มขึ้นในอัตราที่น่าประหลาดใจ

ในบทกวีที่แตกต่าง “Troilus และ Criseyde” ชอเซอร์กังวลว่าคนรุ่นต่อๆ ไปจะ “ลอกเลียนแบบ” และ “วัดค่า” บทกวีของเขาอย่างผิด ๆ เนื่องจากการเปลี่ยนภาษา คนรุ่นมิลเลนเนียลอาจจะล้มละลายในอุตสาหกรรมผ้าเช็ดปาก แต่ชอเซอร์กังวลว่าผู้อ่านที่อายุน้อยกว่าจะทำลายภาษาของตัวเอง

"ผู้ชนะและ Waster” บทกวีเปรียบเทียบภาษาอังกฤษที่อาจแต่งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1350 แสดงถึงความวิตกกังวลที่คล้ายคลึงกัน กวีบ่นว่านักร้องหนุ่มไร้เคราที่ไม่เคย "รวบรวมสามคำ" จะได้รับคำชม ไม่มีใครชื่นชมการเล่าเรื่องแบบเก่าอีกต่อไป ไปเป็นวันที่“ มีขุนนางในดินแดนที่รักในหัวใจ / ได้ยินกวีแห่งความรื่นเริงที่สามารถประดิษฐ์เรื่องราวได้”

William Langland ผู้เขียนที่เข้าใจยากของ “Piers Ploughman” ยังเชื่ออีกว่ากวีรุ่นเยาว์นั้นไม่ถนัด “Piers Ploughman” เป็นบทกวีทางศาสนาและการเมืองที่ทำให้เคลิบเคลิ้มในทศวรรษ 1370 เมื่อถึงจุดหนึ่ง Langland มีตัวตนที่ชื่อว่า Free Will อธิบายถึงสถานะที่น่าเศร้าของการศึกษาร่วมสมัย ทุกวันนี้ Free Will กล่าวว่าการศึกษาไวยากรณ์ทำให้เด็กสับสน และไม่มีใครเหลือ “ผู้ที่สามารถแต่งกวีนิพนธ์ที่ละเอียดถี่ถ้วน” หรือ “ตีความสิ่งที่กวีสร้างขึ้นได้อย่างง่ายดาย” จ้าวแห่งเทพผู้ควรรู้จักศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดทั้งภายในและภายนอก "ล้มเหลวในปรัชญา" และฟรีวิลล์กังวลว่านักบวชที่รีบร้อนจะ "ทับซ้อน" เนื้อหาของมวลชน

ในระดับที่ใหญ่ขึ้น ผู้คนในอังกฤษในศตวรรษที่ 14 เริ่มกังวลว่าชนชั้นข้าราชการใหม่กำลังทำลายแนวคิดเรื่องความจริงด้วยตัวมันเอง ในหนังสือของเขา “วิกฤตแห่งความจริงนักวิชาการวรรณกรรม Richard Firth Green ให้เหตุผลว่าการรวมศูนย์ของรัฐบาลอังกฤษได้เปลี่ยนความจริงจากการทำธุรกรรมระหว่างบุคคลไปเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่อยู่ในเอกสาร

วันนี้เราอาจเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นวิวัฒนาการทางธรรมชาติ แต่บันทึกทางวรรณกรรมและกฎหมายในช่วงเวลานั้นเผยให้เห็นถึงการสูญเสียความสามัคคีทางสังคมที่คนทั่วไปรู้สึกได้ พวกเขาไม่สามารถพึ่งพาคำสัญญาด้วยวาจาได้อีกต่อไป สิ่งเหล่านี้ต้องถูกตรวจสอบกับเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เชื่อถือได้ (ชอเซอร์เองเป็นส่วนหนึ่งของระบบราชการใหม่ในบทบาทของเขาในฐานะเสมียนงานของกษัตริย์และผู้พิทักษ์แห่งนอร์ธ เพเธอร์ตัน)

ในยุคกลางของอังกฤษ คนหนุ่มสาวก็ทำลายเซ็กส์เช่นกัน ปลายศตวรรษที่ 15 Thomas Malory ได้รวบรวม “ความตายของอาเธอร์” รวมเรื่องราวเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์กับโต๊ะกลม นิทานเรื่องหนึ่ง มาโลรีบ่นว่าคู่รักหนุ่มสาวรีบเกินไปที่จะกระโดดขึ้นเตียง

“แต่ความรักครั้งเก่าไม่เป็นเช่นนั้น” เขาเขียนอย่างโหยหา

หากความวิตกกังวลในยุคกลางตอนปลายเหล่านี้ดูไร้สาระในตอนนี้ ก็เพียงเพราะความสำเร็จของมนุษย์ (เราประจบสอพลอตัวเอง) มากมายอยู่ระหว่างเรากับพวกเขา คุณลองนึกภาพผู้เขียน “Winner and Waser” กระดิกนิ้วใส่ชอเซอร์ซึ่งเกิดในรุ่นต่อไปหรือไม่? ยุคกลางคือ จำผิด เป็นยุคมืดของการทรมานและความคลั่งไคล้ศาสนา แต่สำหรับชอเซอร์ แลงแลนด์ และผู้ร่วมสมัยของพวกเขา มันเป็นอนาคตสมัยใหม่ที่เป็นตัวแทนของหายนะ

ตำราจากศตวรรษที่ 14 และ 15 เหล่านี้เป็นบทเรียนสำหรับศตวรรษที่ 21 ความวิตกกังวลเกี่ยวกับ “เด็กสมัยนี้” เป็นเรื่องที่เข้าใจผิด ไม่ใช่เพราะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง แต่เนื่องจากไม่สามารถคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ได้ ชอเซอร์จินตนาการถึงความเสื่อมโทรมของภาษาและกวีนิพนธ์ที่แผ่ขยายไปสู่อนาคต และมาลอรีปรารถนาที่จะฟื้นฟูความรักในอดีต (ที่หลอกลวง) ในอดีต

แต่นั่นไม่ใช่วิธีการทำงานของประวัติศาสตร์ สถานะที่เป็นอยู่ไม่ว่าจะดีขึ้นหรือแย่ลงคือเป้าหมายที่เคลื่อนไหว สิ่งที่คิดไม่ถึงในยุคหนึ่งจะกลายเป็นที่แพร่หลายจนมองไม่เห็นในยุคถัดไป

ผู้ทำลายล้างพันปีกำลังตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของเปลือกโลกที่แท้จริงในวัฒนธรรม แต่การตอบสนองของพวกเขาเป็นเพียงอาการของการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขาอ้างว่าต้องวินิจฉัย เมื่อคนรุ่นมิลเลนเนียลประสบความสำเร็จในการเป็นตัวแทนมากขึ้นในกำลังคน ในด้านการเมืองและในสื่อ โลกจะเปลี่ยนไปในแบบที่เราคาดไม่ถึง

เมื่อถึงตอนนั้นจะมีปัญหาใหม่ ๆ และคนรุ่นใหม่ต้องโทษพวกเขา

เกี่ยวกับผู้เขียน

Eric Weiskott ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษ วิทยาลัยบอสตัน

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985