ซาร์เกา/Shutterstock.com

หลายปีก่อน ฉันพบว่าตัวเองอยู่ที่ชายหาดสาธารณะทางตอนใต้ของฝรั่งเศส วัตถุประสงค์ในการวิจัย. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฉันประสบกับประเด็นขัดแย้งด้านจริยธรรมบางอย่าง เนื่องจากฉันกำลังค้นคว้าเรื่องจริยธรรมทางเพศ งานวิจัยของฉันจึงเกี่ยวข้องกับการมีเพศสัมพันธ์กับชายและหญิงที่ชายหาด

คำถามที่ว่าฉัน "ควร" หรือ "ทำได้" นั้นซับซ้อนจากปัจจัยหลายประการ ฉันเป็นผู้หญิง. ฉันเป็นเกย์ ฉันเป็นนักวิชาการ ในขณะนั้น ฉันยังอยู่ในความสัมพันธ์ที่ยากลำบาก (มากขึ้นเรื่อยๆ) กับชายที่เป็นปราชญ์ จากปัจจัยที่ซับซ้อนเหล่านี้ ฉันต้องการความช่วยเหลือด้านจริยธรรมอย่างยิ่งที่ได้รับการสนับสนุนจากปรัชญา (ที่ฉันอ่านและเคารพ) ที่ไม่ได้ตัดสิน และสอดคล้องกับเพศของฉัน แต่ปรัชญานี้ – ไม่ว่าฉันจะหันไปหามันด้วยวิธีใดก็ตาม – ไม่มีอยู่จริง

จริยธรรมเป็นสาขาวิชาปรัชญาที่แสวงหารากฐานของวิธีที่เราควร how ใช้ชีวิตของเรา. มันพยายามที่จะให้กรอบสำหรับการทำสิ่งที่ "ถูกต้อง" กรอบแนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางปรัชญาตะวันตกแบบธรรมดา ตัวอย่างเช่น การคิดอย่างมีจริยธรรมแบบเดิมๆ พบว่าการรักร่วมเพศเป็น “ปัญหา” แทนที่จะเป็นลักษณะเฉพาะของร่างกาย นักทฤษฎีจริยธรรม จอห์นฟินนิสตัวอย่างเช่น เมื่อเร็ว ๆ นี้อ้างว่าจริยธรรมของการรักร่วมเพศยังคงมีการอภิปราย

ภาพประกอบของ René Descartes เกี่ยวกับความเป็นคู่ วิกิพีเดีย

ปรัชญาเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก ของ Rene Descartes แนวคิดของความเป็นคู่ซึ่งแยกสารของร่างกายและจิตใจ แนวคิดเรื่องความเป็นคู่นี้เป็นรากเหง้าของหลักการทางปรัชญา ตั้งแต่อิมมานูเอล คานต์ ถึงฟรีดริช นิทเชอ จนถึงเดวิด ฮูม ก่อตั้งขึ้นในความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้และความมีเหตุมีผล ปรัชญาเหล่านี้มีจุดสิ้นสุดในแนวคิดที่เป็นหัวใจของปรัชญาเสรีนิยมของ John Rawls และ Ronald Dworkin ว่าการโต้วาทีถึงจะเป็นเรื่องศีลธรรม จะต้องสามารถ มีเหตุผล. เพื่อให้เราสามารถใช้ความคิดตัดสินการกระทำของตนเองและผู้อื่นได้

นักปรัชญาชาวตะวันตกบางคนหัวรุนแรงกว่า เช่น บารุค สปิโนซา ผู้ร่วมสมัยของเดส์การต งานสำคัญของเขา จริยธรรมตรงกันข้ามกับคาร์ทีเซียนเป็นคู่โดยการรวมร่างกายและจิตใจพระเจ้าและสาร สิ่งนี้ยังได้รับอิทธิพลอย่างมหาศาลจากปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใหญ่และทันสมัย นักคิดภาคพื้นทวีป เช่น Martin Heidegger, John Paul Sartre และ Jacques Derrida ซึ่งทุกคนต่างพยายามที่จะวางร่างกายในแง่ปรัชญาที่เท่าเทียมกับจิตใจ แม้จะเป็นการก้าวกระโดด แต่ปรัชญานี้ยังคงไม่ได้ทำให้ร่างกายของผู้หญิงทุกคนอยู่บนฐานทางปรัชญาที่เท่าเทียมกับจิตใจของผู้ชายที่เขียนมัน

ศีลชายผิวขาว white

ชื่อทั้งหมดข้างต้นเป็นชายผิวขาว แน่นอนว่ามีงานสตรีนิยมจำนวนมาก (ปกติแล้วจะเป็นสีขาว) แต่สิ่งนี้ถูกอธิบายว่าเป็นสตรีนิยม ไม่ใช่ปรัชญา ซึ่งหมายความว่าเรามีปรัชญาที่มนุษย์สร้างขึ้น วางบนฐานของอัจฉริยะ ผู้กำหนดและกำหนดปรัชญาอย่างต่อเนื่องผ่านมรดกที่มีเหตุผลของพวกเขา

นี่คือความจริงที่ว่า Kant และ Hume เป็น ชนชั้น และอริสโตเติล (“บิดาแห่งปรัชญาตะวันตก”) เป็นเพศหญิง. ไฮเดกเกอร์เป็นสมาชิกของ พรรคนาซีและในขณะที่ศาสตราจารย์เริ่มมีชู้กับนักเรียนคนนั้น ฮันนาห์อาเรนต์. ข้อโต้แย้งคือนักปรัชญาเหล่านี้ไม่ได้รู้แจ้งในสังคมเหมือนเรา เนื่องจากมีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นเราควรให้คุณค่าต่อไป ความคิดของพวกเขาถ้าไม่ใช่ร่างกายของพวกเขา

คาร์ทีเซียนยืนกรานว่าปรัชญาสามารถแยกออกจากร่างกายที่เขียนได้อาจเป็นอันตรายได้ ผู้ชายที่เหยียดเพศ เหยียดเชื้อชาติ มีอำนาจ (และบางครั้งก็ดูถูกเหยียดหยาม) ได้รับมอบอำนาจให้สร้างรากฐานของวิธีที่เราตัดสินเรื่องเพศ เรามอบปรัชญานี้ด้วยอำนาจเหนือทุกร่างกาย: ผู้หญิงผิวสี ผู้หญิงแปลก ผู้หญิงข้ามเพศ ผู้หญิงที่ชอบมีเพศสัมพันธ์ในทุกรูปแบบ ผู้หญิงที่ถูกกดขี่และทำร้ายร่างกาย ผู้มีอำนาจ ของอัจฉริยะทางปรัชญาเหล่านี้ นักปรัชญาเหล่านี้เป็นอันตรายเนื่องจากอำนาจของพวกเขาสามารถแจ้งรสนิยมทางเพศของเราและสิ่งที่ "ยอมรับได้" กฎเหล่านี้สนับสนุนให้เราเพิกเฉยต่อความซับซ้อนทางจริยธรรมในชีวิตของผู้หญิง

หลักการของชายผิวขาวสามารถให้ความยุติธรรมกับความซับซ้อนของผู้หญิงได้อย่างไร? ซาเอกิ/Shutterstock.com

ความสุขของผู้หญิง

ปรัชญาเหล่านี้ไม่เป็นประโยชน์สำหรับฉันในประเด็นขัดแย้งด้านจริยธรรม เนื่องจากไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับฉัน ร่างกายและเรื่องเพศของฉัน โชคดีที่โลกภายนอกปรัชญา สมมติฐานหลักเกี่ยวกับเรื่องเพศของผู้หญิงกำลังถูกถอดออก

นักวิชาการ โอมิเซเกะ ทินสลีย์ เขียนเพื่อเพิ่มขีดความสามารถทางเพศของผู้หญิงผิวดำโดยทั่วไปและต่อต้าน “ความเกลียดชังผู้หญิง” การกีดกันทางเพศโดยเฉพาะต่อผู้หญิงผิวดำ นักเขียน วันพุธมาร์ตินในขณะเดียวกัน เป็นการรื้อถอนตำนานที่ว่าผู้หญิงเป็นคู่รักที่มีคู่สมรสเพียงคนเดียว อย่างเป็นระบบ เมื่อเทียบกับความกระสับกระส่ายทางเพศโดยธรรมชาติของผู้ชาย

การเคลื่อนไหวเพื่อ "แก้ไข" ความคิดที่มีอำนาจเหนือกว่าไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับสังคมวิทยาของความต้องการของผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย NS พระเจ้าช่วย โครงการนี้ใช้การวิจัยและประสบการณ์ของผู้หญิงมากำหนดศาสตร์แห่งความสุขของผู้หญิง NS แกลลอรี่ช่องคลอด กำลังทำงานปฏิวัติด้านเพศศึกษาและเป็นตัวแทนของช่องคลอดของผู้หญิงและเรื่องราวของเจ้าของ

น่าเศร้าที่เราไม่ได้ใกล้ชิดกับการค้นหาจริยธรรมทางปรัชญาที่เหมาะกับความเข้าใจเรื่องเพศของผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นเหล่านี้ มีปรัชญาเชิงปฏิบัติที่ Dossie Easton และ Janet Hardy นำเสนอใน จรรยาบรรณแต่สิ่งนี้มุ่งสู่ผู้คนที่มีคนรักหลายคน และรหัสที่ชัดเจนดังกล่าวอาจถูกมองว่าไม่เซ็กซี่ ไม่ต้องพูดถึงว่าบางคนอาจคิดว่าตัวเองเป็นสาวประเภทสองที่มีคู่สมรสคนเดียว หรือบางอย่างในระหว่างนั้น บางทีพวกเราบางคนก็ไม่ต้องการที่จะถูกเรียกว่าร่าน และอาจมีพวกที่ชอบประพฤติผิดศีลธรรม ในภูมิทัศน์ทางปรัชญาในปัจจุบัน ใครจะตำหนิพวกเขาได้?

จริยธรรมทางเพศในอนาคต

So philosophically, we have not moved on. Psychoanalytic philosopher Alenka Zupan?i?’s เซ็กส์คืออะไร มีจุดมุ่งหมายเพื่อบอกเราว่าเพศใดในแง่ของจิตวิเคราะห์และปรัชญาสมัยใหม่ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้เราค้นพบจรรยาบรรณทางเพศรูปแบบใหม่ในแง่ของสิ่งที่เราได้ค้นพบและยังคงค้นพบประสบการณ์ทางเพศในทางปฏิบัติของผู้หญิงต่อไป ในการทำเช่นนั้น ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าเราจำเป็นต้องก้าวข้ามอำนาจแม้กระทั่งหลักการทางปรัชญา "หัวรุนแรง" ของทวีปชาย

ในประเด็นขัดแย้งด้านจริยธรรมของฉันเอง จริยธรรมตามแบบแผนไม่ได้ช่วยฉัน อันที่จริง พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก เพราะฉันให้คุณค่ากับมุมมองและเสริมพลังให้คำพูดของคู่หูของฉัน เพราะเขาเป็นนักปรัชญา ฉันยังนั่งอยู่บนชายหาดนั้นโดยคิดว่าความปรารถนาของฉันไม่ถูกต้อง เนื่องจากมันไม่เข้ากับหมวดหมู่ใดประเภทหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าฉันไม่มีสิทธิ์ได้รับการปฏิบัติทางจริยธรรม

นอกจากนี้ ในฐานะนักวิชาการ ไม่เพียงแต่ฉันควรจะมีวัตถุประสงค์และไม่พึงปรารถนาเท่านั้น ฉันยังควรให้ความสำคัญกับความคิดมากกว่าความรู้สึกทางร่างกาย ฉันควรจะมีเหตุผลและดำเนินการอย่างมีจริยธรรมในขณะที่ถูกล่วงละเมิดทางเพศของฉัน จริยธรรมของตะวันตกไม่ได้สนับสนุนความแข็งแกร่งของร่างกายของฉัน แต่เป็นการล่มสลาย

ทั้งหมดนี้กล่าวได้ว่าปรัชญาและการวิจัยตามแบบแผนจะไม่พัฒนาจรรยาบรรณใหม่สำหรับเรื่องเพศของผู้หญิง แทนเช่น ฉันเถียง ในเรื่องการหาจรรยาบรรณทางเพศของฉัน เราต้องการคุณธรรมของความเมตตาที่สดใส ต่อตนเองและผู้อื่น และจำเป็นต้องก่อตั้งขึ้นบนการโจมตีแบบค้าส่งและถึงจุดสุดยอด: เกี่ยวกับปรัชญาตะวันตก

เกี่ยวกับผู้เขียน

Victoria Brooks อาจารย์ด้านกฎหมาย มหาวิทยาลัยเวสต์มิ

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน