|
ภาพโดย โมโนโฟกัส

"เริ่มต้นจากที่ที่คุณอยู่" โดยทั่วไปเป็นคำแนะนำที่ดีในการดำเนินการใดๆ แต่เช่นเดียวกับนักเดินทางหลายๆ คนบนทางหลวง บางครั้งเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเราไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน แต่เราก็ไม่เต็มใจที่จะยอมรับ แต่เราขับรถต่อไป หลงทางอย่างที่เราเป็น ละอายใจที่จะถามทาง ไม่เต็มใจรับความจริงของการเพิกเฉยหรือความไม่รู้ของเราเอง เราโทษสิ่งแวดล้อม แผนที่ อะไรก็ได้ ยกเว้นความโง่เขลาของเราเอง

เราเดินต่อไปโดยหวังว่าไม่ช้าก็เร็วเราจะเจอป้ายถนนบางป้ายที่คุ้นเคย และบ่อยครั้งที่เราทำ แต่บ่อยครั้งเราไม่ทำ การไม่ใส่ใจหรือความดื้อรั้นของเราอาจทำให้เราต้องเดินทางนานหลายชั่วโมง

เริ่มต้นจากที่ไหนเลย

ในการอธิษฐาน "เริ่มต้นจากที่ที่คุณอยู่" ก็มีประโยชน์เช่นกัน แม้ว่าพวกเราหลายคนไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน ด้านหนึ่ง เราอาจประเมินความสามารถของตนเองผิดโดยง่าย โดยคิดว่าเราต้องผ่านขั้นตอนทั้งหมดที่ผู้อื่นเขียนถึง และไม่ไว้วางใจการทำงานของวิญญาณในจิตวิญญาณของเรา ในทางกลับกัน เราได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการคาดการณ์ว่าเราต้องการอยู่ที่ไหน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราอ่านหนังสือเกี่ยวกับการอธิษฐานตั้งแต่หนึ่งเล่มขึ้นไป

จินตนาการมีพลัง และง่ายต่อการจำลองประสบการณ์ของผู้ลึกลับมานานก่อนที่เราจะพร้อมที่จะรวบรวมสิ่งที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับ เรามีตาของเราจับจ้องไปที่อนาคตที่เราล้มเหลวที่จะอยู่กับปัจจุบันซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการเริ่มต้นจากที่ที่คุณอยู่

ฉันอยากจะแนะนำว่า ในเรื่องการอธิษฐาน เราเริ่มจากที่ไหนสักแห่ง เริ่มจากไม่มีที่ไหนเลยทำให้ทุกอย่างเกิดขึ้นได้ ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต ไม่มีอะไรเลย ก็มีโอกาสน้อยที่เราจะถูกหลอกล่อด้วยการหลอกตัวเอง (หรืออาจจะไม่ ไม่มีทางที่จะหลอกลวงตนเองได้อย่างสมบูรณ์) ครูเซนผู้มีชื่อเสียง ซูซูกิ โรชิ เรียกวิธีนี้ว่า "จิตใจของผู้เริ่มต้น"

ใจของผู้เริ่มต้น

บนเส้นทางแห่งการอธิษฐาน ความคิดของผู้เริ่มต้นสำหรับฉันหมายความว่าเราเข้าสู่การปรากฏของความลึกลับและก้มลงกราบเพราะเรารู้สึกเกรงกลัวต่อความไม่รู้ของเราเองและการที่เราไม่สามารถทำสิ่งที่ถูกต้องได้ เรายอมให้ตนเองปรับตัวเข้ากับความจริงที่ว่าเราจะไม่มีวันเป็น "ผู้อธิษฐาน" ที่ดีพร้อม หรือชายหรือหญิงผู้บริสุทธิ์ที่สำเร็จ

เราจะอยู่ที่จัตุรัสหนึ่งเสมอ ในแง่หนึ่งเราจะรอครูอนุบาลของเราเสมอเพื่อบอกเราว่าเราจะทำอะไรในวันแรกของการเรียน เราไม่มี "ที่ที่เราอยู่" เราไม่มีประสบการณ์ในโรงเรียนลึกลับที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้ เราไม่รู้อะไรเลย และถ้าเรารู้อะไรบางอย่าง เราก็ยินดีที่จะปล่อยมันไปเพื่อที่ความลึกลับจะครอบงำ

จิตใจของผู้เริ่มต้นนี้เป็นทัศนคติที่เป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานแต่ในทุกความสัมพันธ์ การ "ไม่รู้" และ "ไม่รู้อะไรเลย" เป็นวิธีที่ดีในการเข้าหาคู่ชีวิต แม้จะผ่านไปแล้ว XNUMX ปีก็ตาม เมื่อฉันไม่รู้อะไรเลยและเต็มใจยอมรับสิ่งนั้น ฉันเป็นคนอ่อนโยน ฉันได้รับคำแนะนำและช่วยเหลือ ฉันได้รับความรัก ถ้าฉันเข้าใกล้การเกี้ยวพาราสีด้วยสมุดบันทึกเทคนิค ฉันอาจพบว่าตัวเองพลาดวิธีมหัศจรรย์ที่คู่รักกำลังเปิดใจให้ฉันในเช้าวันนี้

ฉันเป็นใครล้อเล่น?

ครูของฉันได้ให้รูปแบบการซักถามตนเองในรูปแบบหนึ่งที่เหมาะกับจิตใจสมัยใหม่และมีค่าสำหรับผู้ที่ปรารถนาขั้นตอนต่อไปในการอธิษฐาน ขณะที่รามานา มาฮาร์ชี ปราชญ์ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ XNUMX บรรลุการตรัสรู้ด้วยคำถามที่เจาะลึกว่า "ฉันเป็นใคร" ครูของฉันสนับสนุนให้เราถามว่า "ฉันล้อเล่นใคร" โดยทั่วไปแล้ว คนอเมริกัน เขารู้จิตวิทยาของผู้ที่เกิดและเติบโตมากับคำสัญญาที่ผิดพลาดของการโฆษณาสมัยใหม่

เราถูกโกหกอยู่ตลอดเวลา และเรากำลังโกหกตัวเองอยู่เสมอ คนกำลังล้อเล่นเรา เรากำลังล้อเล่นตัวเอง ดังนั้น กระบวนการของชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงเป็นการเปิดเผยการโกหกหลายชั้น วิธีที่เราถูกหลอก ยอมรับและทำให้การหลอกลวงดำเนินต่อไปเรื่อยๆ

ฉันล้อใครเล่นที่ฉันรู้ว่าคำอธิษฐานคืออะไร? บางทีฉันอาจรู้อะไรบางอย่าง หรือบางทีฉันรู้อะไรบางอย่างในครั้งสุดท้ายที่ฉันพูดถึงความลึกลับนี้ แต่ตอนนี้ฉันเปลือยเปล่า ฉันเกิดใหม่ ฉันยังไม่รู้วิธีหายใจในบรรยากาศที่หายากของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์นี้

ไม่รู้หรือไม่รู้อะไรเลย จู่ๆ ฉันก็ปราศจากความคาดหวัง ฉันรอ. ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันรออะไร หัวใจของฉันสดชื่น หัวใจของฉันก็พร้อม มาสิ่งที่อาจ

ไม่มีอะไรให้ยืนหยัด

คำอธิษฐานของเรารู้สึกเสี่ยงเมื่ออยู่บนพื้นฐานของการไม่รู้ ที่จะอธิษฐานตลอดชีวิตโดยไม่ได้รับใบรับรอง ... ไม่มีปริญญาเอก ในการอธิษฐาน ... ไม่ค่อยมั่นใจจากคณบดีว่าเราทำได้ดี ... ก็มักจะทำให้ตกใจเล็กน้อย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องการความมั่นใจ เป็นเรื่องปกติที่จะแสวงหาอำนาจที่สามารถยืนยันแนวทางของเราได้

เราอาจคิดว่าคำอธิษฐานของเรามีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างบางสิ่งที่มั่นคง เช่น แท่นสำหรับยืน ที่สำหรับสร้างบ้านสักครู่ แท่นปล่อยจรวดสำหรับการสำรวจเพิ่มเติม หรือจุดสำคัญสำหรับร้องทูลพระเจ้า และบางทีมันอาจจะ แต่เราต้องตระหนักว่า แพลตฟอร์มของเราอย่างดีที่สุด จะเป็นดาวเทียมอวกาศที่หมุนได้ ซึ่งเป็นจุดต่ำสุดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และมันจะไม่แขวนอยู่กับที่

เรารู้ได้อย่างไรว่าคำอธิษฐานของเรามาถูกที่แล้ว? มีหูแห่งจักรวาลอยู่ที่ไหนสักแห่งหรือมีผู้รับคำอธิษฐานขนาดมหึมาหันมาทางเรา? (ฉันไม่ได้บอกว่าไม่มี!) หรือคำอธิษฐานมุ่งเป้าไปในทางใดทางหนึ่ง? ใครจะรับรองกับเราว่าความรัก ความหลงใหล ความปรารถนาที่จะหลอมรวม ความปรารถนาในการบริการ ไม่ได้เป็นเพียงจินตนาการของเราเท่านั้น?

และแม้ว่าครูผู้สอนทางจิตวิญญาณของเราหรือครูบอกเราว่าเรามาถูกทางแล้ว เราจะเชื่อเขาหรือเธอหรือไม่? ในท้ายที่สุด เมื่อเกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน เราไม่สามารถพาคนอื่นเข้าไปข้างในได้ เหมือนกับที่เราไม่สามารถมีพยานภายในถึงการเกี้ยวพาราสีของเราได้ เป็นที่ยอมรับว่ามีคำถามมากมายเกิดขึ้นได้เมื่อคุณเริ่มต้นจากที่ไหนก็ไม่รู้ และคำถามล้ำค่าว่า

หากเราสังเกตความกังวลหรือคำถามเกี่ยวกับการอธิษฐานโดยไม่พยายามเติมคำตอบในช่องว่างโดยทันที หรือโดยไม่ได้สรุปว่าต้องดำเนินการ เราสามารถค้นพบองค์ประกอบพื้นฐานบางประการของจักรวาลวิทยาแห่งการอธิษฐานในปัจจุบันของเรา การที่ต้องอยู่กับคำถามของเราโดยไม่ได้รับคำตอบ รู้สึกอันตราย – ไม่ปลอดภัยมากกว่าที่เคย

เริ่มจากไม่มีที่ไหนเลย ข้าพเจ้าแนะนำว่าให้นำความไม่รู้ของเรา ยืนอยู่บนความว่างเปล่า การสวดอ้อนวอนที่ไม่สมบูรณ์ ความไม่มั่นใจในคำอธิษฐานของเรา และทำให้คำอธิษฐานของเราในขณะนั้น ชัดเจนในคำอธิษฐานของเรา “ข้าเชื่อแล้ว” ชายตาบอดคนหนึ่งในข่าวประเสริฐของพระเยซูร้องออกมา “ช่วยคนที่ไม่เชื่อของข้าได้ไหม”

พยายามควบคุมบางประเภท?

เราจะยอมให้ตัวเองไม่ยึดมั่นในคำอธิษฐานของเราได้ไหม? ท้ายที่สุด ผลลัพธ์หรือประสิทธิภาพของคำอธิษฐานของเราอาจไม่ใช่ธุรกิจของเรา หากเราต้องเชื่อผู้ที่เดินบนเส้นทางแห่งการอธิษฐานนี้ก่อนเรา การพยายามกำหนดว่าคำอธิษฐานของเรามีประสิทธิภาพเพียงใด หรือคำอธิษฐานของเราจะดำเนินไปในทิศทางใด มีแนวโน้มว่าเราจะพยายามควบคุมบางประเภท

เราไม่สามารถควบคุมได้ และไม่ควรควบคุม ในความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า เท่าที่เราต้องการ เราจะปล่อยให้พระเจ้าเป็นพระเจ้า หรือเหมือนในเกือบทุกแง่มุมของชีวิต เราจะพยายามซ้อนทับความเชื่อและความคาดหวังที่จำกัดของเราในสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ หรือไม่? ดูเหมือนค่อนข้างโง่ถ้าคุณถามฉัน

ข้าพเจ้าขอแนะนำว่า เราเต็มใจสละสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งคณะของมหาวิทยาลัยการอธิษฐาน และชำระด้วยความกตัญญูในการเป็น "ผู้ฝึกหัด" อยู่เสมอ เอตตี ฮิลเลซัม เรียกตัวเองว่า

แน่นอนว่ามีวิธีที่มีค่ามากมายในการอธิษฐาน -- คำเฉพาะ ท่าทางที่ต้องการ เทคนิคการจัดจุดศูนย์กลาง เช่น ลมหายใจหรือการมองเห็น วิธีเหล่านี้จะรับใช้เราในบางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครูทางวิญญาณหรือผู้นำทางของเราประทานวิธีการเหล่านี้แก่เรา แต่พึงระลึกไว้เสมอว่าวิธีการก็อาจอยู่ในบริบทของการไม่รู้และควรทำ

เมื่อการใช้วิธีการใดๆ ทำให้ฉันเข้าสู่บริบทของ "ตอนนี้ฉันกำลังไปที่ไหนสักแห่งแล้ว" หรือ "ตอนนี้ฉันกำลังชนะ" ฉันเสี่ยงต่อความเย่อหยิ่งทางจิตวิญญาณและ "วัตถุนิยมทางวิญญาณ" ที่อาจารย์ทิเบตบรรยายไว้อย่างดี ชอเกียม ตรุงปะ รินโปเช. และด้วยเหตุนี้ฉันจึงแพ้

เราเคยรักกันจริงหรือเปล่า? การสื่อสารที่ดี (และความเป็นหนึ่งเดียว) กับอีกวิธีหนึ่งคือการที่เราต่างยืนอยู่บนความว่างเปล่า ไม่ยึดถืออดีตหรืออนาคต สูญเสียมันทั้งหมด และด้วยเหตุนี้เองจึงพบว่าตัวเองมีความรัก

คำอธิษฐานของการไม่รู้

ข้าแต่พระเจ้า ฉันไม่รู้ว่าจะอธิษฐานอย่างไร เพราะฉันไม่รู้ว่าการอธิษฐานอย่างถูกต้องหมายความว่าอย่างไร ในการอธิษฐานในลักษณะที่จะรับใช้หรือนมัสการ ฉันต้องถวายสิ่งที่ฉันมีและสามารถทำได้เป็นคำอธิษฐาน และนี่คือ

ให้ท่านี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ความตั้งใจนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ผู้ไม่รู้นี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ลมหายใจนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้การต่อต้านและความไม่สบายใจนี้เป็นคำอธิษฐาน
ปล่อยให้ความฟุ้งซ่านนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้การดื่มชานี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้การรับประทานอาหารเช้านี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ตารางที่วุ่นวายนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ความพยายามในความทรงจำนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ก้าวเดินอย่างเงียบ ๆ ข้ามลานจอดรถเป็นคำอธิษฐาน
ให้เสียงนกร้องเป็นคำอธิษฐาน
ให้การเขียนบันทึกที่ไม่ดีนี้เป็นคำอธิษฐาน
ให้ท้องฟ้ากว้างใหญ่เป็นคำอธิษฐาน
ให้วิตกกังวลแล้วละความวิตกเป็นคำอธิษฐาน
ให้การสวดมนต์ รำ และการอ่าน เป็นคำอธิษฐาน
ให้การแต่งตัวและการเปลื้องผ้าเป็นคำอธิษฐาน
ขอให้การนอนและการขึ้นและการนอนและการขึ้นเป็นคำอธิษฐาน
ให้การคิดถึงใครสักคนเป็นคำอธิษฐาน
ให้ความทรงจำและเสียงกระซิบร้องขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นเป็นคำอธิษฐาน
ให้เปิดประตู ใส่ ถอดรองเท้า เป็นการอธิษฐาน
ให้การรักษาระเบียบง่ายๆ เป็นคำอธิษฐาน
ให้การเฉลิมฉลองของแสงและความมืดเป็นคำอธิษฐาน
ให้ความอบอุ่นและเย็นเป็นคำอธิษฐาน
ให้ทุกอย่างไม่เลว ไม่ดี อย่างที่เป็นอยู่และอัศจรรย์...
เป็นคำอธิษฐาน

ข้าแต่พระเจ้า ในความลำบากของข้าพระองค์ จากที่ที่ไม่มีสิ่งใดเลย ให้คำอธิษฐานที่น่าสงสารเหล่านี้ราวกับดอกไม้ ดึงพระองค์ไปยังสวนซึ่งกลิ่นหอมของมันเกิดขึ้น อาเมน

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Hohm Press 
2001. www.hohmpress.com

ที่มาบทความ:

สวดมนต์อย่างอันตราย: การพึ่งพาพระเจ้าอย่างสุดขั้ว
โดย เรจิน่า ซาร่า ไรอัน

การอธิษฐานอย่างอันตรายสอนเราว่าเราสามารถเติบโตขึ้นทางวิญญาณ โดยทิ้งความสัมพันธ์แบบเด็กๆ กับการอธิษฐานไว้เป็นพิธีกรรมที่เชื่อโชคลางหรือเป็นเพียงการวิงวอนขอความโปรดปราน ส่งเสริมให้ผู้อ่านตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างการอธิษฐานที่ขอเพียงความมั่นใจ กับการอธิษฐานที่ขอพระเจ้าและยืนหยัดเพื่อการเปลี่ยนแปลง ผู้เขียนเชื้อเชิญให้เรารับผิดชอบชีวิตภายในของเรามากขึ้นโดยเลือก "การไม่รู้" ความไม่มั่นคง สถานการณ์ที่ยากลำบากเป็นพรที่อาจเกิดขึ้นและวิธีการทำให้บริสุทธิ์และการดลใจ เราสามารถเลิกเป็น "เหยื่อ" ของพระประสงค์ของพระเจ้าได้ในขณะที่ ในขณะเดียวกันก็โอบรับการยอมจำนนอย่างแท้จริงและการพึ่งพาพลังแห่งความรักที่ไม่อาจหักล้างได้ ฉบับครบรอบ 10 ปีได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ โดยมีบทใหม่หลายตอนรวมถึง: "ค่าใช้จ่ายในการให้อภัยสูง" ซึ่งเป็นหัวข้อที่ท้าทายทุกคน และ "การอธิษฐานบนรถไฟใต้ดิน" เกี่ยวกับการเดินทางและกิจกรรมอื่น ๆ ในที่สาธารณะของเรา เราด้วยแรงผลักดันอย่างต่อเนื่องในการให้พรผู้อื่น

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ (ฉบับครบรอบ 10 ปี ที่ใหม่กว่า)

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Regina Sara Ryan ศึกษาเรื่องการไตร่ตรองและเวทย์มนต์มานานกว่าสามสิบห้าปี หลังจากออกจากคอนแวนต์ ซึ่งเธออาศัยอยู่เป็นภิกษุณีนิกายโรมันคาธอลิกในช่วงทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 70 เรจินาเริ่มสำรวจประเพณีทางศาสนาอื่นๆ เธอได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตของสตรีผู้ยิ่งใหญ่ในศาสนาฮินดู ศาสนายิว พุทธศาสนา ศาสนาคริสต์ และลัทธิซูฟี ซึ่งมีความเจริญรุ่งเรืองในการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าและผู้อื่น หนังสือของเธอ, ผู้หญิงตื่นเล่าเรื่องราวของผู้หญิงที่โดดเด่นเหล่านี้ยี่สิบสี่คน นับตั้งแต่ได้พบกับครูสอนจิตวิญญาณของเธอเอง ลี โลโซวิค ปรมาจารย์ Western Baul ในปี 1984 เรจิน่ายังคงเดินตามสิ่งที่เธอเรียกว่าเส้นทางแห่ง "การอุทิศตนอย่างไม่ละอายใจ" ซึ่งเธอทำงานเพื่อนำชีวิตแห่งการไตร่ตรองมาสู่การปฏิบัติ